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如何才能达到崇尚思想的程度?

发布日期:2015-06-24    浏览次数:2902

  

 在当今“维稳”“和谐”的高压下,思潮滚滚,却躁动异常,有些似乎脱离了“中庸之道”,各种腐化思想危害人民、国家,甚至是整个世界。

        英国大经济学家凯恩斯说过:“经济学家以及政治哲学家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事实上统治世界者,就只是这些思想而已”,古今中外,莫不如此。诸如目前关于世界发展模式的讨论,即“美国模式”和“中国模式”的争议,这类的思考并无实质性的意义。关于气候问题的解决方案中,目前国际上通行的“低碳减排”,都只是缓解和推迟危机,并非关于发展问题的釜底抽薪思想。实际上,当今社会的危机较之动荡时不会少,人类所面临的共同问题也繁多,需要有一致、崇高的思想,需要在不同的声音中寻找共识,需要“众人拾柴火焰高”而非“人多嘴杂”、“互扯后腿”,您说呢?



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thrfg2020-12-03

与国民心态逆转同样重要的,是国人集体审美的重建,某种程度上说,后者更为重要、影响更为深远。因为,集体审美,通俗来说,就是全体社会敬重什么人、推崇何种价值,是一种极为重要的导向。扭曲的集体审美,会让伪英雄当道、宵小横行;健康的集体审美,则会带来正气,有正气,国家才会走上正途。现在,华为和任正非都是大家心目中的英雄,写华为的文章也烂大街了。斐君认为,华为和任正非的最伟大贡献,并非科技和产业,而是“证伪”和重塑国家集体审美。在华为和任正非光芒四射的映照下,“伪英雄时代”终于落幕。

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精华2020-05-15

听君一席话胜读十年书,太过瘾,太精彩了

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thnbftr2020-02-10

李兰娟院土说,疫情结束后希望国家给年青人树立正确人生导向,把高薪留给一线科研人员,留给保家卫国的军警战士,不要让年青人一味追捧演艺明星,演艺明星是强不了国的!年青人为什么崇拜演艺明星?来钱快来钱多,可凭脸蛋不劳而获。 这次疫情,实业界科技界以亿为单位捐赠,演艺界除了韩红,演艺明星们并末涌跃。那些成名了捞够了的都移民了。 病疫来了,想起了钟南山 ,战争来了想到了解放军,被抢劫了想到警察,有困难了想到政府。安逸来了想到的是小鲜肉和大明星。有些人动不动就搞医闹,犯了酒驾还骂警察,排队时反对军人优先,不高兴就骂共产党,要求人人平等。现在灾难来了,个个都窝在家里过着安逸的日子。是我们的军人和警察,是我们的医护人员,是我们的党员干部,义无反顾的舍小家顾大家,逆行冲锋在战斗的最前沿,与敌人、与病魔、与灾难作殊死的抗争,用自己的青春和热血谱写着一首首生命的赞歌!谁是最可爱的人?谁是最值得平时点赞和推崇的人?不能好了伤疤忘了疼。 毎个有良知的人都应该燃亮自己的心灯,向这些迎向危难,勇于担当,用自己的生命去守护百姓的平凡英雄致敬! 这次疫情让我们看到了什么? 1、看到了党的领导核心。 2、看到了政府执政的能力。 3、看到了全国人民的大团结。 4、看到了强大的综合国力。 5、看到了广泛的爱国热情。 6、看到了不惧危险的群体英雄。 7、看到了一个战无不胜的民族。 8、看到了雷历风行的军警。 9、看到了十四亿人令行禁止。 10、看到了势不可挡的中华复兴。 生活在这样的国度,生活在这样的时代,是我们最大的幸福,世界绝无第二。(转)

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郭敬明2019-06-25

在研究或学习中,我们的思想其实常常不是我们以为的那样自由。在繁杂思潮的影响、无耻强力的压迫和各种利益的诱惑的夹击下,捍卫自己的思想自由变得非常困难。 我们通常相信读书能使自己强大,但在读书过程中,我们的独立意志或思想自由常常会有意无意地被绑架。大家都认为读书是好事,但如果读书时独立意志停摆,没有了自由思想,结果也许比不读书更糟。叔本华曾在On reading and books一书里说:许多人分秒必争地读书,都读傻了:they have read themselves stupid。你们都是如饥似渴的好学学生,明白这道理非常重要。按叔本华的分析,我们常误以为阅读时我们在独立思想,其实,阅读过程中大多数是别人代替我们思想,我们只不过是重复他的思维过程。When we read, another person thinks for us: we merely repeat his mental process。叔本华对阅读分析最精彩的、也是最有名的一句话就是,如果不注意,我们读书时会把自己的脑子变成了别人思想的跑马场:真心希望大家能记住这句话。怎么防止出现这种悲剧呢?

