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用融合取代意识形态和民族隔阂?

发布日期:2015-04-01    浏览次数:2710

  

           虽然,“融合”不是个新词,甚至在世界上还是个久经讨论的概念,但在新的历史条件下,它仍然是一个涉及政策和社会观念的重要问题。在全球化快速发展的今天,相对于各种主义、意识形态和民族隔阂,或许融合更为重要。

           浩瀚宇宙中,人类共处于穹苍之下,同为地球村民。维系这种持续性就在于各民族通过不断融合打造起来的经济、血缘、文化和政治联系。当今世界是一个多民族国家的世界。实现国家层面上民族的“一体化”,是民族融合、世界融合的唯一途径。而保障和促进每个地球村民的平等自由而全面的发展,促进民族交融一体,建立永不分离的强大的统一团体,才是维护世界和平发展、长治久安的铜墙铁壁。所以,要用融合取代各种主义、意识形态和民族隔阂,您同意吗?

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XEDD2020-06-21

深深认同《共绘网》大大的话,上学的时候,班级里三分之一都是少数民族,而且三个少数民族的人数都差不多,只有在统计民族和吃饭的时候才知道谁是少数民族,而且人太多了也记不住谁是哪个民族的,见到过好几次回族人偷吃猪肉馅包子,其实只要神态自然点我们就当他们是汉族了,也能理解,好吃的菜就那么几个干瞅着不能吃也是挺馋的

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葡萄架2019-08-17

民族之间互相猜忌、互不信任、互相戒备的心理感情及其在言语行动上的表现。这是由民族压迫等原因造成的,不利于各族人民的团结和争取解放的事业。只要阶级剥削制度和民族压迫制度存在,民族隔阂就会继续存在。在国家政治制度充分民主的条件下,民族隔阂可以减少到很小的程度。在社会主义国家中,由于消灭了阶级剥削制度和民族压迫制度,实现了各民族在政治地位和政治权利等方面的平等,民族隔阂在很大程度上已消除。但由于民族隔阂是在长期历史上造成的,不可能很快完全消除。因此,在社会主义建设中,必须坚持不懈地进行国际主义、爱国主义、民族平等和民族团结的教育,及时妥善解决民族之间的各种矛盾,充分照顾各民族特别是人口较少的民族的利益,增强各民族之间的互相信任,以逐步消除民族隔阂的残余。

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yfffxbg2019-04-16

其实我们没有必要舍近求远到美国寻找新的与少数民族交往的政治模式。在中华人民共和国最初15年的历史中,也曾给予内亚少数民族很高的政治信任。内蒙古的乌兰夫就是个例子,他是内蒙古自治区的建立者,同时也是中国和蒙古人民共和国间的重要纽带,甚至经常率中国代表团访问苏联和其他社会主义阵营国家。中国第一任驻蒙古人民共和国大使是吉雅泰,任期为1950~1954,也是蒙古人。然而随后中国和苏联及蒙古国的决裂使内蒙古人仅因为民族身份就陷入政治忠诚的审判中,造成民族悲剧。 因此,要让内亚作为中国与外亚的桥梁,还需要我们彻底反思内亚人在中国的地位和在宪法中的地位。与其把他们视为威胁,试图将其“安全化”,不如利用上述新史学共识,承认内亚人在文化和领土上,甚至基因上都对中国的形成作出了贡献;同时,维护他们在文化和自治上的合法权益,将他们视为财富,而非政治累赘。这样,一个自信的、尊重其内亚民族文化,并给予其政治信任的中国也一定会赢得外亚的尊重。以内蒙古为例,我们应当记得,蒙古人民共和国在1945年末,中华民国最终承认其独立后,将内蒙古托付给了中国共产党。正是这份政治信任铺平了蒙古人民共和国和中华人民共和国的友谊道路,直至1962年后,社会主义阵营发生了意识形态上的分裂。可以毫无疑义地说,在中国实施“一带一路”大战略的今天,地处边疆与外亚衔接的中国内亚公民比谁都希望中国“自信”起来,表现出大国风范,给予他们更多的政治信任,从而使得他们在中国引领的亚洲新秩序中发挥积极作用—— 这是他们的“中国梦”。他们民族身份中的异质性对中国是有贡献的,也是中国宪法承认和保护的。因此,作为中国公民的内亚人的中国梦与整个中国的中国梦肯定是利益一致的。

