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在同一命运共同体下,主义之争有意义吗?

发布日期:2015-06-24    浏览次数:3722

  

人类只有一个地球,各国共处一个世界。面对世界经济的复杂形势和全球性问题,任何国家都不可能独善其身,需要寻求人类共同利益和共同价值。

当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷,对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论你我身处何国、信仰如何、愿意与否,都处于一个命运共同体之下。你说:在相互依存的今天,主义之争以及左右派之争还有意义吗?

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黄宗瑜2021-10-10

通过法治保障党的政策有效实施。崇尚法治、善用法治、厉行法治,是实现良政善治、保障党的政策实施的必然途径。中国共产党始终坚持依法治国,运用法治思维和法治手段巩固执政地位、改善执政方式、提高执政能力。新民主主义革命时期,党就在中央苏区、陕甘宁边区等局部执政地区,领导制定实施了有关土地、婚姻、劳动、财经等方面的法律。新中国成立后,在废除旧法统的同时,党积极运用新民主主义革命时期根据地法制建设的成功经验,初步奠定了社会主义法治的基础。党的十一届三中全会后,党总结民主法制建设正反两方面经验,加快推进社会主义法治建设,将“依法治国”确立为党领导人民治理国家的基本方略,将“依法执政”确立为党治国理政的基本方式。党的十八大以来,党站在巩固执政地位、确保国家长治久安的高度,定位法治、布局法治、厉行法治,将“全面依法治国”纳入“四个全面”战略布局,坚持党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法,坚持依法治国首先要坚持依宪治国,进一步健全党领导全面依法治国的制度和工作机制,更好地通过法定程序使党的主张成为国家意志、形成法律,通过法律保障党的政策有效实施,有力推进了国家治理体系和治理能力现代化。

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额的方法2020-04-22

《共绘网》的意义很深、很广。

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马思伟2019-12-25

“这个社会太不公平。占社会大多数的底层人民,一年到头辛苦工作、不得休息,却连基本的生活都无法维持,眼睁睁看着爱人、孩子、父母和他们自己死于贫困、饥饿和因工作居住环境的卫生状况而导致的疾病。但这并不是因为我们生产不出足够的物质财富来分给大家。有极少部分人,不需要怎么辛苦就可以过着穷奢极欲的生活,也不肯多分一点点给贫苦人民。这种社会,必须要加以改变。既然和平的改变没有希望,底层人民就有权利用暴力的方式来改变。” ——我想,这才代表了作为政治经济学家的马克思的深层次想法。 他构建政治经济学理论的目的,就是为了改变现实世界。如果世界的真实情况已经发生了改变,他的理论就需要修改,一些具体的结论就会过时,或者说看起来是错误的。 因此,如果我们把《资本论》里面反映现实的内容删掉,只留下理论分析,马克思的政治经济学就会变得很空洞,脱离实际,有些地方甚至很荒谬。

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KOKHUF2019-06-20

中国传统所讲的“华夷之辩”、“夷夏之防”正是基于这一点。“华夏”即是中国文明、文化,也是“礼乐”、“礼仪”的文明、文化,是以人的本然心性为基础的,与人的本然心性相符合的,是正确、合理的;“蛮夷”则为中国之外的“文明”、“文化”,是不符合“礼”的,不与人之本然心性相符合的,也是不正确、不合理的。 “天下大同”就是天下将共享同一种秩序,同一种“文明”、“文化”,这一种文化就是“礼乐”文化、中国文化。但是,这种观念又与现代所说的“文化中心主义”或文化上的“单极化”有本质的不同。

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邓丽2016-05-27

当前中国社会矛盾凸显、社会问题多发,再加上新时期互联网和新媒体技术迅猛发展,宣传思想工作已面临与以往大为不同的社会环境和舆论环境。我们在意识形态领域倡导“不争论”,强调“实干兴邦”,以宽容平和的态度包容多种思想、多种理论、多种意见,是意识形态自信的体现,也是政治民主、言论自由的必然要求。更重要的是,意识形态工作不应将群众的注意力吸引到经济建设之外,吸引到网络上的“主义之争” “路线之争”上去,影响和阻碍经济建设这个中心。采取适度的宽松政策,避免过度施压,在一定程度上有利于主流意识形态地位的稳定和巩固。而保障网民自由表达的权利,将我们的意识形态工作与社会主义政治文明建设结合起来,形成有利于全面深化改革的思想市场,必将对我们步入新一轮发展周期大有助益。

