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中国的“智库”发展得如何?

发布日期:2014-03-04    浏览次数:3187

  

  

        何为“智库”,即智囊机构,指由专家组成的,为决策者处理社会、经济、科技等各方面问题出谋划策,影响政府决策和推动社会发展的一支重要力量。中国现有研究机构2500多家,专职研究人员3.5万人,工作人员27万人。

        在近些年,国内各种类型智库的缺陷日益明显,一些官方智库限制于体制内的生存模式,主要任务是对政策法规的维护和解释。大学智库那种象牙塔式的研究成果与社会实践往往存在一定的差距加上政府本身对自身决策咨询机构和官方智库的信任和依赖,多数大学智库对政府决策部门而言处于可有可无的状态。而民间智库完全处于市场之中,自筹资金、自负盈亏你了解中国“智库”吗?你觉得他们的存在有什么重大作用?

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梁云峰2024-02-14

智库应有斗争性,也在防止因“斗争”而砸招牌

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黄胜斌2021-11-05

美国与西方,他们历来是“尊重强者,蔑视弱者,害怕强者”,所以他们就千方百计会把“强者”忽悠为“弱者”,先用嘴巴“开炮”,这一招如果不管用,再用别种方法。所以,我们必须深刻研究西方“只有知彼知己,方能百战不殆”。 新时代,必须发掘和培养,具有大战略思维的战略家进入智库,或者直接负责处理国际事务的讨论与解决。 以后,我们国家与高手过招,与强敌过招,与竞争对手过招,就应该这么干!

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袁彬2021-06-08

《共绘网》为你带来最新国际大事资讯,深度分析大国交锋,看中国如何上兵伐谋,决战群雄!《孙子兵法·始计篇》:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。让我们每天一起看《共绘网》世界大事,见证祖国的伟大复兴!

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斯蒂文2020-08-27

中国智库年龄偏大。要多听听基层群众的意见,各方面专家学者意见也要听,再综合考慮比较全面。只听一些,难免出现问题。。。。。

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糖糖2017-08-25

中国的和平发展,雄辩地体现了中华优秀传统文化特别是儒学的价值。当代新儒学应认清自身的方向与潜能,认清自身的时代定位,认清对人类文明发展的责任;不但要与世界文明积极互动,而且要坚持人类大同的理想追求,充分发挥修己安人、经世致用的功能客观地说,儒学对于这个时代的价值,对于人在天地之间安身立命的价值,对于人类应对危机挑战的价值,还没有充分体现出来。儒学不应脱离现实生活,也不应漠视社会发展,而应将自身的核心价值与现代社会的需求有机结合起来。当代新儒学应关注的对象,除了传统的思辨、伦理与政治问题,还应包括生态、经济、管理、医疗等诸多当代问题。为此,我们可以探索建立生态儒学、经济儒学特别是低碳经济儒学、管理儒学和医疗儒学,将儒学中的本体论、伦理学与知识学灌注到这些领域之中,形成相关的价值、规范与目标。

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王冬光2016-02-16

当前,经济新常态和“三期叠加”效应下,我国经济社会发展面临错综复杂的形势和挑战,面临的大事、难事、急事前所未有。新型智库研究应坚持问题导向,经济社会发展中存在的难点、焦点,就是智库研究的着眼点、着力点。高端智库如何发挥“术业有专攻”的专业优势,深钻细研,会诊各种“险滩”和“硬骨头”,提出具有创新价值的独到见解,为攻坚克难助阵出力,为破局解题凝聚智慧,使命光荣,责任重大。

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周国富2014-11-24

现在智库缺的不是要加强国别研究,而是要加强综合专业背景的研究人员的培养。其次,研究政策问题是需要甘于坐冷板凳的,国家需要去养这些甘于坐冷板凳的专家。这样万一有需求,就可以直接找出专家来,而且这些信息要非常全面,你知道哪里有这些人。但是问题是很少有这样对坐冷板凳学者的激励和支持,最后大家都去赶热点,哪里热就有钱,哪里有钱,学者生活就能改善。所以这样一套社会科学的人才培养体系,本身也存在着激励机制的问题。智库的思想产品的最终消费者肯定就是政府。表面看起来智库的消费者很多,媒体,大众,学术机构都可以消费,有的是直接消费,有的是间接消费。但是从根本讲,还是要有政治影响。最近美国智库在社会舆论里非常活跃,为什么?还不是为了影响政治。智库的核心功能就是做研究,提供智力产品。当然智库会搞很多活动,这些活动会提供市民社会、商人和官员交流的机会,但是这仅仅是一个副产品。我们不能说建一个智库就是为了增强政商交流,政商交流应该有别的机制。像日本就有“审议会”,你要制定政策就专门去找那些企业,请企业家过来坐坐。所以政商沟通机制是需要别的方式来建的,智库的一些活动确实能起到这方面的作用,但是这仅仅是副产品。

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历力翔2014-10-21

我认为,当代知识人,包括新文化“五四运动”的那批人,并没有站在一个知识的制高点去分析、观察、批评社会。在这个状况下,我们写文章或做结论特别容易时过境迁,所以中国人经常会说“悔其少作”。“一个社会病变成一沟死水,在很大程度上缘于其头脑的乡愿、犬儒。久而久之,它已经无力自救,难以给自己做什么手术。”当我们真正建立起自己的世界观念时,才有资质做别人的老师,为别人提供精神食粮、知识食粮,否则,只是二传手,是别人头脑的东西,用别人的头脑武装了自己,不是自己的头脑。

