当今时代是和平年代，远离战争远离喧嚣，我们是幸福的一代。然而，在世界的另一端，还有多少流离失所的人们。各国军方能否要“文斗”不要“武斗”？
战争，和平的反义词，是一个世人不愿看到的字眼，它满载伤痛。在科技发达的当代，大多数国家的国民都过上了幸福的生活。可是，在极少部分国家，比如叙利亚，伊拉克这些国家，战火丛生，硝烟不断，恐怖组织IS令人闻风丧胆，战争给当地的人们带来了数不清的伤痛和哭泣，生活对于他们而言是一个可望而不可即的美梦。如果没有战争，成人可以安心努力工作，儿童可以在阳光下肆意嬉戏，老人可以坐着摇椅慢慢悠闲。共绘网提议，在和平年代，各国军方应该摈弃“武斗”，用“文斗”取而代之，减少战争所到之处的苦痛，撑起世界和平的美好蓝图。您赞同吗？
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宗希：有诸多愚劣之人，把作恶也视为勇，把欺人也视为强。强者不欺弱，勇者不惧强，欺弱惧强，本弱者心性，实为无勇。 善难而恶易，上难而下易，为善有如做瓶子，为恶有如摔瓶子。作恶者，实为恶欲所驱，难于自制自控，实则无勇。坚持善道良知，则需要强大的自控和自制之力，则需恒久坚守才有可能达到的一种人生修为，非大智大勇难为。
(0)当今世界，人类的相互依赖已经超出彼此的分歧。但是，某些利益集团形成的斗争哲学和冷战思维仍以巨大惯性在发挥作用，世界还很不太平。很多有识之士觉悟到，必须建设体现当代文明高度的新人文主义，并使之成为主流，未来世界才有希望。中华文化的仁恕通和之道，正符合新人文主义兴起的趋势，可以为人类命运共同体的建构提供中国智慧。其“天人一体”的宇宙情怀、“天下一家”的人类关爱、“尽己为人”“推己及人”的忠恕之道以及“持中贵和”的协调智慧，都可以为文明对话、族群和解以及交流互鉴、合作共赢提供精神动力。当代中国学人要有远见和担当，坚持古为今用、推陈出新，以时代精神弘扬中华优秀传统文化，做中华优秀传统文化的合格继承人。
(0)同意。人的“身子”可以在一夜之间走入新体制，但“脑子”决不会因此自动“换挡升级”。实现“三转”，第一位的任务就是要转观念换脑筋。新的军队领导指挥体制，好比是一台刚研发的超级计算机，“硬件”属于“顶配”，但若思想观念这个“软件操作系统”不能同步升级，不仅难以有效提升运行速度和效率，甚至会出现不兼容、“乱码死机”的问题。
(0)中美关系的历史也证明中美必须走合作共赢的道路。第二次世界大战期间，中美两国是盟国，共同抗击日本军国主义的侵略并取得胜利。但是新中国成立后，美国对中国采取了敌对政策。双方在朝鲜战场上兵戎相见，都付出了沉重代价；在越南战场上也进行了激烈较量，代价也是沉重的。但是1971年以来，中美关系取得了长足进步。1971年中美贸易额仅为500万美元，2015年双方贸易额上升到5600亿美元，中国成为美国的最大贸易伙伴。过去45年中美关系大发展的历史告诉我们，中美两国合则两利、斗则俱伤。为什么世界上不断有人声称中美必将走向对抗、两国定会陷入“修昔底德陷阱”呢？这有两个根本原因。一是零和博弈的思维在世界上统治了几千年，形成了强大的惯性。有些人身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去。第二个原因是利益驱使。世界上总有那么一些人唯恐天下不乱，因为他们能从对抗、冲突、战争中发大财。
(0)尊重带来亲近，公正培育信任。尊重和公正，是中国中东政策的底色，也是中国在这一地区走出一条全新大国之路、打破“中东是大国坟墓”这一魔咒的关键所在。在国际关系现实主义流派重要人物汉斯•摩根索看来，掌握非同寻常影响力的大国运用权力时懂得克制，是一种最高贵的美德。然而，不损害地区稳定发展这一天经地义的底线，却被西方大国一再突破。推崇大破大立的“创造性动荡论”，危言耸听的“文明冲突论”，居高临下的“民主改造论”……西方国家打着种种旗号干预中东事务，给中东人民带来深重灾难的同时，也无一不让自己深陷战略泥沼。“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”中国在处理同中东国家关系时，牢记“为”与“不为”之间的辩证法，行动出发点由道义支撑，具体政策立足现实，为最终发挥正向作用提供了保障。有人曾作出如下对比：西方渲染所谓“中东民主赤字”，中国注重中东在“民生治理”上的根本性需求；西方倚重“激进式手段”，不惜搞边缘政策，中国提倡“渐进式改革”，强调标本兼治、综合治理；西方力推“强制型”方式，不惜动用武力搞政权更迭，中国追求“协商对话”，坚持通过谈判解决问题。沙特前国王阿卜杜拉曾动情地说：“中国是一个亲密友好的国家，因为她总是同真理与正义站在一起。”
(0)孔子说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，墨家则讲“天志”、“明鬼”，这是跟儒家思想对立的一个方面。再有，儒家讲礼乐教化，显得比较有贵族气，墨家是社会底层的劳动人民，认为儒家的礼乐太过，讲“节葬”。此外，儒家对“乐”非常重视，墨家认为“乐”是多余的，提倡“非乐”。“除了上述几个对立点，墨家的‘兼爱’、‘非攻’跟儒家有某种相似性。”景海峰说，孔子讲仁爱，也是一种和平主义的态度，反对战争。在人才观方面，儒墨两家也有某种相似性。墨家讲“尚贤”、“尚同”，儒家也讲贤人政治。
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