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张洪川2015-12-23

民国至今,已经过了十个十年。人类对时间的观察细致入微。我们中国人曾说,五年一小变,十年一大变,三十年一世,等等。我们对那些时间中的弄潮儿或独裁者如是认知:固一世之雄也,而今安在哉?他们顶多有三十年左右的风光。我们曾说,即使那些伟大的智者、才人、圣者,其影响也是有限的,因为江山、时空中的演进,代有才人,各领风骚。无论是各领风骚三五年,还是六十年甲子轮流转,中国人对时空的把握、对人生社会的认知是变易的。

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胡际权2015-12-23

如今,人们从未有如此新鲜不断的日常经验,古人所说的“苟日新,又日新,日日新”从未像今天这样真切。人们曾经笃定的“太阳底下无新事”,曾经以为的真理乃表象的确定性,曾经信仰的绝对时空,绝对真理等等,都不免坍塌了。人们信仰的底线、防线,想象力的高标等等,一再被超越;没有最坏,只有更坏;没有最优,只有更优。在这样的时代,包括中国知识在内的人类知识演进正经受挑战,中国知识共同体在管制和异化中无能自觉,对中国历史的整理总结、对文明世界的解释,仍缺少可观的成果。

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潘夏莉2015-12-10

在政治与学术之间,后者显得那么弱小,那么微不足道。写到这里,我突然想起我的同事写的一篇很有分量的文章,话题是讨论“问题与主义之争”的来龙去脉。“问题”与“主义”原本是两位好友——— 李守常与胡适之——— 之间讨论的一个话题,在当时并不是什么大的争论,也未引起学术界的较大关注。但因政治需要,经过著名哲学家的不断“加工”,使其终于彰显为马与非马之间的大论战,也制造了一个“问题与主义之争”的假命题。学术盲从政治,不仅是学术研究的悲哀,也是一个民族的悲哀。

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王祖温2015-10-22

人类社会发展中遇到的最大难题就是“贫富差别”问题。自原始社会之后有了私有化,各种各样的竞争就在不断的产生着越来越严重的贫富差别。一群人用武力、暴力的方式掠夺和占有着他人的大量财产;一群人靠劳动与技能积累了一些财富;一群人用资产组织了社会的生产,创造了财富;一群人用智力组织了发明、教育或产品交换获得了财富;一群人靠家庭继承拥有了较高的起点和竞争的优势;还有一群人则在竞争中成为了失败者、弱势群体而处于贫穷的困境。 于是许多的经济学家、研究人员就有了各种各样的争论,出现了各种各样的“主义”。也有许多的革命实践者按这些“主义”的理论指引,或用民主、或用军事、或用合法、或用非合法的暴力等各种手段,试图证明这些“主义”的正确性,试图解决社会发展的“公平”性,试图消灭贫富差别。 这些“主义”的争论,都是为解决“贫富”差别问题,无论他们处于哪个发展阶段和层次,目的几乎是完全相同的。但正是由于各自所处的角度不同,因此对“贫富差别”产生的原因与必要性理解不同,提出的解决“贫富差别”的路径、方法也完全不同,甚至是极端或对立的,有些更是“非你死我活不可”。于是社会就缺少了和平,增加了冲突与战争。能否有一种共同的社会价值观,并用更科学和和平的方式化解“贫富差别”的矛盾呢?

