自古就有文章记载人伦，如《管子·八观》里就写道：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
人伦，指封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系，是中国文化中的一个支流。而中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。可我们读前人留下来的诗词与文章等，你们是否觉得，中国文化里大多数描述的都是人伦等人情世故，而对救人、救世界和改造世界等鲜有描述（缺少血性）？对此，您有什么看法呢？
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中国流传广泛的文学作品多是描写阴谋诡计，拼搏厮杀，严刑酷吏，报仇雪恨，起义造反之类的故事，这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋看做智慧，把拼杀看作英雄的文化乳汁里面，这种乳汁使人狡诈蛮横有余，友好关爱他人不足。
(0)我们看欧洲和中国关系的时候，很容易注意到欧洲先进文化对世界的影响。有时候我们下意识认为近代很多弊病是因为清政府有问题。其实，日本之所以对西方文化这么开放，并不全是因为政府的态度和政策。在当时的日本，社会在整体上比较开放，不要总是说清政府如何，老百姓怎么样。 我们之前落后于很多国家，这是否是与大众文化和教育有关。也许过于强调政治因素、忽视民众和教育落后对社会状况巨大的塑造和决定作用，会遮蔽我们观察的眼光和会削弱我们做出正确判断的能力。 从梁启超开始就有国民性改造的意识了。1898年戊戌政变。梁启超逃到日本，听闻六君子被杀的消息，据说在菜市口行刑的时候，很多围观老百姓都拍手叫好，梁启超为此感到特别悲哀。维新的这些政策明明是为老百姓的利益着想，为什么变法的人被处刑，他们却在一旁叫好。为此，梁启超写了一个文章，叫《呵旁观者》。文章提出一个观点，有什么样的人民，就会有什么样的政府。中国当时有四万万人，启蒙这样的体量，要什么时候才能完成？但梁启超表示也没有办法，只能造新民。 多年后，鲁迅也有这个感觉。鲁迅写了小说《药》，实际上就是梁启超《呵旁观者文》的文艺版。梁启超早已把这个问题说透了，有什么样的人民就有什么样的政府。 社会进步是每个人的责任，涉及到每一个人有无素质和能力去做出自己看似点滴和微小的贡献。在19世纪，美国和欧洲的发展是互相联系的，对照起来看工业革命在美国也发生了，南北战争以后，美国的社会结构因为资本主义的高速发展发生了很大的变化，他们也遭遇了欧洲曾经遭遇过的非常尖锐的社会矛盾。
(0)中华优秀传统文化内容丰富，博大精深，它包含中国哲学智慧、治国理政经验、以及社会生活不同领域的众多思想成果。当然，中华优秀传统文化中道德伦理思想占主导地位，但这种道德伦理特色不应遮蔽中华优秀传统文化在不同领域中丰富多样的色彩。在中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展中，我们应该放开我们的眼界和视角，深入挖掘中华优秀传统文化中丰富多样的文化精华。习近平总书记在考察敦煌时指出，“研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和和历史遗存的哲学思想、人文精神价值观念、道德规范等，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀、不断坚定文化自信。”
