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创新不单只是硬实力,软实力也要创新?

发布日期:2016-08-20    浏览次数:3383

  

        在分析一个国家的综合国力的构成要素时,通常将之分为有形力量与无形力量,或硬实力与软实力。硬实力是指支配性实力,包括基本资源、军事力量、经济力量和科技力量等软实力则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。

        而软实力,它能通过吸引力而非威逼或利诱达到目的,是一个国家综合实力中除传统的、基于军事和经济实力的硬实力之外的另一组成部分。在过去的几百年里,人们一直注重创新硬实力。现如今一家独大的时代已经过去,在软实力称霸的时代,跨领域混战的大戏已经拉开序幕。故而在今天,创新不单只是硬实力,软实力也要创新,您说呢?请激发您的思想火花,为实现中国梦和世界梦出一份力。
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尘埃2023-12-08

习近平文化思想的原创性贡献主要体现在以下十二个方面。 1.对战略地位的新概括:宣传思想文化工作事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族的凝聚力和向心力,是一项极端重要的工作。在改革开放后的相当长历史时期内,对党的宣传思想工作的战略定位是为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力、思想保障和智力支持。“新概括”之新,在于把宣传思想文化工作的战略地位提升到全新高度。 2.理论武装的新要求:开辟马克思主义中国化时代化新境界,聚焦用党的创新理论武装全党、教育人民,在真学、真懂、真信、真用与深化、内化、转化上下功夫。“新要求”之新,在于坚持人民至上、坚持自立自强、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持天下情怀,不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。“新要求”第一次把理论武装作为文化建设首要政治任务,不仅强调理论联系实际,而且抓准了理论武装工作的每个关节点:一是在“真”字上下功夫,学、懂、信、用都要真;二是在“化”字上下功夫,不能浮皮潦草,要“深化”,不能走过场,要内化于心,不能空谈,要“转化”为工作方法、干劲和业绩。 3.核心价值观的新提炼:富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。其“新”在于第一次提出“社会主义核心价值观”;不仅仅着眼于个人,而且从国家、社会、公民三个层次提出明确的价值追求;在于深刻论述了核心价值观对国家和民族的重要意义。习近平总书记指出,“价值观念在一定社会的文化中是起中轴作用的,文化的影响力首先是价值观念的影响力。世界上各种文化之争,本质上是价值观念之争,也是人心之争、意识形态之争”,“对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观”。 4.对“文化自信”的新论述:道路自信、理论自信、制度自信,归根到底是文化自信;文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。这个“新论述”把“文化自信”的必要性提到前所未有的新高度。 5.“思想解放”的新篇章:马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,“让马克思主义成为中国的,中华优秀传统文化成为现代的”。“新篇章”之“新”在于敢于把两种时空、内涵相差巨大的思想体系相结合。马克思主义强调“社会存在决定社会意识”,因此,提出和推动“第二个结合”是需要巨大理论勇气的,当然是“又一次思想解放”。 6.文化建设的新使命:建设人类文明新形态——中华民族现代文明。“新使命”之“新”在于概括出中华文明具有“连续性”“创新性”“统一性”“包容性”“和平性”五大突出特性;在于使“人类文明新形态”“中华民族现代文明”和“中国式现代化”互为表里;在于使中华民族现代文明和中国特色社会主义建设“五位一体”总体布局相适应;在于铸牢中华民族共同体意识,科学揭示中华民族形成和发展的道理、学理、哲理。 7.文化建设的新原则:坚定文化自信,秉持开放包容,坚持守正创新。其“新”在于明确了文化建设全方位的总体要求。对内,“有文化自信的民族,才能立得住、站得稳、行得远”。对外,“秉持开放包容,就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果”,促进人类文明交流互鉴。“无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力,还是对外增强中华文明的传播力影响力,都离不开融通中外、贯通古今。”文化建设总的要求是守正创新,“守正才能不迷失自我、不迷失方向,创新才能把握时代、引领时代”,“要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新,实现传统与现代的有机衔接”。 8.文化建设的新思路:明体达用,体用贯通,明确新时代社会主义文化建设的路线图和任务书。“新思路”之“新”在于文化建设的发展思路熔铸古今,简明深刻。“体”与“用”是中国哲学特有的一对范畴。“体”指本体,“用”指功用,所谓“明体达用,体用贯通”,就是指认清我国宣传思想文化本身的状况,并充分发挥宣传思想文化的功用;使宣传思想文化本身和其功用相互贯通、相互统一。“明体达用,体用贯通”的提出,深刻反映了习近平文化思想中主体与客体、认识论与方法论、理论与实践的辩证统一。 9.意识形态建设的新方向:建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。“新方向”之“新”在于其更加符合改革开放背景下、思想多元、价值取向多样的现实,突出了凝心聚力和方向引领。 10.新闻舆论工作的新落点:提升新闻舆论传播力引导力影响力公信力。“新落点”没有仅仅停留在“以正确舆论引导人”上,“新”就新在“四力”并出,而落脚在“公信力”上,突出了新闻舆论工作的实效性;有公信力,才有说服力,新闻舆论传播才能见实效。 11.弘扬中华优秀传统文化的新举措:提出赓续中华文脉,推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。“新举措”之“新”在于“创造”“创新”,而不是泥古;是“转化”“发展”,而不是机械照搬、循规守旧。 (作者张国祚,系中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家、中国文化软实力研究中心主任)

