战争的危害不可小觑，其一，最直接的危害就是人类的伤亡，造成千千万家庭支离破碎。其二，战争对和平时期各国经济也造成了很严重的破坏。例如美国，每年军费开支就相当的可怕，势必造成财政的巨大压力，战争也造成国家政局动荡，人民反战情绪高涨。其三，战争也对自然环境乃至人类的生存环境造成巨大的破坏，比如核弹，生化武器等。
日本素来推崇武士道精神，在尊皇思想的灌输下，塑造了当时甘为国家战争机器的民族心理，“一名当时在日本采访的美国记者就提到，他在稻田里插秧的日本农民身上看到了士兵气质。”这种心理也使得日军在作战时变得凶残。当今世界需要的是和平，而不是战争，那如何革除这种战争机器的民族心理呢？
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宗希：人与人相争，大都想要胜于他人，以取胜为衡量标准，以胜为勇，以胜为强，以胜为荣，大都不愿相让。然而，据我观察，相互争竞之人，相争之中咄咄逼人者，多为心智蒙蔽，心性恶劣之人，或色厉内茬，欺弱惧强，或好勇斗狠，呈匹夫之勇。而少相争之心之人，懂得退让的一方，往往更为理智，心智更为成熟，实也更符合真勇的品质。 忍有度，步步退，则无路；道义尽，无须忍。一些过于隐忍的人、或者群体，不要再去触碰他们，不要再去伤害他们。也许，他们已隐忍太多；也许，表面平静；一旦爆发，会如火山。
(0)用专业领域的优秀来掩盖罪恶嘴脸的事实，才是真正的以偏概全。举个例子，菲利普·莱纳德，1905年诺贝尔物理学奖得主。但是他是一个狭隘的民族主义者，1924年开始追随希特勒，担任他的物理学顾问，1937年加入纳粹党。没有人否认他的业务水平，但是也没有人试图会为他洗白。
(0)我们需要研究现代互联网传媒对国际关系的影响。因为互联网的存在，一个偶然的事件，局部的事件，会迅速被在网上被放大传播，引发各国愤青的个别政治家的兴奋，民族主义和民粹主义大行其道。国际关系需要冷静和深远的考虑，需要国家代表去沟通谈判，而不要被破碎的信息掀起广泛的民意敌对，进一步裹挟了国家意志的对抗。当敌人越来越多的时候，我们是否需要思考如何减少敌意。
(0)刘军宁：嫉妒（envy）是人类社会中没有国界的一种普遍现象。它本应流行于地狱，却蔓延于人间，这是因为人生来就是一种有嫉妒心的动物。嫉妒是人性的弱点，但凡别人有比自己强的，不论是品德、容貌、才能、名誉、地位或境遇，嫉妒者就眼红心恨。嫉妒者在别人遭受不幸时感到快乐，在别人快乐时心怀嫉恨。古罗马晢学家西塞罗把嫉妒定义为“由于见到他人幸福所引起的悲伤”。
(0)《共绘网》的核心思想就是正心、修德，德就是一切，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说的：宇宙即吾心，吾心即宇宙。这也正是天人合一思想的经典表述。换句话说，有大德必有大道，有了德道，即拥有智慧、拥有最高频率的能量。有了高频能量，就能化解低频能量，从而改变物体的疾、病、害等状态。因为有了中正之心，即有正气，心通则百脉皆通，身体机能运行畅通无阻，整个机体乃至每一个细胞都充满能量，在《共绘网》正心覆盖下的高频能量场里，提升了生命本身的运行机制，自然实现了修身，获得了健康，这是生命的自动机制。所以，有正心，方能齐家、治国、乃至天下太平。
(0)我认为目前的幼儿园、小学、初中、高中乃至大学教育，向学生传授的基本都是经世致用的实用知识，缺乏对人的心理建设及情绪管理教育。经世致用的学问固然重要，但一个民族是否有健康的心理素质，或许是决定其命运的更为关键的因素。
(0)中国的传统文化资源里有许多宝贵的思想，对于解决人类当下的困境有着重要的参考价值。比如我们强调个人的德行：“仁、义、礼、智、信”“穷则独善其身，达则兼济天下”等，并且会把这种个人修行外化为一种更宽广有益的关系。比如人与人之间：“己所不欲，勿施于人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“和而不同”等，既充分尊重个人权利，又强调人与人之间要互相理解、尊重、帮助。再如“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”“苟利国家，不求富贵”等，充满了个人与民族、国家的责任担当。
(0)历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文天祥浩然正气，留照“丹心汗青”；陆秀夫背 负幼帝跳海殉国，谢枋得不为贰臣绝食自尽……南宋与元军最后一战崖海大战，宋人浮尸十万，无一人投降。南宋灭亡后，更有大批志士仁人或一死明志，或隐居不 仕，形成了一个独特的南宋遗民群体。2300多年前，在一穗书灯之下，孟子告诫我们：“生于忧患，死于安乐。”人无精神不立，国无精神不强，一个民族没有了精神，就等于人没有了脊梁骨。这种精神，在国家危难之际需要高歌，在社会安乐之时更须谨记。
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