社会基本经济制度带有姓“社”姓“资”的性质,但作为二者的具体实现形式,则不可简单冠之以姓“社”姓“资”。特别是在当今世界和平与发展已成为时代主题的前提下。
我们生活的世界充满希望,也充满挑战。从世界多极化、经济全球化,到文化多样化、社会信息化,我们的地球村越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。但关于“资”与“社”、“私”与“公”的声音一直还在。而关于“公”和“私”的问题,以往有过不少议论,比如说,要“公”、“私”分明,不能假“公”济“私”,不能损“公”肥“私”等等。那么在世界各国联系越来越紧密的当下,您觉得“资”与“社”、“私”与“公”,哪个格局“小”与哪个格局“大”?哪个更适合全球一体化与人类命运共同体的建设呢?对此,您有什么看法?快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点,都是一种思考……
一共有人参与 条评论
社会主义好,就是要解决其他社会形态解决不了的问题,不断推进人的全面发展和实现共同富裕。中国社会主义只搞了几十年,还处在初级阶段。党对社会主义的认识和把握还非常有限,还面临很多没有弄清楚的问题和待解的难题,对许多重大问题的认识和处理还处于不断深化的过程之中。党将继续探索,更好把握中国特色社会主义发展趋势和规律,更好地把新时代中国特色社会主义不断推向前进。
我们中华文明是先讲责任,然后讲权利,所以才有谨言慎行国家一统.而这是儒家最伟大的地方,西方文明是先强调权利,后讲责任,所以才产生自由主义,国家四分五裂。现今之民粹主义盛行,即先权后责之结果,代表者特朗普。
历史常识告诉我们,当工商文明兴起,特别是重商主义的资本主义逻辑形成之初,不久就在其发源地欧洲,出现反其道而行之的追求社会公平的共产主义(17世纪)和伴其道而行之的社会主义(19世纪30年代),乃至综合资本主义、共产主义、社会主义的马克思主义(19世纪40-90年代)。马克思主义两位创始人,先是以德国古典哲学和法国斗争史观,后以英国政治经济学为“批判的武器”,同时发现资本主义的“自由竞争,机会均等”逻辑对于工商文明的极大推动作用和作为工商文明生产主力(无产阶级)的罪恶剥削事实这一“双重属性”。马克思、恩格斯都主张以无产阶级革命式的“武器的批判”,经过无产阶级专政命运共同体的过渡,来达成“人的全面发展”所需要的“每个人的自由是一切人自由的条件”;同时,经过“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”,实现共产主义条件下共襄生成的自由人联合体。(作者:钱 宏)
这一周,是决定全球命运的关键性一周。美国总统大选进入密集投票期,美国人民将选出谁来坐上总统宝座,答案揭晓期越来越逼近。不管特朗普和拜登谁胜出,都会深刻影响未来五年的全球地缘政治格局。中国在忙着召开十九届五中全会,讨论审定十四五规划纲要。这份战略计划不止要管五年,还要前瞻2035年远景目标。 未来的五年,是两个大国的路线对决,也是重塑世界格局的五年。 在外部环境更加复杂,不确定性和挑战更多的情况下,中国一定会加速深化改革开放。展望未来,我们很可能会迎来巨变......
错误思潮是一种思想病毒,它严重侵蚀、破坏社会有机体,它有一定的鼓惑性和欺骗性,致使是非颠倒、谬种流传。我们要针对错误思潮的严重危害和根本缺陷,不流于一般的反对和应对,必须着眼于根治错误思潮,在基础性战略性工作上下功夫。
有句话叫“人不为己,天诛地灭”,这个“为”字念作wéi,是“修为”的“为”,读第二声。而不是“为了”的“为”,不是第四声。所以,这句话的真正意思是:如果一个人不懂得修为,那么就会为天地所不容。修为,就是修炼。真正看透这个世界的人,都懂得要不断修炼自己:克己,博学、明辨、慎思、审问、力行,提高人生境界,否则就会为天地所不容。
公心有多么可贵,我们现在常说的“不忘初心”,所谓“初心”,就是以为天下人谋福利为初衷,其实说白了就是“公心”。倘若抛却了“公心”,只为自己谋福利,就是忘却了“初心”,背弃了誓言,就会遭到天下人的抛弃。一个人,能够为自己谋利而不为,只为主公谋,只为天下谋,这是一种多么高尚的品质。
没有“资”与“公”,只有百姓生活好与不好。在这次疫情中我们许多人都看到了中国制度的优势,也看到了西方资本主义弊端,作为中国公民我也是油然得自豪,我们以前一直被西方压着,从毛泽东那一代的领导人开始,我们一代代领导人乃至我们的百姓也一直再比较、对比,试图发现西方资本主义良好发展的秘密。而一个国家的发展更应该自省,在发展中不断改革、完善、优化制度。格局的大小取决于领导者的开放的思维与智慧,与意识形态无关,当局者体谅人民,人民负担可能就小一点;当局者眼中看到了其他国家贫苦的人们,外交更宽容更大度,也可以说格局“大”。
祝愿大家人生路上都能遇到这样一个“贵”人。更重要的是,希望大家都能做一个这样的人。正所谓“心底无私天地宽”,一个不被私欲、小我所束缚的人,一定会拥有豁达的心境,从容的人生。
1
共4条信息 |