(0)中华传统文化是根植于几千年来的封建体制土壤下的小农文化。其文化功能主要是娱乐、休闲、抒情、揶揄、统治，纵览国学可以看出，你几乎找不到一本像样的哲学、思想读本，流传下来的思想几乎都是口口相传的碎片化内容，且大多数都是糟粕，更多的都是奴才文化。 中国传统文化中的核心价值观是“尊卑有序”，不仅家庭尊卑有序，官场也要尊卑有序，社会上也要尊卑有序，包括生产、发明等等都要尊卑有序。是以地位、年龄、辈分等要素组成的层级分明的文化体系。 中国传统文化本身缺乏精髓。所谓精髓是指影响力强大且持久的作品。中国人引以为豪的就是四大名著，实际上，现在看四大名著还有什么现实意义吗？再看欧洲，三百年前，短短三十多年就出了200多本著作，这些著作现在还对人类起着引领作用。 文化就像农作物，不同环境产生不同文化，反过来，不同文化局限于不同环境。莲藕是在泥里，苹果长在树梢，环境变了，过去的文化自然就要被淘汰，这是亘古真理。小农时代的文化再优秀，也无法根植于现代工业化社会中，最多只能作为一种史料罢了。 我们不反对传承古代文化，但我们要明白传承什么样的文化。我们传承文化中的什么？这是每个人都要严肃思考的问题。比如用毛笔写字，以前是书写方式，现在呢？只是极少数人的休闲逸性的方式，你如果大肆推崇书法，让大家都练书法，那肯定是不行的。我们学习古文古代诗词的目的主要还是了解我们的祖先曾经多么优秀，同时还要清楚，千年前的优秀只是那个时代的定格，现代文化的优秀标准已不同以往。
(0)中国有没有哲学？中国哲学是不是“哲学”？这要看你怎么理解“哲学”这个词。如果理解为“爱智慧”，则中国从来没有过，今天也没有。中国人自古以来从来没有因为对智慧本身的热爱而研究智慧的，总是为了别的目的，如解脱烦恼，长生久视，如治国平天下，如协调人际关系。 然而，如果把“哲学”按我们通常那样理解为“智慧之学”，中国当然自古就有了，今天也还有的是，甚至是铺天盖地，“从娃娃抓起”。广告词里面天天念叨“道可道”，于丹讲《论语》、讲《庄子》，儿童读经，都属于此列。这些智慧之学是要叫人“受用终身”，但不是叫人探索人生和宇宙的秘密，有所创造有所发明。老百姓学了“智慧之学”可以提高自己的“幸福指数”、养生，当官的学了可以青云直上、稳座江山，企业家、军事家学了可以运筹帷幄、决胜商（战）场。 与此不同的是，西方哲学从一开始就有一种不计功利、只求兴趣的倾向。古希腊泰勒斯为观察星空而失足掉入水坑，遭到他的女奴的嘲笑；但他一旦把观察天象的知识用于预测橄榄油丰收，就发了大财。由这个故事可以看出，古希腊哲人明明知道知识的用处，懂得“科学技术是第一生产力”的道理，却并不看重这种用处。 赫拉克利特为研究哲学而放弃王位，最后饿死在牛栏；毕达哥拉斯发现了勾股定律，举行了一次“百牛大祭”；德谟克利特说，发现一个事物的原因比当波斯人的王还好；柏拉图的学园中，有人问学这些知识有什么用，柏拉图用一个银币打发他开路。亚里士多德总结道：哲学起源于“惊异”。 惊异是一种超功利的兴趣，具有精神上的超越性，它所激发的是一种纯粹的“爱”的追求。什么是“爱”？这是一种生命力的冲动，是生命对精神生活的一种向上的追求。就此而言，中国传统文化中缺乏的就是这样一种“爱”，缺乏对纯粹精神性的追求，只关心肉体（或与肉体不分的精神），而不关心纯粹精神。所以鲁迅曾把中国社会形容为一个“无爱的人间”。
(0)中华文明不但没有被消灭（差一点被消灭，罗马文明其实当时已经被消灭了），而且更强大了。 为什么更强大了？ 我们的诸子百家好是好，有一个毛病就是太斯文了。 光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业？不可能。 因为他们缺少生命力，缺少强悍的力量。 这一点，鲜卑族给予了，他们可以丢掉自己的鲜卑语言，可以丢掉自己的鲜卑服装，他们丢不掉的是马背上的雄风，他们丢不掉的是天苍苍野茫茫的气概。 这一点一旦加给我们的儒家学说，加给我们的诸子百家，中华立刻强大无比。 大家能理解吗？所以我们有的人不了解，以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷，其实这不够，一定要有北方少数民族的阳刚之气，野性的加入，中华文明才会平衡。
