传统节日
西方圣诞节
中华传统文化是民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，它是民族精神的元气血脉，是我们最深厚的文化软实力。然而今天，我们的文化土壤却日益贫瘠化、无机化、单质化。毫无疑问，这是时代进步和经济发展的恶果，它们将现代人置身在一个快节奏的社会环境中，让人无暇顾及传统文化的真正内涵，使仅存的一点儿美好也面临危机。近些年年味变淡引起广泛关注、引发无数感慨，甚至让人生出些“无可奈何花落去”的失落。作为传统文化的重要部分——节日同样在走向衰落，不说平常的中秋节、端午节被人遗忘，连春节的龙头地位也摇摇欲坠，被代替和风靡的是西方那些所谓的情人节、复活节、圣诞节。共绘网倡议将每年的1月16日定为“传统文化日”（民俗日），唤醒大家对传统文化的关注。你赞同吗？
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认识《共绘网》，对于理解中国传统文化的精神、恢复中国文化的自信具有十分重要的意义。可以说，中国文化的精神要得到重新认识，很大程度上有赖于《共绘网》，中国传统文化的复兴有赖于《共绘网》的复兴。
(1)传统文化不能也不是直接拿来用的，传统文化只能作为一种历史参考系。凡是将传统文化直接拿来用的一切都是糟粕；凡是将传统文化用于作为历史参考系的点点滴滴都是精华！借用习主席对文化产业提出的“创造性转化，创新性发展”的话，传统文化应该坚定不移地走创意、创新发展的道路。
(0)当今时代进步和经济发展，是现代人都置身在一个快节奏的社会环境中，让人无暇顾及传统文化的真正内涵，仅存的一些美好也面临危机，作为传统文化的重要部分——传统节日面在走向衰落，我认为网络上应该读宣传传统文化节日的内涵，让人们记住传统文化的由来和意义，让我们记住传统节日。
(0)中国传统文化作为中华文明的宝库，中医又作为这座宝库的钥匙。大体揭示了一个道理，即：医道同源，皆来自于本源，中国传统文化讲的就是德道。既然传统文化强调“天地与我并生”你，那么，我们人人都应该从“正己心”开始，都应该努力践行中国的传统文化。当我们既可成圣贤又可为良医，必定促进中国传统文化造福世界，未来总会有一天，人类在中国传统文化的引领下，能够同心同德，共繁荣、同发展，此即“天下大同、和平盛世”！
(0)中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。
(0)赞同。一些人一味否定中华传统文化，文化虚无主义还有一定市场。一些人唯洋是举，成为“西方文化优越论”的奴仆。我们需要消除这些忘掉民族根基、丧失文化自信的错误倾向，需要大力传承发展中华优秀传统文化，守护好中华民族的“根”与“魂”。
(0)传统村落保护的逻辑主要是文化逻辑，旨在维系中华民族的历史记忆，既要保护传统村落物态的传统性，更要传承和弘扬传统村落的非物质文化遗产；而旅游业发展的逻辑主要是经济逻辑，以经济利益为中心，有的甚至追求短期经济利益。实践中，旅游业发展的经济逻辑往往取代了传统村落保护的文化逻辑，甚至为了旅游业发展而改变传统村落文化遗产的真实性、完整性，使传统村落失去了“原味”、失去了精神感召力。因此，我们要通过保护传统村落让人们记住乡愁，关键是要把文化逻辑与经济逻辑有机统一起来，按照文化遗产开发保护利用的规律来发展传统村落的旅游业。
(0)一种习俗总是与民众的日常生活息息相关，百姓日用而不知，往往知其然而不知其所以然。当生产与生活都已发生巨大变迁的时候，年俗的传承自然也要在“变”与“不变”中间寻找到自己的方向。 温故俗，知新年。年俗的现代传承既包含情感与心理因素，也包括仪式与符号内容，更涉及文化创意与开发。从内涵上来说，应该重新梳理春节原生态意义上的核心元素，让它成为民族的精神皈依；在形式上，要放大过年的集体记忆和文化积淀功能，并适应当代新语境，构建新的生活节奏，推广民间传统习俗活动，使其成为年俗的活态生存环境；在文化创意产业中，更新传统过年的仪式与符号，并相应进行区域性的民俗开发；在国际传播上，要在交流融通中提振民族自信
