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尽快制定地球村民的道德素质标准?

发布日期:2015-03-17    浏览次数:3246

卢浮宫门前游客泡脚

百货里游客哄抢

游客排队

人类自产生以来,就因自然环境变化、人口增长、生产发展等原因,不断地流动和迁移。在当代,外出工作、读书、旅游、探亲是人口流动的主要方式,在人口流动过程中却因为道德素质缺乏标准而引发一系列问题。

以旅游为例,随着生活水平的提高,公民旅游群体的基数不断增加,旅游中每个公民都是一张国家名片,每个个体展现的素质风格、行为习惯、处事方式,都代表着国家的文化与文明这就意味着,旅游不再仅仅是过一段吃、喝、玩、乐、观的休闲时光,它也是一个文化交流和大国形象识别的过程。为了更好地促进世界文化的融合和发展,避免不必要的冲突,群众要加强自我管理的意愿和能力,世界也应该制定相关地球村民素质道德标准,您同意吗?


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陈思涟2023-01-16

看待中国人和东方人的礼貌一般可以从两个完全不同的角度——一是赞赏,另一是批评。我们喜欢提醒自己,盎格鲁?撤克逊人有许多美德,而其中最主要的是内刚,外柔则不主要。因此,当我们来到东方,发现有那么多的亚洲人在调解人际关系方面具有比我们高得多的技巧,内心不由得充满羡慕。 西方人对中国人的礼貌之所以不会欣赏,是因为我们心中有一种观念,这就是“礼貌是某种善意的真诚表达”。在西方,把个人的幸福(在理论上)看做是全体人的幸福,被认为是一种文明的看法,但中国人的礼貌则是完全与之相反。像所有的技艺表演一样,对人表示礼貌并不完全是整个内心的需要,而只是整个复杂心态的某一部分的需要。礼貌用语的制定和使用,目的只在于维护既定的尊卑关系。这在西方人看来,即便不令人发疯,也会令人不知所措;而在中国人看来,这对于保障社会秩序是至关重要的,而且也是调解人际关系的润滑剂。 礼貌可以比做一个气垫。里面什么东西都没有,但它却能够很好地减缓颠簸。 一位外国人曾应邀参加一次婚礼。婚礼上糕点丰富。婚宴进行中,端上一盘糕点,仅有两三块,热气腾腾而受到夸耀(似乎都喜欢热的)。由于这位外国人是贵客,这盘糕点端给了他。但他却婉言谢绝了。不知是什么道理,这给正在进行的婚宴投下了一片阴影,那盘糕点后来没传给其他人,而被撤了下去。原来,按照习俗,每位参加婚礼的客人都要送一份礼钱当做婚宴的花费,照例是客人还在席上时就开始收钱,但在中国人看来,向客人收礼钱是不礼貌的,于是就以向客人送热糕点为托辞。每个人都知道送热糕点的用意,唯独这位外国人蒙在鼓里,他的拒绝使得其他人不便在当时拿出自己的礼钱。后来,他又应邀参加这一家举行的另一次婚宴,这次,这位外国人有趣地听到婚礼主持人比西方人还直截了当地对客人们说:“这是放礼钱的地方,请吧!”显然是吸取了上次的教训。 摘自:[美]亚瑟·史密斯(Arthur Henderson Smith),《中国人的性格》,1894年

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建国2019-12-24

俗话说:“小胜在智,大胜在德”,真正的成功者:他们的道德修养一般都达到了很高的境界。 在现实中。很多人的失败:并非是他们做事的失败,而是他们做人的失败、道德的失败。一切工作、事业上成就,归根结底都源于他们做人的成功。 高尚的道德必然形成高尚的品格,也就必然给他们带来了:高尚的事业与高尚的命运。因此,要以高尚的道德来规范自己的行为,才能得到人生的乐趣、生命的精彩。