(0)在阅读文学作品时，我时常发现一个有趣的现象。 在中国古典小说甚至史籍中，被视为智者的人，是那些所谓“神机妙算、足智多谋、运筹帷幄”的军师或者国师，例如孙武、商鞅、诸葛亮、刘伯温、姚广孝…… 商鞅和魏国打仗，邀请对方主帅公子卬和谈，在酒席上把老朋友绑架了，这种背信弃义的行径，却一直被奉为“大智慧”；宋襄公是个老实人，打仗讲规矩，不肯趁人之危，却被耻笑为愚蠢的仁义。 刘邦为了救回家人，和项羽约定平分天下，最后出尔反尔、赶尽杀绝；项羽在鸿门宴上放走了刘邦，却被批作“妇人之仁”。 诸葛亮借了荆州以各种理由拖延不还，却成了“足智多谋”的代名词；鲁肃一生都忠厚耿直，千百年来却被视为“颟顸愚钝”……这些实为阴谋诡计的“诈术”，为何一直被当作智慧？即便今天，充斥着诡诈权谋的宫斗剧，依旧火遍大街小巷；“三十六计”被搬上某某讲坛，最受国人推崇的“智慧结晶”，多是田忌赛马、《孙子兵法》、《三国演义》……国人不仅热衷于此，在权谋术上也的确遥遥领先，正如官场小说《二号首长》的作者黄晓阳说：“《纸牌屋》？太小儿科啦。”
(0)一段戏说，读懂了四大名著，看透了人生百味。《戏说四大名著》 ，四大名著，各取一端，各有特色，各逞风采。请看： 三国是正史， 水浒是野史， 红楼是家史， 西游是妖史。 三国写官， 水浒写盗， 红楼写人， 西游写怪 。 三国玩的是心计， 水浒玩的是义气， 红楼玩的是感情， 西游玩的是神奇 。 西游：猴哥救我； 红楼：妹妹救我； 水浒：哥哥救我； 三国：军师救我 。 三国写了一次变革， 水浒写了一次冲动， 红楼写了一场恋爱， 西游写了一次旅游 。 三国写了一个大时代， 水浒写了一帮大英雄， 红楼写了一个大家族， 西游写了一伙大妖怪。 三国斗智斗勇， 红楼怀金悼玉， 水浒官逼民反， 西游光怪陆离 。 红楼：大部分是女人， 水浒：大部分是男人， 西游：大部分不是人 三国：大部分全是人。 红楼：丫头脸皮厚， 水浒：朝廷脸皮厚， 三国：军师脸皮厚 西游：神仙脸皮厚 。 红楼：亲戚靠不住， 西游：神仙靠不住， 三国：战友靠不住。 水浒：老大靠不住 。 西游：酒要偷着来喝， 红楼：酒要美女陪喝， 水浒：酒要大碗来喝， 三国：酒要煮熟了喝 。 西游：俺们天上有人， 红楼：俺们朝廷有人， 水浒：俺们道上有人， 三国：俺们有的是人。 红楼：贾不贾，白玉为堂金做马， 西游：耍不耍，唐僧骑着大白马， 三国：打不打，五虎关张赵黄马， 水浒：傻不傻，好汉枉做朝庭马。 西游：浪子回头，师父指引到西方实习， 红楼：孤女梦断豪门，哥哥为你泪撒红尘， 三国：从贫贱到富强，三兄弟的旷世畸恋。 水浒：何去何从，3个弱女，105个虎狼壮汉。 西游： 出身不好，想成佛是有难度的， 红楼： 出身不好，想嫁人是有难度的， 水浒： 出身不好，想当官是有难度的， 三国： 出身不好，想创业是有难度的。 三国侧重在国： 治国，兴国，安国，丧国。 水浒侧重在气： 勇气，义气，豪气，霸气。 红楼侧重在情： 亲情，爱情，官情，民情。 西游侧重在趣： 情趣，游趣，野趣，妖趣。 以下补充： 三国：杀人， 水浒：坑人， 红楼：爱人， 西游：吃人。 三国：军阀打架， 水浒：好汉打架， 红楼：亲戚打架， 西游：神仙打架。 三国：学的是韬略， 水浒：学的是造反， 红楼：学的是叛逆， 西游：学的是皈依。 三国：先分后合， 水浒：先合后分， 红楼：有合有分， 西游：难合难分。 三国：为的是当皇帝， 水浒：为的是当大官， 红楼：为的是当情人， 西游：为的是当神仙。 三国：与人斗，其乐无穷， 水浒：与官斗，其乐无穷， 西游：与妖斗，其乐无穷， 红楼：窝里斗，其乐无穷。 总结得太好了，字字准确，句句真实。
(0)中国历史就是窝里斗的历史，春秋五霸，战国七雄，楚汉三国，东晋南北朝，五代十国，金宋元明清大战，民国军阀混战，北伐大战，国共大战，文革乱斗。这些历史使中国人产生了窝里斗的遗传基因，这种遗传基因表现在上层官场就是派别集团的勾心斗角，表现在民间就是拉帮结伙甚至黑社会的大战，表现在单个人就是三句话不投机就开始打架斗殴，人与人的友好互爱精神没有普遍深入到中国人的灵魂深处。中国流传广泛的文学作品多是描写阴谋诡计，拼搏厮杀，严刑酷吏，报仇雪恨，起义造反之类的故事，这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋看做智慧 。把拼杀看作英雄的文化乳汁里面，这种乳汁使人狡诈蛮横有余，友好关爱他人不足。
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