在当代社会，我们倡导民主，是一种价值理想，也是一种现实的社会治理安排，更是社会文明与进步的一面旗帜。
言论自由是一种民主，思想交汇碰撞是一种民主，人人都有投票权也是一种民主。民主不仅存在于宏观的大事上，还在我们的生活中处处留下足迹。提到投票，在学校要投票，在单位要投票，在国务院要投票，在联合国更要投票，投票是表达人们观点的直接形式，是民主的体现，但黑箱等恶劣现象时有发生。共绘网建议，加入投票权重机制，提高投票的公平性，也促使投票结果相对科学和正确，这必将受到人们的极大反响。人人投票+投票权重=结果相对科学（正确）？您是怎么看的？
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比如，如果你在网络上发起一个投票，那么投票的人可能很多，但是它的结果未必是准确的，因为能上网投票的大多是有些文化的人和非常关心政治的人，更多的人是不会在网络上投票的。
(0)阿罗不可能定理： 1951 年，阿罗出版了他的研究社会理论的重 要著作《社会选择和个人价值》，采用数学的公理 化方法对通行的投票选举方式能否保证产生出合 乎大多数人意愿的领导者或者说“将每个个体表达 的先后次序综合成整个群体的偏好次序”进行了研 究。结果，他得出了一个惊人的结论：绝大多数情 况下是——不可能的！更准确的表达则是：当至少 有三名候选人和两位选民时，不存在满足阿罗公理 的选举规则。 或者也可以说是：随着候选人和选民的增加， “程序民主”必将越来越远离“实质民主”。 阿罗不可能定理源自孔多塞的“投票悖论”， 早在十八世纪法国思想家孔多赛就提出了著名的 “投票悖论”：假设甲乙丙三人，面对 ABC 三个 备选方案，有如图的偏好排序。 甲（a ＞ b ＞ c） 乙（b ＞ c ＞ a） 丙（c ＞ a ＞ b） 注：甲（a ＞ b ＞ c）代表——甲偏好 a 胜 于 b，又偏好 b 胜于 c。 若取“a”、“b”对决，那么按照偏好次序排 列如下： 甲（a ＞ b ） 乙（b ＞ a ） 91 63 丙（a ＞ b ） 社会次序偏好为（a ＞ b ） 若取“b”、“c”对决，那么按照偏好次序排 列如下： 甲（b ＞ c ） 乙（b ＞ c ） 丙（c ＞ b ） 社会次序偏好为（b ＞ c ） 若取“a”、“c”对决，那么按照偏好次序排 列如下： 甲（a ＞ c ） 乙（c ＞ a ） 丙（c ＞ a ） 社会次序偏好为（c ＞ a ） 92 于是我们得到三个社会偏好次序——（a ＞ b ）、（b ＞ c ）、（c ＞ a ），其投票结果显 示“社会偏好”有如下事实：社会偏好 a 胜于 b、 偏好 b 胜于 c、偏好 c 胜于 a。显而易见，这种 所谓的“社会偏好次序”包含有内在的矛盾，即社 会偏好 a 胜于 c,而又认为 a 不如 c！所以按照投 票的大多数规则，不能得出合理的社会偏好次序。
(0)社会公平的本质，是在人性的主导下，运用共同的社会标准，在适应和满足社会成员对社会资源需要的量级上取得相对均衡。这种相对均衡与社会成员各别的自然需要和社会需要的差别性又是相对一致的。没有自然需要和社会需要的人得到很多，而迫切需要的人却得到很少或根本得不到，或者绝对平均，都不是公平。
(1)一人一票的投票在绝大多数情况下，既不是民主更没有公平。民主这一概念，是人性在社会的人们与广义社会资源，即社会的物和与物相关的事之间关系状态的表述。广义社会资源是指自然资源和劳动人民劳动成果积累起来的社会财富。
(1)在社会治理层面，精细化是比规范化更进一步的境界。它不仅要求规则的明确化、程序化和系统化，还意味着各个治理单元的精确、高效、协作及持续运行。也就是说，它不只是行政系统内部管理的精细化，更是面向社会主体、真正解决问题的互动治理方式。经历了30多年的改革开放后，经验化、粗放式社会管理模式已无法适应治理现代化的时代需求。代表了现代社会发展规律的精细化治理，是各级政府亟须练就的一项基本功。天下大事，必作于细。社会治理精细化，不是说要在具体事项上管得细，而是要让社会行为更有预期、管理过程更公开、责任划定更明晰。只有在鼓励各个治理主体参与、发挥应有作用的前提下，以更有利于社会合作的方式解决社会问题，治理的精细化才能带来如愿的效果，既维护好社会秩序，又释放出社会活力。
(0)让批评和自我批评之风常态化，就当及时召开民主生活会。遇到重要问题或普遍性问题，需要集体批评和自我批评的，就立即召开民主生活会，把问题剖析清楚；遇到群众举报反映，经查确有轻微违规违纪行为的，也可以通过召开民主生活会，让犯错者及时在会上自我检讨，大家批评帮助，做到警钟长鸣；对巡视反馈的领导干部“四风”问题和违反廉洁纪律问题，也应召开民主生活会，及时剖析批评，抓紧提出整改措施。只有让民主生活会常开、常动真格，“闻过则喜”才会成为大家的习惯，批评和自我批评这个武器才能越用越灵。
(0)事实上，无论是美国的民主，还是台湾地区的民主，都依然是精英政治，民众依然只是精英实现合法性的工具，有违正义的各种政治手段依然在使用，有关效率与公平的平衡问题依然有待解决。而且，历史已经证明，思想的多样性是人类得以集思广益，不断创造发明的关键，换句话说，国情不同，制度理应不同。
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路有千万条，怎样走对路？首先要选好路。怎样选？孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”选正道、行大道，这是先贤的答案。孟母三择邻，断机杼，励子向学，选好路，起好步。岳母刺字，勉子从戎，选定“尽忠报国”路。先贤有很多名言警句，指引人生路，诸如：“君子爱财，取之有道”；“己所不欲，勿施于人”；“自强不息，厚德载物”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“温良恭俭让”，“仁义礼智信”；修身齐家理政，立德立功立言，等等。走好人生的第一步路，如同扣好上衣的第一个扣子，至关重要。有的人因选对了路而意气风发，凯歌行进，困难、挫折挡不住，失败、打击压不住，愈挫
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