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说穿了:西方追求个人主义和自由,实质就是回归动物的本性,缺乏共同、责任和集体荣誉感,是“人”低级的一面,没有呈现“人群”应有的高级一面?

发布日期:2020-10-07    浏览次数:4912

  

         上世纪60年代,西方世界引来了一次强劲的社会自由浪潮,原因非常多,其中一个原因可以理解为社会已经不相信共产主义威胁的谎言了,毕竟十多年了也没见苏联有什么动静,真有动静大概是核战争大家都要死,所以要无所畏惧享受自由……


          我们知道,个人主义更强调个人权益,自由是其实现和维护方式;自由主义和自由意志主义更强调自由本身的重要性,自由是其目的。而对于追求个人主义和自由,说穿了其实质就是回归动物的本性,缺乏共同、责任和集体荣誉感,是“人”低级的一面,没有呈现“人群(类)”应有的高级一面。对此您是否认同呢?如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下,赶快来《共绘网》评论区参与讨论吧!

  

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麦香2023-02-15

追求个人物质享受意味着锐化变质和背叛。对于无产阶级来说,集体幸福高于个人幸福,精神生活高于物质生活,鄙弃把幸福只理解为个人物质享受的观点。这是因为我们无产阶级是一个最革命、最有前途、最有远见的阶级。共产主义是我们的最高理想,我们革命的目的并不是为了个人的物质享受,而是为了共产主义理想的实现。我们深知欲达到此目的,必须作长期艰苦奋斗,这就需要有坚强的革命意志,高尚的革命情操,有“以天下为己任”的抱负,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的气概,视全心全意为人民服务、为共产主义而奋斗到底为人生的最大幸福。所以,无产阶级在对待精神生活和物质生活的关系上,总是精神生活第一,物质生活第二;而谈到物质生活的时候,又总是吃苦在前,享受在后。正是有这种崇高理想和革命意志作指导,所以当我们自觉地为实现自己的理想而奋斗的时候,即使遇到捱饥受寒、严刑毒打、流血牺牲等所谓“肉体痛苦”的感觉,也决不垂头丧气,动摇妥协。恰恰相反,当我们一想到这是为了实现自己的理想,为了夺取千千万万人的幸福和子孙万代的幸福的斗争的时候,赴汤蹈火也在所不辞,整个精神世界充满着自豪感和幸福感。 我们之所以摒弃把幸福只理解为个人物质享受的观点,还因为如果任由这种观点流行,就会将青年人导向追求吃好、穿好、玩乐好而失去革命理想、意志和情操,并且会做了软骨头哲学、活命哲学的俘虏。因为根据这个观点去衡量幸福、对待生活,那么,革命要牺牲流血,建设要艰苦奋斗、要忘我劳动,岂不是最大的不幸,非要回避不可吗?那么,革命胜利后,生活有了改善,岂不是就可以满足于眼前的坛坛罐罐,放弃长远利益,丢掉最高理想,把什么世界革命、共产主义、国际主义等等都置之脑后吗?社会主义取得胜利的国家,如果不把革命进行到底,甚至为了保存既得的坛坛罐罐而害怕革命,自己不革命,还反对人家革命,那就意味着倒退、蜕化、本质和背叛。 由此也可以明白:把幸福只理解为个人物质享受,还认为这样可以使人们乐意为社会主义建设而努力,可以使人们向往共产主义的未来等说法,也都是错误的。如果用这种观点来指导个人的工作和劳动,那就会把革命工作当作只是为了满足个人物质享受的手段,不仅不会真的向往共产主义,而且还要当心滑到资本主义的泥坑去。如果用这种观点来指导社会主义建设,那就会忽视政治挂帅,强调物质刺激,不但不能领导人们群众积极建设社会主义,反而助长资产阶级思想的泛滥。这种经济主义、福利主义的错误路线,不能使社会主义逐步过渡到共产主义,只能使社会主义倒退到资本主义。——抄自《幸福观讨论集》(广东人民出版社,1964年12月)第150-185页

