随着社会的发展,我们逐渐脱离自然动物的生存状况,进而有人脱离了第一线的物质资料生产而专门从事更高层次的工作,因此便有了科学家、思想家、哲学家等。
科学家,因为具有专门的知识,更有条件提前获悉科学发现带来的危险和潜能。因此,他们对于我们时代最紧迫的问题,具有专门的本领,也肩负特别的责任,是社会发展至今的主要功臣。如今的社会,科学已然很发达,我们不仅仅要重视科技,还要去探讨与研究更多更高精神层面的东西。人类若要生活得更好,《共绘网》认为,思想家、哲学家才是社会复兴的真正“推手”,您说呢?各位网友、粉丝,对于此话题你是怎么看的?你有何高见?快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。
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从历史上看,中国哲学不仅实际地在智慧层面追问性与天道问题,而且自觉地注意到智慧层面的性道之学与特定知识之间的区分,在中国古代哲学向近代哲学转换之际,龚自珍便以哲学家的敏锐,表达了这一方面的看法。作为中国古代哲学的殿军和中国近代哲学的先驱,龚自珍已十分自觉地意识到“性道之学”不同于知识层面的探索,他所作的学科分类便体现这一点。以清代思想为对象,龚自珍在区分训诂之学(包括音韵、文字)、校勘之学、目录之学、典章制度之学、史学、金石之学、九数之学(包括天文、历算、律吕)、文章之学、掌故之学等具体知识学科的同时,又特别确认了“性道之学”。按龚自珍的阐释,“性道之学”内含经学、理学、德性等方面的思想,与训诂之学、校勘之学、典章制度之学等属特定的知识性学科不同,它以性与天道为追问的对象,涉及宇宙人生的普遍原理。这一意义上的“性道之学”,与西方传统中的philosophy具有一致性,两者都关乎智慧之思。可以看到,性道之学从总体上体现了中国哲学在智慧层面上对世界的把握,并由此展示了哲学的一般品格。当然,以智慧的方式把握世界,同时可以展开于不同的方面,后者赋予中国哲学以丰富而多样的形态。(作者杨国荣,华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授)
中国古往今来有不少大军事家、政治家又是造诣极高的文学家,他们的军事文学作品,是经过金戈铁马的历炼之后,对生活的珍爱和人生的彻悟。中国军事文学参与了中华民族智慧的培育,和民族精神的锤炼与塑造,表现出历史非常时期民族精神的底力,情系天下兴亡,熔铸民族之魂。
共绘网人兼具哲学家清醒的思辨能力和敏锐的感受能力,梳理古今脉络,畅议中西学说,建立和提出他们的“主体性哲学”。其范围之广阔,气势之恢弘,见解之精辟,文笔之华美,让许多号称“哲学家”的人相形见绌黯然失色。
透过现象看本质,我只服“共绘网人”。我们常常感叹一百年前人民的愚昧,但后人未必不叹息我们的麻木?中国需要更多头脑清醒的 “共绘网人”,让中国在民族复兴的大道上少走弯路。
科学家自己动手做科研,还须耐住孤独和寂寞。无论科研工作规模多么宏大,最后都须经由个体的大脑思考才能得以完成,独自工作往往是科研领域的日常形态。值得指出的是,为追求科学真理而忍受孤独寂寞、埋头独自工作是值得的,孤独、寂寞最终往往会获得补偿。
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