社会运行指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。我们都知道社会运行在有基础可依的条件下，社会运行才会有序。那社会运行的基础是什么呢，《共绘网》认为是：“法道+政道+人道”。
关于法道，言简意赅便是法制道路，是统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则。而人道指的便是公平、正义、道德，让人类以素质及道德底线为基准行事。虽说法道是利用法律压力，人道是利用舆论压力，但目的都是为了制约公民以及保护公民。政(正)道便是政治道路，也可以理解为施政的方略。其指的是政府依照国情，制定出符合国家发展以及外交的政策，以此来保证国民生活及发展国家经济。对此说法，您认为还有什么需要补充和指正的呢？
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联合国人道主义事务协调厅(Office for the Coordination of Humanitarian Affairs，简称OCHA或人道厅)中央应急基金(Central Emergency Response Fund, CERF)官员杨臻黛博士：每年末，人道厅会协同联合国系统内包括世界粮食计划署、难民署、儿童基金会、世界卫生组织、粮农组织、国际移民组织等具有人道主义救助职能的机构，发布一份《全球人道主义状况概览》报告，这是全球人道主义事务上最权威、最全面的年度旗舰报告，通过全面、科学、协调的分析和测算，成为各方工作的纲领性指引。每年的《概览》会公布三个核心数字： 1、需救援的总人数(people in need)。 2、联合国系统及伙伴组织纳入救援计划的最脆弱的目标救援人数(people targeted)。 3、联合国系统机构间经过协调的救援呼吁计划所需投入的资金量(funding requirements)。 根据《概览》的测算，2021年全球将有2.35亿人需要人道主义救助和保护，也即每33人中有一人需要救助，这与一年前的1.68亿人，也即每45人中有一人需要救助相比，增长了40%，是2012年的6200万人的近四倍。假如把这2.35亿需救援的人口作为一个国家，将是排在中国、印度、美国、印度尼西亚之后的第五大人口国，比巴基斯坦的2.2亿人还要多，这是一个触目惊心的数字！这其中，联合国及其伙伴在2021年计划针对56个国家的1.6亿最脆弱的人群提供救助，需要350亿美元的资金投入，这是2012年的9200万美元资金需求的近四倍。 过去十年，尽管每年的到位资金有所增长，但是无法满足需求，资金缺口逐年扩大。
(0)科学是科学，主义是主义，自然科学与意识形态不相干。不能以自然科学的态度和方法来对待人性和人类社会。善和恶永存于人性之中，人类社会是一个自然演进的有机体；任何针对人性和人类社会的整体性设计、机械性改造都是徒劳的、危险的。科学根本就不应该成为衡量社会政治制度的尺度。衡量社会制度的正当尺度应该是正义、自由与合乎人性。
(0)阿诺德•汤因比堪称20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨著《历史研究》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本，而是依然在“文革”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。尽管面对一位日本文化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。
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