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廖栩2019-09-12

构建和谐社会,全面建设小康,道德的规范和引导是不可缺少的。道德的强大精神力量对建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会文明具有极强的促进作用。社会发展需要人们具有良好的道德修养、健康的思想情操、正确的政治方向和远大的理想抱负,这是调节个人的行为、处理个人与他人和社会关系的必需,没有人的道德素质,就没有社会和谐,也就没有全面小康社会;没有人的道德素质的提升就没有社会的进步。

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JTRHRTHS2019-08-05

要通过制度安排保证具体的不道德行为要付代价,不能使违反道德的行为成为种有利可图的行为,更不能使遵从和弘扬道德者总是成为事实上的吃亏者。在一个社会中,当违反道德的行为往往能够带来利益的时候,就会产生有害的误导。比如在商业活动中,守信,信守契约,是最基本的道德要求。而要使守信能够成为人们愿意遵守的道德信条,仅仅靠说教是不够的,还必须有相应的制度安排,特别是法律化的制度安排,以使得坑蒙拐骗行为要为此付出代价。否则,谁欺骗谁得益,谁守信谁吃亏,谁能成为永远吃亏的道德遵守者?再比如,对于官员来说,诚实和公正是基本的道德要求。但如果没的相应的制度安排,包括公务员守则和公务员道德准则(这在许多社会中都是存在并且有效发挥作用的),对违反这些道德要求的官员进行有效的惩我,对违反这类道德行为的制止就很可能是软弱无力的。因此,必须示范,在很大程度上是一种自上而下的过程。前些年有一个口号,叫做“从我做起”。作为一种自律,这是不错的,但如果从整个社会角度来看,这个口号又是不够的。

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dbdgfd2019-04-08

民间有一句广泛流传的谚语。百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人。这说明谈论道德的复杂性。正如某位哲人所说的:深刻的真理的另一面是另一个深刻的真理。但是,道德之所以存在是因为社会的存在,而社会之所以存在也是因为道德的存在。不论我们是否愿意承认,道德总是在影响着我们每日的工作和生活。 在我们的真实生活中,如何选择一种道德标准才是真正的困难之处。例如对待一个罪犯我们是采取宽恕的态度还是采取有仇必报的态度;例如在举报和告密之间,如何判断彼此的不同。在这种充满矛盾的时候,也许只能有一些基本原则可以帮助我们思考选择。 这些大的原则至少包括:一)私德的判断要低于公德的判断;二)具有更长期影响的判断要优先于短期的判断;第三)影响更多人的判断要优于少数人的判断。我们还可以从经济学家科斯的《社会成本问题》得出某些启示。这个思想有两个最基本的结论,第一,一个行为或选择是否有利于社会成本的最小化;第二,当两个主体之间产生利益冲突时,可以假设这个冲突发生在一个主体时应该如何决策和行为;这就是所谓的推己及人。 对于现代社会,道德最基本的表现应该是:履行自己的义务和尊重他人的权利。

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fydhdhdyy7752018-12-26

一个人不管智商多高,能力多强,背景有多牛,如果不懂得做人,人品太差,就算再努力也没有用。《左传》中有言:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,传之久远,此之谓不朽。”此处所说的“立德”,便是指会做人,拥有好人品。细心的人会发现,在“立德、立功、立言”这“三不朽”中,“立德”被排在了首位。只有能力而没有人品的人,最终将难逃被时代抛弃的命运。好人品可以弥补能力上的不足,能力却永远弥补不了人品上的缺陷,这就是为什么自古以来的选人标准都是“德才兼备,以德为先。”也许我们成不了什么叱咤风云的大人物,更不会名垂青史,但拥有一副好人品,同样可以成为内心光芒万丈的那一人。

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谢拉拉2018-11-13

公共场域的文明代表着一个民族的精神成熟。思想者说,对文明的真正检验,不在于人口多寡,不在于城市规模,不在于庄稼产量,而在于看这个国家造就出了什么样的人。许多人都还记得这样一个细节,2014年习近平主席出访期间,谆谆提醒中国公民海外旅游讲文明,“矿泉水瓶子不要乱扔”。正如在一滴水中折射出太阳,一个果壳里藏着整个宇宙,现代社会,每个人都是文明的因子。文明不仅仅体现在精神层面,更体现在你我日常的举手投足、洒扫应对。尤其在经济全球化时代,当中国出境游突破1.3亿人次,每一个乱丢的瓶子、乱闯的红灯,都有可能影响别人的文明观感。这就需要我们以“文明使者”的自觉,体现出和大国身份相适应的文明教养,与“礼仪之邦”相匹配的中华风范。