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艰苦2019-01-08

当今中国是经济强,但科技弱, 如今我们的GDP已经全球第二, 但是看技术革新和基础研究的创新能力, 作为一个国家,我们却排在20名开外。 有人会说我们都上天揽月、下海捉鳖了, 怎么可能创新不够, 我们都高铁遍地开花了, 怎么可能科技实力排在20名开外? 而你看到的指标和现象, 这是经济实力决定的,不是科技实力决定的。 我们占的是什么优势, 我们占的是经济体量的优势。

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flish2018-09-17

文化软实力是指一个国家维护和实现国家利益的决策和行动的能力,其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、影响力和凝聚力。简言之,文化软实力指一个国家或地区文化的影响力、凝聚力和感召力。

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靖童童2018-09-11

创新是文化的灵魂,提高自主创新能力是提高文化产业的国际竞争力的关键。文化领域的创新,首要条件是形成一个使尽可能多的人们竞相迸发创新智慧、使各方面创新人才大量涌现的制度环境、文化环境和教育环境。

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倪儿2018-07-20

硬实力是能实际感受到的力量,但软实力也有着巨大的无形的力量。国家的凝聚力文化普遍认同的程度等等对于国家的国际地位有着重要的影响,这也是硬实力良好开展的前提。

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黎锦荣2018-02-26

创新的重要性不言而喻,但创新并非一蹴而就,面临种种阻碍,这些因素包括:信息不充分条件下许多事情处于不可知的状态。人的惰性。作为一种新的事情,人们太多不愿意冒险。社会环境的反作用。这种反作用首先在法律上存在障碍而表现出来,其次在受到创新威胁的各个集团中表现出来,再次在于难于找到必要的合作上表现出来,最后是在难以赢得消费者上表现出来。创新的不可预见性,尤其是在近20年网络时代表现得更明显,那个时候,没有人会想到,在网上轻轻一敲,就可买到你想要的商品,几年之前,没有人会预见到微信是这样让人不离不弃,更不会有人预见到,无人驾驶汽车是一种什么样的高科技。而这种种创新,并不是由政府规划出来,只有留给市场中的企业家去试错;也不可能由政府投资创造出来的,只能由市场中的投资者自己去判断,也就是投资者必须是多元化的。

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张墨燃2017-09-19

我认为对国学进行创新,需要提高自己的理论思维水平。理论思维水平提高了,分析能力就可以提高,就可以分清精华与糟粕,即使面对糟粕也可以进行改造创新,努力化腐朽为神奇。如果不提高自己的理论思维水平,对现实又缺乏研究,对国学就可能会误用、乱用、滥用。对国学不能随便照搬照抄,研究是基础,创新是关键。对国学进行创新需要有新视野,立足中国、放眼世界。这就要求在借鉴古代智慧的同时关注当代现实,从而丰富和发展国学。不了解新时代,不研究现实,缺乏新视野,国学的价值就得不到充分发挥。传统与现实结合、继承与创新结合,这是国学发展的正道。儒学在中国历史上就是这样发展起来的。先秦儒学到了汉代有很大发展,汉唐主要是经学。进入宋代,义理之学受到重视,一直延续到明代。明代思想家开始提出一些怀疑,发出许多新见解,于是到了清代就重视考据学,将不清楚的问题尽量弄清楚。当今时代,发展国学更需要创新。只有通过创新形成越来越多的新成果,国学的生命力才会越来越强。

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珊紫2017-09-01

广义的‘创新’对世界经济往前走至关重要。创新不仅仅是实验室里搞发明。互联网领域可以创新,教育领域可以创新,监管体制可以创新,私营部门可以创新,政府同样可以创新。从广义的创新出发,就可以为促进经济增长带来很多工具。

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春风2017-08-25

现在,我们越来越强调创新的重要性,这是一个经济发展与社会前进的历史课题,同时是一个文化课题。中华民族伟大复兴离不开人民精神品质的不断提高、文化创新创造能力的不断增强。只有一个文化创新势头良好的民族,才能有创造、有出息,能够对人类作出较大贡献。文化创新离不开教育发达、知识积淀、思想解放,也离不开包容大度、活跃有序的文化氛围。我们需要以海纳百川的视野与胸怀,汲取四海精华、五洲创意,不断推出高质量的文化创新成果。

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菲菲2017-08-24

现在,西方的中国学已大大突破了他们的先辈亚当•斯密与黑格尔那些旧说。可是,我们仍有一些学者至今仍常常把这些先辈的旧说当成不可动摇的结论,继续作为研究中国历史的基本前提。对欧美近数十年来所流行的现代及后现代话语体系能否正确解释中国历史及世界历史,我们也缺乏认真的反思。可见,我国史学理论体系与话语体系的创新,首先必须对这些理论和话语进行非常认真的反省,而且必须是全方位的反省。

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