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维夫斯2023-01-26

南怀瑾:人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。

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杨世来2021-05-05

欧美国家过度的“自由”又是如何来的?“自由”的反义词是什么?专制!当欧洲老百姓长期在“专制”政府的压迫下,那么他们必然有活不下去的那一天,那时他们必然也要起来反抗——取消一切专制制度。大家还记得我们在上一篇《中国为什么一定会统一?》这篇文中和大家分析中国古代历史和欧洲古代历史的区别吗(没看过的朋友一定要去看看,那样能更加有利于你理解今天的文章)?中国的封建社会和欧洲的封建社会是不一样的。 所谓的“封建社会”是马克思主要按照生产关系对社会进行分类的:只要这个社会的主要矛盾是农民和地主之间的矛盾,那么就叫“封建社会”。中国的封建社会分为两个部分: 1、分封制;2、郡县制。其中,分封制才能最代表封建社会——不采取分封制叫什么“封建社会”?绝大多数的西方国家只经历了分封制这个阶段,而没有经历郡县制。 什么意思呢?假设我打下一片土地,面积很大,我管理不过来,我只能把我的土地分给我的亲戚,让他们每人管理一块,这就叫做“分封”。 我的亲戚每人管理一块土地,他们只要给我交税就行,其它的都可以完全的由他们自己来管理:他们可以拥有自己的军队、财政体系、税务体系等,他们也完全拥有和其它封地上的领主进行“外交”的权力。比如,我们打下了100万亩的地盘,我把它分为10个亲戚,每个亲戚管理10万亩,他们管理那些土地就要有自己的军队吧,不然老百姓反抗,我还得出兵去帮他们平叛,多累啊,不如给他们兵权,反正都是我的亲戚。我的10个亲戚管着10个地盘,他们之间有时肯定也要有合作吧,我不能总去帮他们协调吧,多累啊。于是,我便给他们权力,他们彼此之间有“外交”的权力。……这就叫做分封制。中国在西周和春秋时期采取的就是这种制度。这种制度必然要崩溃!为什么?这种制度必然要崩溃的主要原因有两点:第一,它加重了对老百姓的剥削。我把土地分给我的亲戚,他要给我交税;我亲戚拿到土地以后,又要把土地分给他的亲戚,他又要从他亲戚身上拿税…… 这就好像一块土地,我包给你,你要给我交税;你再转包给别人,别人又要给你交税;别人又包给别人,然后又要交税……最后这些沉重的负担都落到农民身上了,你说农民能活下去吗?第二,它促进了战争的诞生。你把土地分给你自己的亲戚,他们可以拥有自己的军队和“外交”,就可能发展的非常强大。 比如,你把土地分给你的亲戚,其中一个亲戚才能非常高,把他的那一块领地治理的非常好,拥有非常强大的军力和财政,这时他就可能会想:就你那草包凭什么当天子?凭什么另外一个“诸侯国”就可以占据肥沃的土地……所以,最终一定会发生战争!战争,打的就是钱!没有钱怎么办?只能加大剥削老百姓!所以,分封制一定会崩溃的——这就是为什么中国在春秋战国时期混战的重要原因之一!那么,如何才能解决这种矛盾呢?郡县制! 我打下一大片土地以后,不分给自己的亲戚,而是设立郡和县,自己任命官员去管理那些土地,这样既能减少对老百姓的剥削,又能减少战争。 大多数西方国家都没有经历“郡县制”,没有形成“中央集权”。希特勒为什么能发展壮大起来?就是因为那时的德国还处于“分封”状态,他允诺要建立一个“中央集权”的政府,所以才得到老百姓的拥护。纳粹党的政治纲领共有25点,其中第25条就是:我们要求在联邦内建立强大的中央集权政府,以便实现本政党所主张的一切;中央和国会对于整个及其各种机关,应有绝对的权威;为了实施联邦所颁布的法律,应创设各种职业会议。我们在战国以后的秦朝,公元前200年左右的时候,就已经取消了“分封制”,进入了郡县制的中央集权时代,这极大的减少了剥削和战争;西方国家的文明发展则非常慢,直到中世纪,也就是15世纪的时候,绝大多数的欧洲国家还处于分封制的时代…… 西方的文艺复兴和启蒙运动除了反教会外,还有另外一个重要目的:反封建!其实,这句话说的不准确,准确的说应该是“反分封”。 西方的文艺复兴和启蒙运动其实就相当于中国先秦时期“诸子百家”的学术争鸣——欧洲整整比我们迟了1500年。 大家可以想想,欧洲国家的老百姓在“分封制”下受到一层又一层贵族的残酷剥削,在各种专制下没有任何自由,你说他们会不会异常的向往自由?他们当然希望自由了! 所以,在中世纪的时候,无论是英国的光荣革命、法国的大革命、俾斯麦铁血统一德国,无一例外都是扛着“自由”的大旗! 在那个时候,现代科学恰恰又同时诞生了,资本家的力量异常强大,一下子欧洲国家的生产力得到了极大的提高…… 大家可以想象,以前的欧洲都是地主阶级掌握政权,现在资本家发展壮大了,他们想要推翻地主阶级,就必然要扛着“自由”的大旗,然后一下子就推翻了“分封制”…… 推翻分封制后,无论是资产阶级,还是老百姓,都不希望有一个强大的中央政府——欧洲的老百姓一下子就“自由”了,而且是过度自由了! 举个不恰当的例子:小的时候,你得管着你家的孩子吧。由于他还小,还没懂事,你必须要管着他吃饭、学习、游戏的时间吧,孩子肯定不高兴的,因为他只想玩,没有那么多的、自己的自由。如果有一天你出差了,没法管着他了,他肯定会“无法无天”的。西方国家的政治体制的衍化就和这个过程是一模一样的:按照正常社会发展模式,应该是分封制、民主集中制、民主制,逐步的过渡——在孩子小的时候,你不能给他自由;他长大一点、懂事一点,就多给他自由一点;当他完全长大了,你就不用再管着他了。由于现代科学首先在欧洲诞生,极大的促进了经济和发展和壮大了资产阶级的力量,西方国家的政治制度直接由“专制”变成了“放养”,没有过渡阶段,老百姓一下子自由过了头了。我相信,分析到这,大家就会彻底的知道为什么欧美国家的政府管不了老百姓,也知道为什么老百姓不让政府管太多。其实,就是因为欧洲国家以前实在太落后了,急需改革,然后一下子改革过头了!(作者:天涯补刀)