(0)集体记忆是构成民族的必要条件之一，春节这一流传数千年的古老习俗堪称是中华民族最深刻的集体记忆，是写进民族基因里的密码，时序一到，自然启动，数亿人在同一时段向家的方向大迁徙，中国特色的春运由此成为人类奇观。 尽管大街上依旧张灯结彩、商店里依旧促销火热、火车票依旧一票难求、饭店年夜饭依旧排队等候、贴春联放鞭炮依旧红火热闹、电视节目依旧精彩丰富……但近年来，大家却普遍感到“年味儿淡了”，“过年越来越没意思”。为什么物质生活日益丰裕，可人们对春节的感受却发生了如此重大的改变？年味儿为何会变淡？ 毫无疑问，春节这一承载着中国人最热烈情绪和最美好情感的文化载体与当今中国的飞速发展出现了某种不适
(0)中华传统节日，感自然节律而立，孕人文精神而丰。 在精神文化层，西方文化重宗教，中华文化重人伦。儒家提到信仰,首重人伦道德。最明显的物态表现如：西方传统的村镇设教堂，我国传统的村镇有祠堂。祠堂记录着血缘传承、伦理次序，是伦理文化的载体，尤其在我国南方非常发达。 在文化系统中，伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。中国哲学是伦理型的，伦理道德是中华传统文化的精髓和优长，也是中华传统节日的灵魂。重宗教的西方文化借重宗教、教会、教堂、宗教节日来培育道德意识；重人伦的中华文化则依托家庭、家教、家风、祠堂、人伦节日来培育道德伦理。 中华传统节日是培育人伦道德的沃土，
(0)有报道称，安徽省金寨县一对刚结婚三个月的小夫妻，因为去谁家过年的问题没有解决好，闹着要离婚。现在年轻人独生子女多，过年去男方还是女方家的问题，很具敏感性，容易让两口子吵起来。中国小家庭面临的问题，是有些旧的价值观没有了，新的又没建立起来。青黄不接的思维混乱中，投机而自私的人浑水摸鱼，怎样有利怎样来，只想着自己的亲戚朋友，不想他人的爹妈弟妹。人的观念需要改变，其根本是将心比心，己所不欲勿施于人。此种改变，非一朝一夕之功，国民素质教育任重道远。 但也应认识到，社会环境的改变也在冲击旧的传统。现在人口流动频繁，很多人已经不在家乡就业，可是人们还在沿袭过去大家族聚居在一起时的传统
(0)一、中华文化：循天时而立节 中国传统节日是在天人合一的主导观念中氤氲化育成的。中国传统文化认为，人类是大自然所化生的，人是自然界的一部分，几十万年的阴阳转化化育人类，人类和自然界有统一性。《易传》就提出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，人要与自然的“四时合其序”，要相互适应，相互协调。中国传统节日基本上是按天人和谐的精神设立，按时令顺序相继排列的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么也应当是“人”的节奏，它区隔出一年生活周期中的各个阶段，展现出一年生活中各个阶段的涵义，有如生命成长过程中各个阶段，是连通自然节律与人生
(0)最近的微信朋友圈大家都在刷今年9月3日全国将放假1天这一令人振奋的消息，2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，为方便全国人民参与纪念活动，今年9月3日全国放假1天，连同周末共3天。突然而来的3天小长假，让大多数人觉得“幸福来得太突然”。 中国公民的全体公休日每年一致，和世界很多国家比，假期不算多。相比较而言，日本的节假日比较重视自己国家的传统纪念日，反映在挂历上，都是以红色表示的，俗称“红日子”，翻起日历放眼望去，好像可以放假休息的日子也比中国人多。 日本的红日子大体可分为三种。第一种是政府规定的节日，如元旦、成人节、建国纪念日、春分、天皇诞辰日、宪法纪念日、儿童节、
(0)在海外，过哪个年都觉得不对劲：过洋年，人家是真热闹，我们是凑热闹；过自己的年，人家是不热闹，我们是找热闹。洋年在西方，从圣诞节一直到新年，前前后后有一个多星期。人家布置圣诞树、吃火鸡、送卡送礼物、阖家团聚，我们却不知该干什么。在西方生活久了才知道，圣诞树不光是装饰。西方人送圣诞礼物，与中国人过年给孩子买新衣服、送压岁钱不同：不仅家人之间要互相送，亲戚朋友、甚至每位来赴宴的客人都要送到，哪怕是一听水果罐头、一瓶洗澡液。圣诞树的重要职能之一，就是供人们在树下摆礼物。这些礼物用五颜六色、金光闪闪的纸包着，专等圣诞节的第二天“节礼日”拆开。我们没这个习惯，光买棵树在那儿摆着，兴味索然。至于圣诞火鸡，说