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fhegeyt5y2019-01-02

孝文帝的伟大成果:首先,中华文明不但没有被消灭(差一点被消灭,罗马文明其实当时已经被消灭了),而且更强大了。为什么更强大了?我们的诸子百家好是好,有一个毛病就是太斯文了。光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业?不可能。因为他们缺少生命力,缺少强悍的力量。这一点,鲜卑族给予了,他们可以丢掉自己的鲜卑语言,可以丢掉自己的鲜卑服装,他们丢不掉的是马背上的雄风,他们丢不掉的是天苍苍野茫茫的气概。这一点一旦加给我们的儒家学说,加给我们的诸子百家,中华立刻强大无比。大家能理解吗?所以我们有的人不了解,以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷,其实这不够,一定要有北方少数民族的阳刚之气,野性的加入,中华文明才会平衡。第二,这个孝文帝觉得自己没有文化,就拜汉族文化为老师,而且也拜其他文化为老师。所以他又拜了印度文化做老师,因为当时正好佛教传入了。佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留;他又拜希腊文化做老师,印度文化和波斯文化很近,他又拜波斯文化做老师;拜巴比伦文化做老师。全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。您如果不相信,可以到山西大同的云冈石窟去看一看,你进去就会奇怪,怎么感到是罗马的廊柱呢?那是希腊文明的余留。那些佛像是印度文明。为什么都是高鼻梁深眼窝的呢?这是希腊雕刻家的余留。希腊雕刻家经过几次转折以后,通过迦陀螺文化等等的余留,还有波斯文化,还有巴比伦文化,都在那里,仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。请允许我为您做个比喻,这些文明本来都很骄傲,互相之间没什么关系,就像我们大学里面那些教授都很骄傲,互相之间见面的时候,礼貌点头互相不理,但没想到来了一个年轻的办公室主任,把每个教授都当成他的老师,殷勤地找他们喝茶、吃饭,拉到一起开会,结果这些教授关系良好了,融合在一起了。这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝,文明融合了。多么了不起!第一,中华文明突然走向了健全平衡,走向了雄气勃勃的强大。第二,中华文明和其他文明的优秀因子融合了,这样的话,诸子百家的两个毛病克服了。诸子百家一个毛病就是太斯文,没有执行力;另外,他们太封闭,不知道世界上还有别的文化。 我们现在老在讲国学,讲文化,毛病就是这两个,一个没有执行力的斯文,第二个就是不了解其他文明的封闭。 但是公元5世纪在北魏孝文帝的时候,这两个毛病已经克服了。这两个毛病克服以后,第三个优点又出来了——他不是主张通婚吗? 主张通婚以后,造就了新一代身体强壮、受良好教育的具有雄才大略的统治者。所以,一个伟大的朝代马上就要来了,这个朝代就叫唐代。

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赵海燕2015-11-19

不同话语体系又是有差别的,诸如官方话语、民间话语之别,学术话语、生活话语之别,现实社会话语、虚拟网络话语之别,等等。不同时代产生不同话语,不同实践创造不同话语,不同人群使用不同话语。不同话语体系之间如果对接不好,就会出问题。人们常说,射箭要看靶子,弹琴要看听众。这启示我们,话语体系对宣传思想工作成效具有重大影响,只有话语体系对接,才能事半功倍。

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劳军荣2015-07-31

自从2013年,我开始接触《共绘网》开始,我的生活发生了翻天覆地的变化,共绘网教会了我许多,也启发了我许多,我要感谢这么一个有思想的平台,灵感一来特创作了这一首诗《智时代》来参加它的诗歌大赛: 啊!共绘网/面对这令人向往的思想平台/我想人生本身就是一次次的远航/我也多么需要有一个宁静的思想泊位/好让那飘荡的心灵有个栖息的地方/你如同天上的星辰/光芒四射,霓虹闪烁/打开我们看待世界的另一种眼光/提供多一种看待方式/啊!共绘网/你让梦想照进现实/让智慧产生价值/你动员社会智慧为社会服务/发挥“思想加工厂”的力量/倡导梦想引领未来的理念/啊!共绘网/你是一个追梦平台/造梦平台/也是一个圆梦平台/你通过发掘/心怀梦想的参与者/借助《共绘网》的影响力/搭建一个广阔的舞台/用新思想、新理念/去实现大家心中的梦想/让灵动的思路/敲开沉睡的心扉/使无限的遐想/激荡瞬间的灵感/用新思维绽放梦想的华光/在梦想引领下/思想精品将怒放《共绘网》。

