近年来，“掺沙大米”、“医生红包”、 “潜规则”、 “道德冷漠”等各种热词不断刺激人们眼球，表明无德行为和缺德事件在社会许多领域普遍存在。
当公众利益让位于个人利益时，有些人即使对他人造成伤害，还能脸不红心不跳。越来越多的人不再有心理障碍，不再有良心自责，只要能赚钱，只要能成名得利，一切皆无不可！假冒伪劣、欺诈腐败等道德缺失和滑坡现状，在拷问人们道德良心的同时，也暴露出社会道德现状的严重性，暴露出道德文化建设和制度建设的漏洞。经济上去了，道德失落了，如果继续这种病态的生长方式，后果不堪设想。你说，损害公众和他人利益的逐利现象什么时候才能停止呢？对此您有何看法？
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陈丹青先生这样说过：一个社会有三大底线行业：一教育，二医疗，三法律。无论社会多么不堪，只要教育优秀公平， 底层就会有上升希望；只要医疗不黑暗堕落， 生命就会得到起码的尊重；只要法律秉持正义，社会不良现象就能被压缩到最小……如果三大底线全部洞穿，就是人间炼狱！鱼的记忆只有7秒， 我们的记忆不应该只有7天。对于那些造假的企业，那些没有底线泯灭人性的企业，我们应该牢牢记住它们，永不购买，永不消费它们的产品。对贪腐、不作为的官员零容忍。用广大人民的力量，倒逼企业，倒逼体制。不管要花多长时间，我们都要坚持做下去。只有这样，刚生下来的婴儿，才不会喝到假奶粉，大一点后才不会打到假疫苗，上幼儿园才不会被摧残被虐待……人间炼狱也才会消失……
(0)加强道德建设需要每个人从自身做起。一个时代没有道德就没有灵魂，特别是在这样一个处于经济发展、快速融入全球的转型时代，道德更应自觉地成为社会的良心，成为时代的守护者。现如今我们看到，社会意识多元、多样、多变，道德文化、价值观问题日渐突出，道德失范、诚信缺失、理想信念淡漠、拜金主义、以权谋私、见利忘义等道德问题仍然存在，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“小悦悦”、“地沟油”等案例不断冲击着社会的道德底线、拷问着人们的道德良知，因此加强道德建设需要每个人从自身做起。
(0)创造良好的道德环境刻不容缓。所谓道德环境是对全社会而言。人一生能否做到遵法律、守道德的公民，除了拥有必备的教育外还要有良好的道德环境。如果是在一个价值观被扭曲、道德一文钱都不值、物欲横流世俗环境里，人就会变成恶魔。而道德环境主要指：一是要有法治，有法治公理和道德才能得到彰显；二是要民主，只有民主人与人之间才有平等可言；三是要有道德示范。就是没个人都是善与恶的典范。一个人的行为不单单是自己，其实他每时每刻都在影响着他人。“己所不欲，勿施于人”人类作为能够意识到自己存在的高级动物，能够以自己的好恶取舍本能进行着改造者生存环境。在追求自身的利益时要尊重对方的利益，不能为某取他人利益侵犯人权，如果人人都能如此这就是最好的示范。
(0)随着人类社会的高速发展。加强道德建设就就更加迫在眉睫。纵观历史，道德对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。它不仅是衡量一个国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，道德作为社会成员须共同遵守的行为规范，愈来愈显示其法律无法代替的重要功能。由此，在当今时代，我们更需要高度重视加强社会道德的建设，不做损人不利己的事。
(0)社会逐利现象所关乎的并不仅仅是个人道德，更关乎国计民生，种种规则之下的潜规则，影响的是每一个老百姓的日常生活以及他们对国家管理这的态度。 产生的原因有多种。经济方面，借着改革开放的浪潮，有许多人发家致富，但他们所凭借的并不是高人一等的学识，而是自有资本和投机，这类人穿金戴玉之后，其内在仍旧有个低素质心，他们会借手中比他人更多的财力，更大的影响他人，而这一影响更多是负面的；教育方面，几十年来，中国的大学数量和学位几何增长，而配套的称职的教育人才根本不可能跟上这种速度，也就造成了对高等人才的低等教育，而且中国的教育偏重有着明显的功利性，注重文化课的教育，而忽略素质教育，尤其中小学明显，当然还有不适当的家教，这样的流水线产出的人才只考虑自身利益，不顾及他人感受，甚至生命健康，也不是一件怪事；再有就是政府的管理，对影响百姓吃饭、就医等问题上的乱像，理应严查重典，而非开绿灯、撑护伞，无良者敢于屡屡害人，说明这种行为几乎只赚不亏，不作为只会助长更多的类似行为。 此种现象的终止办法，无法两点，加大宣传，提高公民素质；加强管理，有过者罚，视情节重罚。但不管怎么做，难以朝夕见效。