(0)形而上者谓之道，形而下者谓之器。我们中国的“上等人”一向重道而轻器，“下等人”则只管器而不大关心道。读书人都要去做人上人，把闻道看得无比重要，而器呢，自有人下人一代代口口相传地做去。这情形，只要看中国论道之书汗牛充栋，而论器之书寥寥可数，就可以知其大概。中国是以农立国的，但自先秦至明，研究农事的著作，可称的也只有《齐民要术》等有限的几部，不少还因不受重视而亡佚了。到徐光启著《农政全书》，已是受西方思想的影响了。 梁启超氏说，清代的学术，其研究方法已近于“科学的”。这是不错的。其对于已往以为神圣不可动摇之经书的怀疑精神，其于疑问的细密求证功夫，巨细必究，本末兼察，事事讲究证据，没有证据就不
(0)“使市场在资源配置中起决定性作用”，必须要迈出去。由此带来社会生活一系列深刻变化，也必不可免。社会主义市场经济呼唤市场伦理，中华民族伟大复兴伴随文化复兴。 市场经济自身存在道德悖论 市场在资源配置中起决定性作用，必然强化主体利益意识、自主自立意识、竞争意识和开拓创新精神，促进人的个性、能力的自由和多方面的发展，生长与之相适应的道德，诸如尊重、诚信、守时、互利、效率等。这无疑是人类社会发展的进步。但也需看到，在市场经济条件下，道德调节有明显的局限性。市场经济本身并不能分辨善恶，市场可以容纳各种各样对整个社会来说不道德的交易。市场经济本身不存在产生利他占主导地位的道德机制。等价交换和平
(0)除夕时分，三代同堂，每每可见年俗的变迁。爷爷心里，是拜神舞狮的年味儿的逝去；儿子忙着电话拜年，不忘计划明年外订的年夜饭；孙子念叨的，是满满祝福的微信与年内旅游的新风尚……变的，是过年的习俗与形式；不变的，是维系家庭的温情。其实，温情在，年俗转变又何妨？ “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”中华几千年的民族文化积淀、丰厚的民族情感，深深地植根于放鞭炮、祭祖拜神、逛庙会、看舞狮的传统节日习俗中，是每一位炎黄子孙不可磨灭的文化印记。它们曾在漫长的历史中发挥了凝聚举国人心的巨大价值，然而“变者，天下之公理”。社会生活的变迁，不可避免地会磨去传统年俗的久远外壳，电话、网络、微信的便利不知不觉中也会
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围棋在古代称为“弈”,《论语》有句:“饱食终日,无所用心,难矣哉,不有博弈者乎?”此外,也有“坐隐”“手谈”等别称。围棋起源甚早,根据古籍记载,大约是在尧舜时代发明的,至春秋战国时代,已十分流行,并与“书法”等共同成为“六艺”。然而,历史上精通围棋,同时擅长诗词、文章、书画者凤毛麟角。苏东坡就是其中的一位高手。苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,“唐宋八大家”之一；书法擅长行、楷,能自创新意,为“宋四家”之一,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣。千古才子苏东坡,文辞书画皆一时之绝。对于围棋胜负的理解,千古一人。“胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳。”
(0)对于此话题，我个人持反对意见，原因有如下两点：第一从其设定节日的目的来看，与其欲达成的目标相偏离、相矛盾。文中也曾提出，现代人处于一个快节奏的生活中，因此放假与对我们现代人来说无非就是多一天的放松和慵懒，根本起不到任何教育作用，因此放假这一行动与其想要达成的目的是不相关的。第二从其设定节日的形式来看，难以到达教育的效果。我们知道我国的传统节日有非常多，而每一个节日又有其各自不同的特色，因此如果我们设置如此这样的一天假期，是该以哪一个节日的民俗特征为主要宣传对象这个很难确定；如果一同进行宣传，同样会使人感到对节日民俗特色的模糊。我认为我们的传统节日味道不浓郁是有一定社会发展原因，我们应该理性去对
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