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卡特2015-04-04

我同意共绘网的观点,随着全球一体化和打造全球命运共同体,世界各国融合是必然趋势,例如:美国不光是外交官在从事外交,他们每一个走出国门的人,学生、教授、医生、商人等,都有外交意识,但我们中国不是,很多人觉得外交跟自己没什么关系,觉得这是北京朝阳门外那栋大楼里的事。现在各国之间的经贸关系越来越密切了,小的摩擦是难免的,但好事不出门,坏事传千里,往往就是那些鸡毛蒜皮的小事会闹大,并影响到两国关系。天下兴亡,匹夫有责,外交工作也是这样。不仅企业里的务工人员,所有有意走出去的国人,行前都应该有基本的培训,了解当地的风俗习惯、法律法规、宗教信仰、文化传统等等,尽快融入到当地的文化和民俗里,为实现全球统一贡献自己的一份力量。

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艾雪2019-08-10

民族之间互相猜忌、互不信任、互相戒备的心理感情及其在言语行动上的表现。这是由民族压迫等原因造成的,不利于各族人民的团结和争取解放的事业。只要阶级剥削制度和民族压迫制度存在,民族隔阂就会继续存在。在国家政治制度充分民主的条件下,民族隔阂可以减少到很小的程度。在社会主义国家中,由于消灭了阶级剥削制度和民族压迫制度,实现了各民族在政治地位和政治权利等方面的平等,民族隔阂在很大程度上已消除。但由于民族隔阂是在长期历史上造成的,不可能很快完全消除。因此,在社会主义建设中,必须坚持不懈地进行国际主义、爱国主义、民族平等和民族团结的教育,及时妥善解决民族之间的各种矛盾,充分照顾各民族特别是人口较少的民族的利

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leng2015-10-12

今年93岁高龄的吴世珊女士,1922年出生于安徽合肥东南乡(现肥东县湖滨乡)六家畈,是五代同堂吴氏望族的大家闺秀。她先后就读于家乡的养正小学,以及张治中先生创办的黄麓师范学校。11岁那年,她在学校登台演讲,题为《妇女的十大自由》,表现了她追求独立自由思想的少年壮志。 1937年抗战全面爆发,她辗转避难到陪都重庆,入读国立社会教育学院,继续学业。1944年,吴世珊在一个晚会上结识了援华抗日的英裔美军飞虎队员弗兰克(Frank Harold Rathbone),从此注定了她的人生轨迹。她在回忆那次初识时说道:“当时大家都在跳舞,他一个人站在那里,我就走过去邀请他跳舞,他欣然接受。他只会跳很慢

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范现国2015-08-28

秋冬交会,层林尽染。雁栖湖畔,气爽天高。   举世瞩目的亚太经合组织(APEC)第二十二次领导人非正式会议11日在这里落下帷幕。   启动亚太自由贸易区进程,发表纪念亚太经合组织成立25周年声明,推动经济创新发展、改革、增长,制定互联互通蓝图……   伴着“共建面向未来的亚太伙伴关系”的雄壮旋律,带着累累硕果,带着深深的北京印记,APEC21个成员在伙伴精神之炬的烛照下,从这里再次出发,走上又一段激动人心的发展征程。 一、伙伴精神推动亚太共赢与繁荣   “亚太经济体需要共同构建互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系,为亚太地区和世界经济发展增添动力。”习近平主席在APEC第二十二次

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王建民2015-08-14

中国自身历史的启示: 要回答这个问题,不妨先从历史事例看,能否找到一些启迪和知识。中国是有文字记载的历史最长的大国,在很长的时间内,处于世界领袖大国的地位,自身的历史有很大的启发。 中国古代的思想里曾有“霸道”和“王道”之争。中国这么一个大国,有如此规模和版图,成为一个统一的集权国家,是经过漫长的演化。先哲就讨论过这个问题,最后讨论的结果是做大国领袖的角色,要行“王道”,不能行“霸道”。靠征伐、杀戮来扮演领导者的角色,这条路是行不通的,不能持久的。但什么是“王道”,很多文献曾阐述过,但没有说清。 中国的地名,带“化”字的比较多,像在湖南省,“兴化”、“怀化”、“安

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sunny2015-05-21

融合,并不能一昧的融化合并在一起。民族隔阂确确实实要努力融合,唯有消除隔阂,才能促进民族融合,国家富强、世界和平。 不过,用融合来取代各种主义、意识形态却是荒谬,难道各种主义、意识形态存在对于社会的进步、国家的发展有很大的阻碍吗?什么都融合,那么民族的创新与独立便不了了之,整个民族便没有个体的思想、个体的创新,那确实是需要我深思。 在经济全球化的今天,什么应该融合需要我们选择与思考。