(0)(0)什么时候能停止呢？像这种社会现象反映出了国家的现状。首先，我国目前还处于社会主义发展中国家，不能像美国这种发达国家，经济水平居首位，能够保障每一位公民的基本权益。而中国，人们对于利益的追求更加强烈，商人最看重的就是利益。为了利益，能够牺牲掉道德。这种现象很大程度上来源于贫富差异的巨大所导致的道德缺失。当然，在经济的发展过程中也要加强公民道德素质的培养。这就谈到了如何加强道德素质建设的问题上了。
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当下，有的人对不道德现象有痛恶之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顾后、逡巡不前；有的人不懂我为人人、人人为我的道理，只想作壁上观、独享其成；有的人则置社会道德于不顾，为了一己私利不惜损害社会和公众的利益。凡此种种，应当坚决摒弃。为官者，只有清正为民，才能赢得信任、造福一方；为人师表者，只有言传身教，才能受人尊敬、琢玉成器；经商者，只有诚信经营，才能赢得市场、长远发展。只要全社会都懂讲公德了，只要人人都学会修身自律，躬行实践了，富强、民主、文明、和谐的中国才能真正实现。
(0)中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统，常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期，高度重视和大力加强道德建设，更显得尤为重要。
(0)北京大学教授葛云在法学院毕业典礼上的致辞：我希望你们，作为一个普通人，不要丧失了思考的能力。让良知如同刚刚走出校园时一样新鲜、一样敏感。如果你感到了良心的折磨，请保持这种折磨，因为那是你还活着的最好证据。
(0)对于逐利现象我们需要客观的看待。大自然的优胜劣汰使我们同其他物种脱颖而出继而繁衍至今。竞争机制使得我们产生动力去奋斗。良性的逐利可使我们所在的群体更好地发展，在合法合理的环境下获取更优的物质条件，获利的同时反馈社会。那么恶性的逐利呢？诸如人们为了私利去破坏集体利益，开创潜规则等等。则一定程度上破坏的社会机制，造成恶性循环。 我们应该鼓励良性逐利现象的发生，从道德规范以及法制条例上遏制恶性逐利的发生。在良性的逐利环境下为社会创造更大的价值，从而人们生活质量都得到普遍的提升。
(0)历史学家吴晗说：“一部二十四史充满了贪污的故事”，贪污现象“无代无之”，“竟是与史实同寿！”注1 的确，打开中国的史书，不绝于书的就是关于贪腐的记载。有贪腐，就需反贪腐。吴晗总结说：“历朝的政治家用尽了心计，想法子肃清贪污，树立廉洁的吏治，不外两种办法：第一种是厚禄，他们以为官吏之所以不顾廉耻，倒行逆施，主要原因是禄不足以养廉，如国家所给俸禄足够生活，则一般中人之资，受过教育的应该知道自爱。如再违约受赃，便是自暴自弃，可以重法绳之。第二种是严刑，国家制定法令，犯法的立置刑章，和全国共弃之。前者例如宋，后者例如明初。”厚禄、严刑两种方法，的确是中国古代主要的反贪思想，相应地也曾经落实到制度设计，
(0)孟夫子教人选择：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，怎么办？孟夫子的办法是选一样。大概熊掌难得，所以他没有选鱼。但是，中国人（尤其是中国有势力的人或正期望成为有势力的人）的秉性不爱选择，而求兼得。福要五福，功要十全，不肯有一丝欠缺。就是讨老婆，看看中国的说部，也都是五美图、九美图、十美图，恨不得天下美女都入吾囊中。 这毛病，虽说过了两千多年，却丝毫不曾变得。 就说官员吧，当了官，执掌了权力，按说就应该临渊履冰，好好治国，替百姓多办些正事。但不，纱帽若是熊掌，一旦到手，眼里就盯着了鱼——当个学者好不神气。于是千方百计要弄个博士头衔。认真读点书，弄顶方帽子戴戴，过把瘾，本也无
(0)今年是新文化运动一百周年。重返它的语境，回顾百年的历史发展与思想变迁，对于今天的中国仍有价值。较之于辛亥革命时期的思想运动，新文化运动的一个显著特点就是其蕴含着深刻的民族文化觉醒意识。 所谓文化觉醒，不是简单意义上的思想观念变化，而是唤醒沉睡或被束缚的自我意识，对世界、民族和个人前途命运进行科学理性地自觉认知和践行追求。陈独秀、胡适、鲁迅等新文化旗手向束缚民众思想的封建道德礼教发起猛攻，启发民众觉悟，革新思想。这是封建道统断裂的开始，也是新的文化觉醒的开端，乃至以后历史行程中发生的文化觉醒现象，大都可从新文化运动中找到渊源。 第一次国内革命战争期间，被新文化唤起的千百万民众，特别是
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