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司马康明2018-10-23

今天,就在我们大把大把把银子洒在巴黎,洒在纽约洒在世界各国豪华场所疯狂挥霍的时候,我们却得到了世界的白眼。为什么?看看海德堡,一个600年的老古城,比起中国动辄就是千年的古城而言,年轻的很多,可是中国游客来了,有几个人会静静地徜徉在内卡河边,静静观望这座庆幸没有被盟军轰炸掉的城市,聆听罗马古建筑群的声音,到著名的哲学家小路上去走走,回味一下当年歌德和叔本华们走过的小路,静静地享受一下那座残缺的古堡在夕阳下的辉煌和悲壮气势。中国来的客人们却不愿意,因为没有时间,也没有心情,人们来了,照张相就走人。因为什么?没文化,或者说对文化根本不感兴趣。再看看巴黎,有几个人在夕阳里,从荣军院走到埃菲尔铁塔再走到凯旋门,认真看看夜色中华丽而壮观的香榭丽舍大街,想象一下当年拿破仑的威武雄姿。享受一下巴黎的旖旎和风采。没有。中国的游客们都忙着去奢华的商店去烧钱,去挥霍,人们仅限于照相和走马观花。中国人从古到今都崇尚行万里路读万卷书。你连路都没走,怎么会知道这个国家的美好和伟大之处?你连看看这个国家的基本文化的热情都没有,你还好意思说自己来自五千年的文明古国?

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cappitalism2018-09-28

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范,有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想,有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德,我们要继续传承下去。

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靖童童2018-09-11

提升国民道德素质,要以中华传统美德为基,实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展,以文化人、以文育人,使知礼守法、诚信友爱、团结奉献等基本道德规范,融入到人们的日常生活和工作中,匡正社会风气、陶冶人们情操,使中华文化软实力的光域不断增大、亮度持续增强。

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聂文权2015-12-16

读书对我来说,似乎是一种习惯成自然的事情,已经融入生活。记得小学二年级时,我很羡慕同学有一本《唐诗三百首》,渴望自己也有一本。但这个愿望一直到上初中才得以实现。也许就是那段漫长而刻骨铭心的期待,令我犯上“书痴症”,一病不起,一往情深。   在压力大、节奏快的现代社会,站在时代发展的风口上,要想摆放一张安静的书桌、保持一种求知若渴的定力,似乎变成了一件困难的事情。对于爱书之人来说,应该怎么办?借助一句顺口溜,“死读书、读死书、读书死”,未尝不是增强读书定力的良方。   “死读书”可以被理解为一种耐力。古人常说的“书中自有黄金屋”,其实是一种把读书当做进身之阶和“敲门砖”的态度。一旦把门敲开,

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彭清华2015-05-19

与王学典此前出版的《历史主义思潮的历史命运》、《二十世纪中国历史学》、《二十世纪中国史学评论》和《二十世纪后半期中国史学主潮》等著作相比,这部《思想史上的新启蒙时代:黎澍及其探索的问题》(河南人民出版社2010年4月)可能算不上他的代表作,但注定会赢得更多人的共鸣与更持久的关注,因为这部专题文集聚焦黎澍这样一个箭垛式人物,揭橥有关八十年代的星束式问题,清理正在被遮蔽的史实,引领人们重返八十年代现场,理解新启蒙精神的本质和意义,对后学者承继20世纪知识分子精神传统大有助益。 “八十年代”是一个呼唤英雄也英雄辈出的时代。  美国历史学家悉尼•胡克在《历史中的英雄》中,把政治英雄称为“行动的英雄”、

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