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人权如何与人的自由和欲望等保持平衡?

发布日期:2017-09-12    浏览次数:3888

  

        人权是指“人,因其为人而应享有的权利”。它主要的含义是:每个人都应该受到合乎人权的对待。

  

        我们知道,人依法享有的生命、人身和政治、经济、社会、文化等各方面的自由平等权利。中国有句古话说,人不为己天诛地灭。可想而知,人都是自私的。每个人都会基于个人利益需求而做出某些行为及反应。更有甚者,他们察觉了自己的行为可能损及别人的利益,仍按照自己利益不择手段。但有时候这已然侵犯了他人的人权。所以,您觉得人权如何与人的自由和欲望等保持平衡?

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一共有人参与  条评论

张玉媛2023-08-16

蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。释义:把鸟打尽了,打完了,那良弓就没有用处了,兔子已死,那狗也没用了,不如烹了吃了。无论是君王还是霸主,一旦功成名就往往会向那些立下汗马功劳的人开刀, 因为这些人已成为他们的心头之患。遭此噩运的历史人物,简直数不胜数:白起、伍子胥、韩信、商鞅、李牧…… 功高震主,千古如此。君主只可共患难,凡人只可共富贵。急流勇退,才是明哲保身的最佳法门。来源:京博国学

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khxesxe2022-08-13

特朗普就是约翰·亚当斯心中的“狼”。美国宪法在全球广为人知。该宪法反映的是人性的悲观主义。国父之一的约翰·亚当斯(John Adams)说: 人类的欲望、激情、偏见和自爱从不会被仁爱和知识所征服……你说,“对自由的热爱扎根于人的灵魂之中”。那么它也在一头狼的灵魂之中啰。我怀疑一个人比另一个人更有理性、更宽容、更善于交往……因此,我们不应仅仅依靠人们灵魂中对自由的热爱。必须准备好某些政治体制,以帮助自由之爱反抗它的敌人。特朗普的无底线冲击,证明了国父亚当斯的忧虑并非杞人忧天。文|刘胜军

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顺风2020-11-13

谨独就是慎独,原意是,即使自己一个人的时候也要注重自己的行为,严于自律,我们静坐时就是谨独时。于王阳明而言,谨独其实就是自我管理。 自我管理包含了诸多要素,王阳明说,静坐时只要把这些要素一一排列,就是谨独了。 首先是分析,我有什么何私欲; 第二是目标,我要通过什么手段克掉这些私欲; 第三是信心,我要坚信自己能克掉这些私欲; 第四是毅力,必须具备强大的意志力,一日不成就两日,两日不成就三日,不可半途而废。 第五是心态,在克私欲的过程中保持良好的心态,不能为克而克,更不能想克掉私欲的目的,一旦有这种心态,就是新的私欲了; 第六是学习,所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知,以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理; 第七是检验,当你确定自己把私欲克掉后,要去实践中检验。 第八是反思,我为何会有这种私欲,这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位,才不会再犯同一错误。 常言道,人心静方能生慧。 立志—谨独—意诚,此三步为王阳明以静修心的奥义之所在,也是生于这浮躁尘世的我们如何更好地获取内心恬淡朴实的不二法门。

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hgjyuftye2019-09-02

清代金缨在《格言联璧》中写道:人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人生,多欲者累,寡欲者安,无欲者刚。 佛陀也告诉我们:多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。 ‘多欲为苦’的‘多欲’,指所求的欲望愈多也就愈痛苦;就是说,世间人的希求、欲望是贪得无厌的。众生所追求的欲望境界虽然很多,但是最主要的不出五种——财、色、名、食、睡——五欲。 多欲的人心里最苦,烦恼也最多。因为在求取满足欲望的过程中,不一定能称心如意,一旦遭到阻碍,而求不到的时候,就会产生种种的苦恼。所以说‘多欲为苦’。 在这个世界上,要想获得自在,过得幸福,最重要的是要会做减法,会控制自己的欲望。正如老子所言“为道日损”“少私寡欲”。

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余林林2019-08-09

所有人的人权都得在不侵害别人的权利下才能算作人权的自由,如果肆意妄为那不叫人权自由,那就叫发泄欲望, 而且还是伤害到别人的,我们不能这样,我们应该互相尊重,互相帮助,大家都是平等的,没有人有特权,也不能这么自私。

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nfhdfttrhe2019-06-25

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候,就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称),心灵才能保持宁静,人的生活才能纳入条理。(卢梭:《爱弥儿》)

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RBDFGFG2019-04-03

古代的圣贤告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源,我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上,那么一旦欲望得不到满足,快乐也就荡然无存。 而人的欲望是无穷无尽的,满足了这个欲望,那个欲望就会冒出来,从此沉沦欲海,永远不能自拔。 《道德经》里也讲:“知足不辱,知止不殆”。 人不能有太多的欲望,要懂得适可而止。 王阳明曾给学生举例,古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人,无一不是淡泊名利之人,正是因为他们的欲望少,所以才能把精力专注在事业上,最终才取得了过人的成就。 只有通过节制自己的欲望,才能减少心中的杂念,才能让心灵真正意义上沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。如此,才能获得真正的快乐。

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gh方2018-11-03

人类社会闹闹哄哄,乱七八糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比的复杂,但认真一想,也不过是贫困者追求富贵,富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过:“富与贵,人之所欲也;贫与贱,人之所恶也。”中国的老百姓说:“穷在大街无人问,富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓,无论是知识分子还是文盲,都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。

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张媚萳2017-09-20

我们常常讲中国文化是充满着人文精神的文化,人文精神首先是以人为本。人文精神这个词是从《周易》里面来的,《贲卦彖传》有言“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也”。这里的人文是跟天文相对的,天文是指天所呈现的样式,是指刚柔交错的变化。人文就是文明以止,文明是针对野蛮来讲。文明本身就有文饰、装饰的意思,也就是说人不能像动物那样,人应该要装饰一下,才像个人。那么中国用什么来装饰呢?是礼乐文明。礼乐的教化,让我们懂得怎样来做个人,这个止就是让我们懂得做人的道理。所以文明以止就是通过礼乐的教化让我们每个人都懂得自己在这个社会上的身份,然后按照自己的身份去尽自己的职责,去规范自己的言行举止,不能胡来,所以人文精神的核心就是认识人自己,按照人自己的社会身份去做自己该做的事情,去尽自己该尽的职责。一个社会,如果大家都不能够规范自己的言行举止的话,不尽自己的职责的话,这个社会能有序吗,能和谐吗?这就是礼教的作用。

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Pet2017-09-18

在我国,人权既是一个政治话语和意识形态概念,又是一个宪法法律概念。我国宪法明确规定,国家尊重和保障人权。人权是人民主体地位和根本利益的宪法化、法律化表现形式,是人民幸福、人民利益、人民尊严的具体化、条文化和法治化。对于每一位公民来说,幸福最根本的体现,就是每一项人权和基本自由都得到切实尊重和有效保障。全面依法治国必须依法保障全体公民享有广泛权利,保障公民的自由尊严、人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯,保证公民的经济、文化、社会等各方面权利得到落实。

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