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为迎接“世界大同世”的到来,全球公共政策如何协调、对接和统一,为全球公民提供更好的服务?

发布日期:2019-08-16    浏览次数:5161

  

公共政策是指国家通过对资源的战略性运用,以协调经济社会活动及相互关系的一系列政策的总称。

而公共政策不仅仅是以实施罚款、奖励、禁闭等规章为重点,保证公众对公共必需品的平等使用。还通过安排、部署各种公共计划,达到全体公民都能享受使用国家天然资源及智力资源,并通过直接津贴和社会保险来分配财政资金。那么为迎接“世界大同世”的到来,全球公共政策该如何制定,才能更好的协调、对接和统一,为全球公民提供更好的服务呢?快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点,都是一种思考……


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罗莱兹伦2023-02-17

在中国式现代化理论体系中,从本质要求到重大原则,党的领导始终居于首位。“党的二十大报告明确指出,中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化。”开班式上,习近平总书记为大家点明其中要义,“这是对中国式现代化定性的话,是管总、管根本的。为什么要强调党在中国式现代化建设中的领导地位?这是因为,党的领导直接关系中国式现代化的根本方向、前途命运、最终成败。”在政党对比的视角中,这一显著优势更加凸显:“我们党始终坚守初心使命,矢志为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴,坚持把远大理想和阶段性目标统一起来,一旦确立目标,就咬定青山不放松,接续奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗,从根本上超越了资本主义国家政党纷争、党派偏私,政策前后不一、朝令夕改的弊端。”(新华社)

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德者清2022-09-11

我赞同《共绘网》说的,一切都听国家的,支持国家的一切决定。

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虎虎生威2022-06-08

《共绘网》智库结合国内外多位国际关系、政策法规、商业战略专家的真知灼见,希望提供基于全球视角的理性和建设性的政策研究洞察,支持中国政策研究者和决策者形成可行性的应对之策。

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周鹏2022-02-16

在“谷爱凌”现象背后,可以看到中美合作可以给两国、给全世界带来的美好图景。 谷爱凌是中美两种文化、两种社会的优秀结合物。 实际上,在今日之世界,无论是应对气候变化,还是抗击新冠肺炎疫情,还是解决困扰很多国家和地区的热点问题,离开中美之间的协调、协作,都很难取得令人满意的结果。 在2001年“911事件”后,中美在反恐问题上进行了卓有成效的合作。 在2008年国际金融危机后,中美在推动G20走上历史舞台,加强全球宏观经济政策讨论与协调方面,发挥了重要的作用。 但此时此刻,人类社会面临的危机和挑战,要远比国际恐怖主义、国际金融危机严重得多,但此时此刻,恰恰是因为美国一些人非要把中国当敌人、当对手,搞“零和博弈”,才让整个国际社会“群龙无首”,缺乏组织和协调,致使在抗疫等各种问题上,国际社会进展缓慢。 这不得不说,是一种对机遇的巨大浪费,也是一种悲剧。

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hjydvere2020-03-22

请大家转发出去,让更多人看到。

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亚当斯2020-02-01

梁文道:面对灾情疫情,我们其实有很多记忆犹新的例子。你还记得2008年的汶川地震吗? 汶川地震当时能够让救灾顺利,其中一个原因自然是倚仗了国家庞大的力量以及军队的积极投入,可是我们也不能忘记,当时有多少民间力量一并投入其中,大家仿佛都在贡献自己的所能,有钱出钱、有力出力,有些第一时间赶到救灾现场,有些帮助之后的复原修建。 当时那个情况,现在回想起来你是否会觉得有些混乱?的确是,但是你可以想象蜜蜂在天上到处飞的时候,你可能也会觉得混乱,但是慢慢地大家能够摸索出一种乱中有序的情况,这是为什么? 这是一种集体的、大众的安排,透过那些公开透明的社交平台,互联网平台的运作,我们其实是能够找到方法,让所有人都能够释放出自己为善的那一面,去积极地帮助需要帮助的人,同时又能够找到一些公开协调的模式。 尽管现在看来,很多操作和安排在当年汶川地震时还不尽完善,也不是非常熟练,因为这种民间互助,或者民间团体、非政府组织的协调,其实需要一定的练习,大家才能从中学习、更好协调配合。

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王佩钦2019-12-06

王佩钦:公民股权其实就是现代版本的均分田地。 每当土地“自由“兼并到民众无法生存时,农 民起义就会爆发,重新分配田地。其正义性可以是 不证自明的。如果一定要较真的话,可以参考清华 大学崔之元教授在其文章“经济民主的两层含义” 中提到的“人民主权”的历史,以及诺贝尔经济学 奖得主,詹姆士·米德 (James Meade)提出“社会 分红”的概念。 而在现代社会中,生产已经不局限依赖于田 地,包括工业化产品的生产和抽象产品如教育、管 理、艺术等服务产品的创造。这些人类知识财富, 除了还没过专利保障期的,可以说这些知识和土地 资源及知识和土地内的资源结合成的各种机械和 非机械产品,都和原本农耕时代仅有的土地一样, 是属于所有人的。这是天然正义的。 这里说的人民包括所有我们愿意与其平等和 平相处,而不是作为奴役对象的原始国家人民。知 识被创造后,逐渐不再只属于发明者,也不属于其 继承人,或者发明者所在的民族所有。而是属于全 国,甚至全人类的。而目前的实质,知识和教育属 于一个国家中的少部分人,或者说知识和技术是有 国界的,这就是两种,一种在国家内部不平等存在 奴役,另一种在国际之间还存在掠夺和可能的武力 逼迫。 现代的提出的公民股权,就是要声明知识和所 有资源属于所有人民。不仅是陈旧的知识,甚至新的知识的全民 共享都是应当的,否则结果是社会合作的破裂和战 争。 公民股权要求:每个不被排斥在集体外的民族 或公民,其天然享有所在集体所拥有的土地资源和 知识及两者的衍生品。因为作为生产资料的拥有 者,其享有接受教育和依托这些生产资料进行进行 生产或者委托生产的天然权利。没有人可以因为拥 有所有生产资料而逼迫一个成为无产阶级的公民 廉价出卖劳动力可能。也不会因为技术进步而兼并 吞并其他公民的生产资料。

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爱搭我的2019-10-17

黑格尔说:“一个民族有一群仰望星空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,是没有未来的。《物演通论》的作者王东岳说,“凡人皆有独到之一见,而所谓思想家者,必具创世之构思者,古今中外,能称得上思想家的人寥若星辰,不超过20人。”其中“共绘网人”是哲人中的集大成者,人类哲学思想的巅峰者。“共绘网”的思想博大而又精深。“人是目的,不是工具”“世界上有两样东西能震撼心灵:头顶的星空和心中的道德律”......读懂《共绘网》,等于抵达全球哲学思想的巅峰,也读懂了世界。

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