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万隆2016-07-28

我认为哲学史作为理论思维的历史,应以问题变化为线索。哲学史虽可以看作历史学的分支,但不能将其等同于一般的历史学。哲学史所关注的对象主要不是事件,也不是人物,而是问题。讲哲学史必须突出问题意识,把每个阶段哲学家所关注的主要问题找出来、讲清楚,把每个哲学家所关注的主要问题找出来、讲清楚。讲道理就是诠释,就是把前人留下的思想材料在当下的语境中变为活生生的思想。这就需要增强问题意识、时代意识和主体意识,在吃透思想材料的基础上提出创见来。

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小志2016-01-14

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谭栖伟2015-12-23

从民国以来,中国人信奉过三民主义、无政府主义、法西斯主义、市场主义、全能主义、人道主义、自由主义、保守主义、互联网主义,等等,几乎每十年都会有一个思想、集体精神的变化。每一次的相信,都以为自己和民族开启了新生的契机,是以我们一直在这种生生之德性或易变中。每一次“新生”,人们以为自己或民族穿上了新衣,忙于抚摸、赞美、感恩。按照历史学家唐德刚等人的论述,这是中国历史的转型阶段,中国人不得不承受这些变易,才能获得归宿和认同。这个大转型的落脚点,今天借助智能时代,我们更能够理解,它将是回归主流文明,回归健全的人性和人类精神。借助中国文化的语言,大转型是对变异生存和身心病理的救赎,其救赎之道在于正其义,把握时机:食其时,百骸理;动其机,万化安。

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刘强2015-06-24

我认为,智库组织透过一系列政策研究以及座谈会,可吸收及凝聚学者及知识分子,研究人文科学者可进入智库组织发表他们的真知灼见,而智库组织,亦是有志从政的年轻人,以及文化界各抒己见的舞台,可见,智库组织不但是研究政策的地方,更是议政的平台。同时,智库组织是培养新一代从政人士的训练场所。当今从政者要晋升区议员甚或立法会议员,需要有扎实的政策研究训练,而智库组织的出现,正好为从政者加深了各政策范畴的了解,今天的从政者不只是到街上“拉横额”般简单,要在政坛更上一层楼,就要加深对各政策范畴的了解,故我认为,参与智库组织,正好是为日后从政作更好的准备。

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周琦2015-12-23

一、比較看好。1、聯合國教科文組織總干事博科娃。巴黎氣候變化大會只是通過限制人類活動減少對環境破壞的第一步,聯合國教科文組織及其會員將支持國際社會在這一領域展開的具體行動。2、國際貨幣基金組織(IMF)總裁拉加德。各國政府應當將表態落實到行動中。她認為,碳排放定價不僅鼓勵低碳投資,還有助扶貧,并減輕家庭和企業的稅收負擔。她期待各方就碳定價開始對話并付諸實踐。3、美國總統奧巴。馬它建立了全球應對氣候危機的持久框架,傳遞出全球堅定致力於低碳未來的強力信號。不過,全球不能因該協定而自滿,因為氣候問題不會通過這個協定而解決。4、法國總統奧朗德。為了達成這個協議,已經等了40年,但《巴黎協議》并不是終點

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包信和2015-12-14

中国传统文化博大精深,其核心为“中和”。习近平同志在浙江主政时就曾深刻指出,“贵和尚中”的中和文化这一“伟大的思想”是“中华文化的精髓”。中和是中华文化的精髓,它也构成中华政治文化的精髓,是古代治国理政智慧的灵魂。传统以中和治天下的治国智慧还体现于它在治国理政中的两大应用原则:依时而中、执中用权,即善于灵活应对、变革创新。中和理论强调以时而中。孔子提出“中庸”,并把它视为“至德”,即最高的生存智慧。中庸者,是“中和之谓用”,即用中,是实践运用中和之道。然而,由于客观实际处于变化中,因此,“中”也必然是变化的,因时而异的,所以孔子说:“君子之中庸也,君子而时中。”中庸的实质是时中,即依时而中

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张军邦2015-11-19

格局如何,往往影响乃至决定一个人能走多远、行多稳,能干多大的事、挑多重的担。正所谓眼界决定境界,格局决定结局。   格局,是胸襟、眼界的反映,也是格调、情操的折射。现实中,格局不大的人不少。有的不愿“仰望星空”,对瞬息万变的大势不敏锐,对已然变化的时机不在意,习惯于独处一隅、自弹自唱;有的心里少“一盘棋”,只顾眼前不顾长远,只算小账不算大账,固守狭小的利益藩篱,患得患失;有的平日唱高调、说大话,一旦碰到矛盾问题,尽显小家子气;还有的人格渺小、人品卑琐,说一套做一套,口言善身行恶……一些人出事、惹祸、闹笑话,甚至犯很低级的错误,往往肇因于格局太小太低。   大格局的人,有一种“家国情怀”。“

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李毅峰2015-07-22

早在1941年,邓小平就曾对“以党治国”论提出严肃批评。粉碎“四人帮”邓小平再次复出后,他总结“文化大革命”的惨痛教训,提出要对党和国家的领导制度进行改革,解决党政不分、以党代政的问题。他在最后一次“南巡”谈话中,更明确提出:“还是要靠法制,搞法制靠得住些。”十五大提出“依法治国”的治国方略,反映了邓小平的遗愿。然而,他所反对的“以党治国”论,却始终阴魂不散。鉴此,考察一下“以党治国”论的来源、演变及其危害,不无现实意义。    一、“以党治国”论的提出与演进   列宁创建了俄国共产党(后改称“联共[布.gif border=0 />”),开展暴力革命,推翻了沙俄帝制,创立了党政军

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