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马克思和恩格斯的理论容易引起阶级斗争?

发布日期:2016-03-14    浏览次数:6002

  

         世界历史进入21世纪以来,在经济全球化的大背景下,各国之间相互依存度日益加深,人类文化交往频繁,交往从“地方性联系”到“世界性联系”,验证着马克思恩格斯在其交往理论中所言世界历史时代的到来。

  

         但就其阶级斗争理论来说,对于一百多年前是具现实指导意义的。但由于时代的发展和世界各国社会经济生活的重大变化,需要加以发展和与时俱进。信息社会的来临,金融经济的增强,国家调节资本主义的形成,使各个国家各阶级状况、结构和相互关系出现了与马克思时代不同的特点,雇佣劳动者生活水平和技术文化水平有所提升,新兴中产阶级不断壮大,劳动人民政治地位和社会作用日益增强,无产阶级已经不是任人宰割的孤立无援的力量。因此不禁有人发声,马克思和恩格斯的理论是容易引起阶级斗争的。您同意这个观点吗?请就此问题,参政议政、建言献策、一吐心声,共同来认识和提高马克思与恩格斯的理论水平,拨乱反正,为我所用。
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榕树紫月2023-03-11

是的,对我而言,很难将马克思直接描述为一位哲学家。坦白说,我也不太认为弗洛伊德是哲学家。 我认为在他们二人那里,都涉及如下事实,即他们的思考都走向了具体实践。不是“实践一般”(“实践一般”毕竟是一个概念),而是一种具体实践。 马克思使用了哲学关联或哲学资源,但他的目的绝不是去写一部哲学著作,而是去参加他那个时代的阶级斗争,吸取19世纪40年代的革命失败的教训,创立和引导工人的国际协会,而所有这些都建立在政治经济学批判的基础上。 此外,我们知道,马克思也批判了一般意义上的哲学。于是他说,哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。正如他看到的那样,这需要一次决裂。 现在,在我看来——无论这是共产主义国际以及所有相关的革命实践问题,还是精神分析执业和对治疗的定义问题——在这两种情况下,他们谈到哲学仅仅是为了进行建构,去创造出一种独特的、有组织的、条理化的实践,我们需要发明一种特殊的指称。因为严格来说,并没有哲学实践。无论是革命还是精神分析的治疗,都不是哲学实践。 事实上,哲学的存在,就像艺术一样,无非是与专名相连的伟大独创性著作的展示而已。而哲学家就是创造出了经得起时间考验的哲学著作的人。 所以我宁可说马克思那里有哲学,但大可不必说马克思是一位哲学家。这意味着很难对马克思进行哲学讨论,因为我们不可能像讨论黑格尔、康德、笛卡尔甚至柏拉图那样去组织对马克思的讨论。 我想说,对于弗洛伊德、拉康、列宁等也是如此。对于所有这些著名的思想家而言,哲学因素是服务于他们独创的严格规定的目的,而这个目的本身是超哲学的。 当然,我们现在可以问问,我们如何来看待马克思或拉康对哲学提出的那些判断。 坦白说,我认为马克思《关于费尔巴哈的提纲》的最后一部分的至理名言并不十分准确。说哲学家“只能解释世界”并不是对哲学的公正评价。 哲学的概念工作本身并不仅仅是解释世界。它或许与这个任务有交集,但它不等于解释世界。对世界的解释毋宁是建构神话、宗教、理智等等的本质。哲学以根本上是理性的,并奠基于科学——尤其是数学——于是,概念工作绝不仅仅是解释工作。(香喷喷热干面)

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冬日阳光2022-11-26

马克思哲学试图突破二元论哲学,但后来又在西方传统哲学强大基因下回到一元论,突出表现在对社会关系的理解上。马克思认为:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”马克思将人放在与他人、与他们生产的产品以及与他们的活动等关系中来讨论,“关系中的人”使得每个人是复杂的和具体的,而非自由主义哲学所认为的孤立的抽象的个人,这是马克思对西方传统哲学的一个极大突破,接近于中华传统哲学对人的理解。然而,马克思后来将社会关系简化为仅仅是经济关系,而且将资本主义经济关系进一步简单化为无产阶级与资产阶级,认为无产阶级与资产阶级是相互对立的阶级:“我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了,整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。”进一步,无产阶级与资产阶级进行你死我活的阶级斗争。马克思哲学本来要突破西方传统哲学,但最终,令人非常遗憾地,还是退回到二元对立的西方哲学巢穴,甚至成为仅代表无产阶级的一元论。 马克思之所以最终没有突破二元论哲学,根本原因在于马克思生活在资本主义国家,马克思的哲学从一开始是无产阶级革命的哲学,是在一个二元结构下观察思考。马克思“毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业。”在《黑格尔法哲学批判》导言中,马克思明确指出他的哲学的性质:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”马克思的劳动价值论和剩余价值理论用经济学论证进行无产阶级革命的科学性。马克思哲学是无产阶级革命哲学,决定了马克思哲学的高度,只要资本主义国家仍然存在,或者更一般地说,只要还有被剥削被压迫的阶级存在,无产阶级革命哲学就会存在。这就决定了马克思主义哲学的斗争本质,在革命实践中是无往而不胜的利器,能为革命者提供最有力的思想工具,但是在各社会主义国家的建设实践中,在阶级矛盾已非社会主要矛盾的情况下,却因其强烈的斗争秉性,因为对“关系元”的认知偏差与对“时间元”的认识不足,而制造了很多人为悲剧。(柯华庆,四元论提出者、党导立宪制理论创立者。)