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莫莫2021-04-01

刘建军:英国学者艾伦·麦克法兰在《英国个人主义的起源》一书中,独辟蹊径地展现了英国变革的历史根源。从英国滋生并逐渐蔓延到美国的个人主义,不是从天上掉下来的,而是从历史中延续下来的。英格兰的乡村共同体社会,很久之前就已经被个人主义颠覆,且远远早于马克思的工业社会生产力,或者韦伯的新教伦理。英国的个人主义起源于交换市场支撑起来的庄园社会。农民作为一个阶层和农业共同体,在英国历史上并不存在。这种基于市场导向的社会结构是孕育个人主义的最佳温床。英格兰的契约传统由家庭成员之间发起,渗透到社会各个阶层,成为社会惯例。显然,以拆解家庭为特征的个人主义在中国历史上从来没有出现过。市场化改革塑造出来的是商品市场和要素市场,而不是家庭成员之间的市场交易。这种传统在“乡土社会”中就曾存在过。所以费孝通先生说:在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易,而是说人们之间的交易是以人情来维系的,是相互馈赠的方式。商业是在血缘之外发展的。所以,我们看到即便是在高度私人化的城市社区中,绝对的个人主义也没有完全扎根。相反,新型的关系资源和关联纽带却不断地生长出来。

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GDDS2021-03-11

人品、价值观念、理想追求、心智层次等内在品质。一个有使命、有理想的人注定更不平凡,心智更富有智慧,人生也更充实而不空虚。

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海涛2021-01-26

小我讲利,先利再益,烦恼不断。大我讲义,先义后利,快乐回家。爱自己不是爱你的小我,而是联结回归你的自性本我,清静、慈悲、光明,爱就是你的本性。

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沧海n粟2020-12-22

只有“我”还有自我甚至所谓高我的概念,就会仍然有痛苦。高我无法解决生老病死贪嗔痴的难题,却会反过来强化自我甚至走火入魔,看似超越自我实则作茧自缚,尼采、希特勒都是高我超强之人,最后都陷入癫狂。唯有放下,无我,才能离苦得乐。

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叶开2020-12-21

楼上的留言,思考更加深入了一层,《共绘网》这个问题应该只有迄今达到人类智慧境界顶端的人,才能够给出答案。“人身难得”,为什么难得?这么难得的人生也终将消失,那它的使命应该是什么?如何实现? 所有人生意义的问题,我觉得《共绘网》给出的是最圆满答案。生和死的意义都给不出答案的话,其它意义无异于空中楼阁,终不究竟!

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小文2020-12-02

高层生命空间的生命的心灵能量主要来自于敬畏生命、敬畏大自然、走圣贤的道,来自于爱,来自于情,来自于对美好未来的追求。低层生命空间心灵能量主要来自于恨、忌妒、愤怒、来自于贪欲、竞争、对抗、战斗。

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韩杰韬2020-11-12

大家在没事的时候, 就静下心来学习,充实自己; 有事的时候, 就抓住机会把自己的能力发挥出来 把自己的爱心、责任心、 奉献精神等等彰显出来。 因为你的功德福报 是通过为人处世累积起来的,你的 人品人格也是通过为人处世来完善 绝无可能你讲几句法, 别人就认可你。 是通过你的为人处世, 你的人品人格彰显出来了, 别人认可了,才会追随你,护持你 孔老夫子讲,君子敏于事而慎于言 你的每一个起心动念,每一句话、 每一个动作,都是你内心的显现。 所以在为人处世中, 一定要谨言慎行, 不能想怎么说就怎么说, 想怎么做就怎么做。 你随便说了做了, 最后是要为你的言行付出代价的! 学习《共绘网》的人都相信因果, 因果不仅在显态的世界里会兑现, 在隐态的世界里也会兑现。 学习《共绘网》的人,为人处世宁可笨一点, 也不要在人品人格上有瑕疵。 我们人品人格的完善 也是通过为人处世。感恩哦!

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冀风2021-09-09

只有尊重个人的权利,我们才能定义并且得到真正的利益——私人的或是公众的利益。只有当每个人都能为了自己而自由地生活时——不必为了自己而牺牲他人,也不必为了他人而牺牲自己——人们才可能通过自己的努力,根据自己的选择,实现最大的利益。只有把这种个人努力汇合在一起,人们才能实现广泛的社会利益。不要认为与“大多数人的最大利益”这种提法相反的是“极少数人的最大利益”,我们应该提倡的是:每个人通过自己自由的努力所能得到的最大利益。

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