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薛海英2015-05-20

在人类文明史上,资本主义取代封建主义是一个伟大的进步,它创造了巨大的生产力,使人类社会从中世纪的黑暗走到了近代化的黎明。自此,人类社会即以一天等于几十年的速度向前迈进。但是,正像章炳麟所指出的,“善亦进化,恶亦进化”,资本主义在开出灿烂的近代文明之花的同时,也结出了令人憎厌的丑恶之果,例如,贫富两极分化、拜金主义、道德沦丧等。因此,一切有远见的人不得不严肃地思考,如何对待这善恶并进、美丑共存的资本主义文明。本世纪初年,当中国国门洞开,先进的知识分子走向世界,四方求索,殚精竭虑地为国家、民族设计未来的蓝图时,自然面临着同样的问题。 一部分人,例如梁启超,政治上取法、英、日,经济

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向红琼2015-05-19

如果从明末算起,中西文化的论争已经断断续续进行了四百多年。这是关乎国运民生的大争论。   中国知识阶层素来热衷讨论中西文化问题。仅20世纪上半叶就有数以百计的《中国文化史》、《中国文化概论》、《中西比较文化》之类的专书出版。在中断了几十年后,中国文化书院在80年代举办的一系列讲习班和大量发行有关中西文化的讲义,在全国范围内影响巨大,又把当时的文化热推向高潮。而1987年李中华教授的《中国文化概论》(中国文化书院出版),成为20世纪下半叶中国大陆第一部系统研究中国文化的专书。此后,良莠不一的此类图书纷至沓来,表明市场对此类图书有强劲的需求。研究中西文化的过程没有也不可能完结,但是愚意以为20、

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易中天2015-04-29

在巴黎、伊拉克、叙利亚,在尼日利亚……打着冠冕堂皇旗号的极端恐怖活动有越来越残暴的趋势,IS刚刚发布录像,显示绑架两名日本人并索要2亿美元的赎金;尼日利亚“博科圣地”不久前掳走270余名女孩,最近又对城镇展开军事袭击。每个国家的恐怖主义不尽相同,政府采取的反恐政策也没有统一模板。但是,能否有一个具有普遍适用性、能彻底解决问题的办法呢? 有!那就是建立并完善包容性民主政治。包容性能最大程度地填补社会真空,不让恐怖分子有可乘之机。当今世界,各种类型的恐怖组织正是利用了社会真空而存在、发展的。 以前,全球反恐战还是零星的,但现在反恐战已经从局部发展到相当大的规模。在以下两个地区,

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潘建华2015-04-21

顾炎武说,一为文人,便无足观。木心说,一入主义,便不足观。一个人,一个艺术家,不要轻信任何主义。马雅可夫斯基,他的诗全是废品,苏联完了,今天看他的诗,不知所云,一个一事无成的天才。 在纽约讲课时,木心还是讲了象征主义、后象征主义、意象主义、古典主义、神秘主义、浪漫主义、悲观主义、唯美主义、写实主义、实证主义、实用主义、存在主义、自觉主义、先锋主义、无政府主义、反理性主义、非理性主义、自然主义、个人主义、未来主义、虚无主义、社会主义现实主义、超现实主义……他举了很多名家的例子。比如未来主义代表作家:意大利有马里内蒂、帕拉泽斯基、基蒂;法国有阿波利奈尔;俄国有马雅可夫斯基、勃洛克……“我们有

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谭功炎2015-05-19

1958年11月28日至12月10日,中共八届六中全会期间,毛泽东批示印发《三国志》中的《张鲁传》,让中央委员认真学习。他还写了批示,一次是1958年12月7日,一次是同年12月10日。《三国志•张鲁传》573字,毛泽东两次批示,是它的三倍。在中国共产党的历史上,在党的全会上,把一个没有多大名气的古人传记,当做为会议材料,唯有《张鲁传》。不能说绝后,但绝对是空前。  毛泽东的批示,关键的核心,只有一句话:“现在的人民公社运动,是有我国的历史来源的。”而且,他在12月7日,还有一个讲话。他说:“三国时候,汉中有个张鲁,曹操把他灭了。他也搞过吃饭不要钱。凡是过路的人,在饭铺里吃饭、吃肉都不要钱,尽

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