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郭绵蔚2022-07-06

理论的生命力在于创新。马克思主义深刻改变了中国,中国也极大丰富了马克思主义。一百年来,我们党坚持解放思想和实事求是相统一、培元固本和守正创新相统一,不断开辟马克思主义新境界,创立了毛泽东思想、邓小平理论,形成了“三个代表”重要思想、科学发展观,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。我们党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务,根本在于坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,坚持实践是检验真理的唯一标准,坚持一切从实际出发,及时回答时代之问、人民之问,不断推进马克思主义中国化时代化。

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乐在东方2021-06-21

毛主席从来就不是教条主义者。马克思列宁的理论被毛主席进行了本土化的表述和极大修改,使之适应中国的特定环境和规律。

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随缘 里2021-06-16

毛主席号召人们要怀疑一切权威,破除迷信,不要怕教授”,不要怕孔夫子”,不要怕“外国人”,甚至也不要怕“马克思”。

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山原樱美2020-10-28

20世纪60年代中期,西方发达国家爆发了震惊世界的学生运动,而被激进的学生们奉为精神导师的是3M:马克思、毛泽东和马尔库塞。二战以后西方国家的新变化,促使他们对马克思主义重新进行反思。《一维的人》正是马尔库塞在这方面成熟思考的产物。

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GGFG2020-09-04

晚年毛泽东坚持以阶级斗争为纲,于是这种哲学理念出现了行政化的倾向,这种现象和做法的确也是深刻的教训。马克思主义的理论的确可以指导中国文化的改造,但是,这种哲学理念如果被生硬地被搬到日常社会行政管理层面,就会使社会的承受力受到过大的考验,从而使普通民众对于这种做法更加难以理解。造成这种现象的原因,主要由于晚年毛泽东的思想过于超前,使得具体办事的人们无法理解他思想的含义,很多情况下,只能生吞活剥地去处理行政事务。 俱往矣,晚年毛泽东期望人民和他的战友们,能够发扬革命战争时的那股劲,继续革命,警钟长鸣,自力更生,艰苦奋斗,这是民族振兴过程中,所万万不可缺的斗争精神。

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风景好2020-03-30

曾经的中国人也以为马克思的世界革命可以解放全人类,但这种运动也带来了不少灾难。今天的中国人终于回到了历史沉淀的智慧中去,从儒家文明的合理性内核中剥离出了人类命运共同体的基本伦理。这种对人类社会的认知要比西方今天仍然还执迷不悟的自由民主更为合理。但西方社会要认识这些,要解开自己的封闭与迷障,还必须经历痛苦的文化涅槃,就像五百年前他们的宗教改革形成的文化涅槃一样。但这并不容易,因为他们今天还在掌控世界经济资源流转的权力,世界权力的光环产生的自负蒙蔽了他们,他们认为获得这种权力就是他们理解世界的观念正确性的证明。实际上,那只是一种历史巧合。

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柯華慶2020-01-21

【柯華慶】中国共产党在半封建半殖民地基础上通过革命已经夺取了政治权力,建立了社会主义政治制度。然而中国还处于社会主义初级阶段,需要解放生产力和发展生产力,需要现代化,需要发展市场经济。中国只会在中国共产党领导下,从社会主义初级阶段逐步迈向高级阶段,中间不可能还经历一个资本主义阶段。当代中国有两类马克思主义者:一类以马克思主义理论牵强附会解释中共领导人讲话和现有各种制度;另一类用马克思主义来批判甚至颠覆中国现有体制。很多马克思主义者按照经济基础决定上层建筑的原理推断中国的现代化就是重走资本主义道路,因此需要资产阶级领导,需要接受资产主义的意识形态,需要建立资本主义政治制度。前一类马克思主义者为有智识的人所不屑,后者则为有识之士所担忧。

