人类社会作为一个整体，人类作为一个命运共同体，必然有共同的追求，共同的价值，包括共同的制度。因此，与其东西方文化融合发展，不如共同制定人类价值观来的快。
随着中国在世界舞台上逐渐占据重要话语权，中国制度也受到广泛的关注，对于它能否取代西方制度模式，部分西方学者已经得出肯定的判断。尽管，在可预见的相当长时期内，我们无法真正目睹中国制度取代西方制度的那一幕，但在未来，这将是人类价值观的体现，中国制度是最适宜人类发展的制度，也唯有各国达成共同的价值观、实行共同的制度才能引领人类走向长久。在目前来看，人类命运共同体更多体现的是人类的荣辱与共，面对频发且严峻的全球问题，人类应该携手共同解决，共同创造美丽家园。
为此，共绘网提出并倡导，全球共同价值观 (Global shared values 普世价值观）的三个维度（层面）：一、全球层面的价值目标：全球化、共同体、和平、民主、法治、合作；二、社会层面的价值取向：平等、公正、共绘、共商、共建、共赢、共享；三、公民层面的价值准则：爱地球、爱人类、真、善、美、和谐。以上这39个字是全球核心价值观的基本内容。
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智sir：今日中国，需要遭受整个西方国家的意识形态打压，能坚强撑下来，已经用尽全力了。 哪怕这二三十年努力追赶，经济总量上去了，文化仍然没有优势，更做不到引领世界，只能耐心等待，等待这片土壤肥沃起来。 我们虽然有五千年文化沉淀，有充足的底蕴挖掘，但绝不能掉以轻心。 因为这场文化战役，逐渐走进下半场了。 我们要做好准备。
(0)文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。
(0)“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”（共产党宣言）。“在阶级社会中，——各种思想无不打上阶级的烙印。”（毛泽东）。所以，文化是有阶级性的。为工农兵大众服务的文化，是无产阶级文化；为帝王将相、才子佳人、资本家等剥削阶级少数人服务的，是封资修文化。没有超阶级的，更没有为全人类服务的“普世”文化。世界早已进人了垄断资本主义-帝国主义阶段，这个世界不是用无产阶级面貌被改造，就是用资产阶级面貌被改造，二者必具其一，没有中间道路可走，帝国主义者们也不允许你走中间道路。提倡那个阶级的文化，受经济基础支配。我们经历过的，公有制为基础的全民所有制和集体所有制，提倡了为工农兵大众服务的无产阶级文化，封资修文化没有了市场，站不住脚。
(0)加大中央和地方各级财政支持力度，同时统筹整合现有相关资金，支持中华优秀传统文化传承发展重点项目。制定和完善惠及中华优秀传统文化传承发展工程项目的金融支持政策。加大对国家重要文化和自然遗产、国家级非物质文化遗产等珍贵遗产资源保护利用设施建设的支持力度。建立中华优秀传统文化传承发展相关领域和部门合作共建机制。制定文物保护和非物质文化遗产保护专项规划。制定和完善历史文化名城名镇名村和历史文化街区保护的相关政策。完善相关奖励、补贴政策，落实税收优惠政策，引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目。建立健全中华优秀传统文化传承发展重大项目首席专家制度，培养造就一批人民喜爱、有国际影响的中华文化代表人物。完善中华优秀传统文化传承发展的激励表彰制度，对为中华优秀传统文化传承发展和传播交流作出贡献、建立功勋、享有声誉的杰出海内外人士按规定授予功勋荣誉或进行表彰奖励。
(0)可以从传统文化的精髓中得到思想资源、智慧和启发，借鉴西方文化的保守主义思潮。用科学态度审视传统文化，辨别精华与糟粕，正确处理继承与创新、传统与现代化的科学态度，反对文化虚无主义、反对“全盘西化”和复古守旧的保守主义。
(0)当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。
(0)有相当一部分人将道德的重建托于一种想象中的“完善的市场”，在他们看来，目前的道德滑坡是一种必须的代价，随着市场经济体制的完善，有关的问题就会得到相应解决。不错，发育完善的市场，有一种造就规则的作用，但市场本身追逐个人利益最大化的冲动也会导致对规则和道德行为的不断违反和破坏。特别是应当看到，在目前的中国，市场的发育还很不完普，因此，对市场维护和促进道徳的作用，决不能随意高估。在这种情况下，要实现道德的重建，迫切需要两个因素的作用。在这两个因素中，一个是硬的，即由政府和法律所代表的硬性的机制。这种机制的作用不在于说教，而在于行动。其作用具体表现在，对于超过一定限度的道德行为进行惩罚，使违反道德的行为不至于带来吸引人的利益，使遵守和维护道德的行为不至于付出太大的代价。另一个则是软性的，即社会中的价值观念、意识形态。也可以将这后一种机制称之为超越型的机制。超越型机制的力量在于它的神圣性，不需要计算和衡量，更不是仅仅以功利为标准。这种机制看起来是很软的，但其作用是绝不能低估的。
(0)中西方哲学可能重新融合吗？ 今天看来并不容易。首先是今天还没有形成融合两种哲学的文化运动，甚至还没有哲学家敢于提出这样的学术目标。其次是如果要实现融合，必须要创立超越既有逻辑的新逻辑。现代西方逻辑工具已经不够用了，传统的中国逻辑更无法堪此重任。 中国哲学和西方哲学如果可以实现融合，也应该出于中国哲学家之手。因为只有中国人才能既理解中国哲学又理解西方哲学，而西方人则只能理解西方哲学无法理解中国哲学。因为只有今天的中国文化重构才具有融合中西哲学的动因，西方人没有这种文化欲望，他们对中国文化的兴趣只是来自一种自恋西方文化的优越感。很多看似尊重中国文化的西方学者，一旦面对今天的世界性文化竞争，就噤若寒蝉现了原形。 曾经的世界哲学家都是欧洲人和美国人，在今后100年中，世界的哲学家应该主要是中国人了。但今天的中国年轻人还没有做好这样的准备。
(0)我们今天所碰到的好像是一个“什么都可以”的时代。从一元价值的时代，进入一个价值多元的时代。但是，事实上，什么都可以，很可能也就意味着什么都不可以：你有知道的权利我就失去了隐密的权利；你有掠夺的自由我就失去了不被掠夺的自由。解放不一定意味着真正的自由，而是一种变相的捆绑。而价值的多元是不是代表因此不需要固守价值？我想当然不是的。 我们所面临的绝对不是一个价值放弃的问题，而是一个“一切价值都必须重估”的巨大考验；一切价值的重估，正好是尼采的一个书名，表示在他的时代有他的困惑。重估价值是多么艰难的任务，必须是一个成熟的社会，或者说，社会里头的人有能力思考、有能力做成熟的价值判断，才有可能担负这个任务。
(0)对那些说“汉民族”的最伟大之处就是能够同化、融合其他民族的脑残，我只想告诉他们，作为一个有几千年没被中断过的文明史的国家，数量庞大的炎黄子孙不是“融合”、“同化”回来的，而是生出来的，所以才能一直保持黄皮肤、黑头发、黑眼睛、容貌清秀、体毛少的种族特征。
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