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刘元顺2015-09-15

今天,国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”,面对世界经济的复杂形势和全球性问题,任何国家都不可能独善其身。“人类命运共同体”的理念,为国际社会寻求共同利益、应对共同挑战、促进和平发展提供了新的全球价值观。

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冯长根2016-04-11

一、《乌托邦》理想社会的主体框架,是对人类最完美生活的追求。 《乌托邦》用拉丁语写成,全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。书的第二部分描述拉斐尔在乌托邦奇遇的惬意生活。乌托邦全岛呈新月状,两角之间有11哩海峡。岛的中部最宽200哩,有54座城市,每城6000户,每户10-16人,算下来大约有三五百万人。乌托邦共和国的最高机关是元老院,所有官员由公民选举产生。每座城市30户选一名官员飞拉哈,10名飞拉哈隶属于一个高级官员首席飞拉哈。全体飞拉哈秘密投票选出一名总督。总督为终身制,首席飞拉哈则每年选举一次。首席飞拉哈每3天与总督商讨国事,国家大事如果在通过法令前3天未

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樊进军2015-11-11

今天,“改革”一词早已成为中国社会各阶层的共同用语,无论人们对改革的含义怎样解释,只要对改革本身没有疑义,并且认同改革是一个尚没有完成的过程,这个词都意味着是一种社会转型。但是,提到社会转型,则必然会涉及另一个词:现代性。也就是说,在当今中国的语境下,社会转型应当主要指在政治和社会生活方面由前现代进入现代。 然而,现代性同时也是一个非常复杂的概念,它诞生于西方语境,必须在一个线性的历史时间意识中才能构想出来,并且须与“进步”这一概念相联系。按照卡林内斯库的说法,存在着两种现代性叙事:一种是工业物质文明、科学理性和资本市场带来的现代性,崇尚进步、法治、责任政府、契约精神与个人权益;另

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王馨2015-10-30

习近平主席每一次重大外交行动,都以形象、深刻的论述,推动世界进一步理解中国这样一个有着5000多年文明、56个民族、13亿多人口的大国。在刚刚结束的英国之行中,习近平主席再度以平和坦诚的话语同世界交流,就世界感兴趣的中国话题阐述主张。习近平主席明确指出,中国人民走的是历史选择的道路,要的是更加美好的生活,想的是和平与发展的世界。 古往今来,道路问题从来都是决定国运兴衰第一位的问题。近代以来,急于救国的中国人曾经尝试了各种主义和思潮,却都没能解决中国的前途和命运问题,直至最终选择了社会主义道路,中国面貌才得以焕然一新。中国走社会主义道路,并在实践中不断完善,在发展中不断变革,形成和发展了中国特

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檀结庆2015-08-11

20世纪是人类理论的高峰。各种思潮、各种主义都有一批信徒和追随者,打着他们所信奉的旗号登上历史舞台。这是一场评选最优社会制度的“模特大赛”,供人类在较长时段内,听其言,观其行,通过理性的比较作出判断和选择。   在第二次世界大战后,法西斯主义灭亡了,帝国主义衰落了,世界上剩下三种社会制度展开了和平竞赛。第一种是以美国为代表的资本主义制度,第二种是以苏联为代表的共产主义制度,第三种是以瑞典为代表的民主社会主义制度。竞赛的结果是民主社会主义胜利,既演变了资本主义,又演变了共产主义,民主社会主义正在改变世界。   社会主义与资本主义的关系,是继承和发展的关系,而不是推翻和消灭的关系。这个真理已经

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廖晓军2015-07-21

我与曾彦修可算是两代人,彼此有距离。他在上海编书时,我认识他,他可能不记得我。   1978年,他是大百科总社的领导成员,我是大百科上海分社非领导成员,接触很少,只是一起开过几次会。他是杂文大家,我是杂文不成家。他指导我写杂文,大概有两次,一次在杭州,另一次在北京。可是,他到人民出版社以后的1984年,我到人民出版社办别的事,因而有机会近距离接触了曾老。当时他命我坐下来看他写给胡乔木的将近三万字的申辩书,还谦虚地叫我给他提意见。   我捧起他即将上送的厚厚的打印稿,开本好像是八开,有两本并列的《炎黄春秋》那么大。读完之后,佩服之至。我深感这才是学者应有的大无畏的英雄气概。具体的情况《炎黄春秋》

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