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马思伟2019-12-25

马克思创立理论并不是为了让这个理论永垂不朽,而是为了慰藉附着在伟大灵魂之上无尽的悲悯。为此,他抛弃了自私和狭隘,革了自己优越物质生活的命,也革了整个时代的命。其实,他只不过从一个学者的角度喊出了了什么是高尚,什么是卑鄙。世界变成现在这样,即使他的理论失败了也值了。“共绘网人”的顿悟也是源自于这样的良知吧。有了毛泽东和他的战友们的第一次伟大实践,即使历史有短暂的倒退,也不再能阻挡住滚滚的车轮。人,不管他多富有,多贫穷,只要掌握了知识,他永远摆脱不了人的印记。以发展的眼光看待事物是马克思主义重要的部分,很多人就是教条的看待世界。了解背景才能了解为什么人们会做出那样的选择。

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马文才2016-07-28

最近30多年,我国外国哲学研究包括现当代西方哲学研究比较活跃。伴随着改革开放的深入和不同知识结构学者群的代际更替,这一领域学者愈加显现出渴望了解世界哲学、与世界哲学对话、参与世界哲学形态建构的强烈意愿。我们不能低估外国哲学研究已经取得的成绩,不能低估这种研究对推动我国现代化进程和建构当代中国哲学的意义,但也不能忽视其中存在的一些突出问题:其一,我们的研究是在对现当代外国哲学缺乏宏观把握的情况下仓促上阵的,主要是从某一流派、某一人物出发,零批零售、边批边售。这样做的结果是产生了不少关于某些流派和人物研究的专家,但鲜有能以比研究对象更宽的视野对其进行透视、从而把握外国哲学思潮发展大势的学者。这有条

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谢小华2016-03-19

新文化运动的三面大旗   通常总是说,"五四"新文化运动大力提倡德先生和赛先生。现在看来,这并不完整,其实,它所高张的是三面大旗:民主、科学、道德。   新文化运动的道德主张,起初反映在"伦理革新"的启蒙之中。陈独秀说,要建设民主宪政的社会,必须以社会大众的现代伦理价值为基础,为此,必须坚决批判和扬弃以三纲五常为核心内容的传统伦理道德,培育以自由平等独立学说为核心取向的西洋社会的政治道德。理解和承认这一点,是一种伦理的觉悟,"伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟"。   新文化运动坚持认为,以三纲五常为标志的传统伦理学说,是孔教之精神,固有之文明,中国之特色;是一种既非利己,又非利人;既非个人

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张敏2016-03-19

2010年,作家出版社出版了一部新版的《马恩列斯论文艺》(以下简称《论文艺》),与以往同名的书相比较,某些选目有所增减取舍,编者是由中国作家协会和中央编译局两个中央专业机关组成的,而不是个人或学校、科研单位等,也就有更大的权威性,理应获得人们更多的重视。书出版后,中国作协还举行了研讨会,数十位马克思主义文艺理论家与会并发言。会后,《文艺报》用两大版选载了各位理论家的发言。不可谓不隆重。 一   回顾这类选编马克思主义经典作家论文艺的论著,最早是在1944年延安,由周扬主编了马、恩、列、斯、普列汉诺夫、高尔基、鲁迅、毛泽东等人有关的论述,并获得毛泽东的赞赏。更早以前,瞿秋白等虽有所介绍,但还说不

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侯一筠2016-08-16

当前,国际社会对中国道路、中国理论、中国制度及中国共产党治国理政思想与实践的关注持续升温。这一动向表明,国际社会对中国的关注已从中国经济快速增长深入到中国道路、中国理论、中国制度。如何在国际比较中认识和阐发中国理论在人类文明进程中的地位与价值,成为我国思想理论界的重要使命。   一、科学的治国理论应在比较和会通中形成自身特色。人类各种文明形态在发展进程中面对共同或相似的问题,由此积累了许多处理共性问题的智慧和经验。例如,当今世界大部分国家与我国一样面临一个共性问题,那就是实现什么样的发展、怎样发展。而在不同国家促进发展的实践中,会出现理论表达上的同名异义或同义异名现象。所谓同名异义,如民主政

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马雪花2016-07-15

今天,时代变化和我国发展的广度和深度远远超出了马克思主义经典作家当时的想象,迫切需要我们在实践上大胆探索、在理论上不断突破。把牢思想之舵,就要更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合,推进理论创新、实践创新,不断把马克思主义中国化推向前进。

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