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perfect2014-09-17

跨越时空,传诸久远 中国古代杰出的历史人物烂若繁星,千百年来,若论在大众中影响最为深广的人首推孔子,孔子之下的一人,在我看来,或许就要数到包拯了。 孔子是思想家,思想家的思想可以超越时空,成为全人类的财富。包拯是封建王朝的一位实干型官员,除史书记载的政绩外,留下的主要文字是上书皇帝的“奏议”。不管奏议怎样高明,政绩如何突出,最终都是为巩固封建王朝服务,但是,他的影响为什么也能跨越时空、超越阶层、传诸久远呢? 那是因为,在那些卓越的政绩、作为政绩的思想基础的奏议背后,蕴藏着一种很宝贵的“包拯精神”。要知道包拯精神的内涵是什么,就有必要明了包拯的思想核心与性格特征,而这又需要对他的生平有一个大概了解。 包拯,字希仁,谥孝肃,北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路庐州合肥县解集乡包村(今安徽合肥所辖肥东县包公镇包村),包拯父亲有一定文化,做过小官,薄有田产。小康之家耕读为本,这是封建社会的普遍现象,包家亦不例外。 《肥东县志》上说:“包拯少年在乡读书,亦耕亦牧。”天圣五年(公元1027)包拯进士及第后,曾经被朝廷两次授官,均因父母不愿随行而辞官尽孝,直到双亲病殁,守孝三年,才出任天长知县,时年38岁。 在地方,包拯担任过知县、知府、转运使等职。在中央,他由权度支判官、监察御史里行、户部副使、御史中臣、三司使,一直做到枢密副使任上离世。我们知道,北宋最高监察机关是御史中丞领导的御史台,最高财政机关是三司使领导的三司,最高军事机关是枢密使领导的枢密院。枢密院是辅佐皇帝执行兵政的机构,在皇帝的总揽下,由宰相、副相、枢密使、枢密副使和参知政事共同组成国家最高领导核心。所以,包拯的职位是相当高的。 包拯的思想核心是忠君与民本的高度统一。包拯具有鲜明的忠君思想。在一封奏札里,包拯写道:“臣生于草茅,早从宦学,尽信前书之载,窃慕古人之为,知事君行己之方,有竭忠死义之分,确然素守,期以勉循”,而“骤被殊用,置诸侍从之列,擢处谏诤之班,臣于此时敢忘图报”!在等级森严的封建社会,一个出身既不高贵又缺少政治后台的人,能够被朝廷委以重任、视做心腹,这种感恩戴德的心理是不难理解的。基于这样的心理,他特地上书仁宗“请建太子”,希望赵家王朝“传之无穷”,因为“太子天下之根本也”,只有建立太子,才能“巩固王室”,“挫奸雄观望”,否则“必稔祸于将来,恐非社稷之福”。这样的忠君思想,可谓臻于极致了。 包拯又具有强烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本,本固邦宁”、“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,这一古代中国极为重要的政治思想,成为深受传统文化影响的包拯一生从政的根本信条。他反复对仁宗说:“民者国之本也,财用所出,安危所系,当务安之为急。”“民者国之本,财用所出,安危所系,而横赋暴取,不知纪极。”他几十封为民请命的奏折,便立足于民为国本的思想。 难能可贵的是,包拯思想中的忠君与民本是和谐一致的。那么对于包拯来说,将二者统一起来的逻辑性何在呢? 在《请差灾伤路分安抚》中,包拯反映江淮等地天灾人祸严重,请求从速安抚,否则酿成大乱:“民间之蓄尽为军储矣,民失其赖,流亡日众……况今秋苗稼既槁……凋残之民朝不谋夕……饥则盗起,盗起则奸雄出,奸雄出则不可制矣,岂可不深惧而豫防之哉!”他讲得很明白,如果官不爱民,民不聊生,“奸雄”就会揭竿而起,后果不堪设想。类似这样的话,在今天尚能看到的包拯的奏议里至少说了四次。能够看出,包拯不仅自己爱民,还苦口婆心地劝说皇帝爱民。包拯将之当做最大的“忠君”,这也就是他秉持的忠君与民本之间的内在逻辑关联!可以说,包拯“忠君”的目的固然在于“君”,但客观上有利于天下苍生,其忠君与民本高度统一的积极意义也正体现在这里。 包拯的性格坦诚得近乎毫无保留,率真得似乎缺少修养,其刚直乍看起来真有些不近人情。这种性格的形成,一是由于他生于农村,长于农村,而且一生和农村保持不间断的联系,无形间烙上了中国农民纯朴诚实的印记;二是在他熟悉的古代典籍中,仁人志士忧国爱民的胸怀,“言必信,行必果”的品格,对他起着潜移默化的作用;三是当朝名臣刘筠的言传身教对他影响甚深。刘筠是翰林学士,刚毅正直,疾恶如仇,因和朝廷恶势力势不两立,两度外任庐州,而包拯自年少时即颇为刘筠所赏识。 包拯精神就是以包拯的思想核心为基础、性格特征为外在表现而形成的。 (摘自:刘元树《包拯与包拯精神》)

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浮生未歇2014-06-07

我认为,智库已成为影响政府决策推动社会发展的重要力量,成为国家软实力的重要组成部分,在当今世界政治格局中起着非常重要的作用,它不仅影响着国际政治,实际上也深刻影响着国际经贸领域、国际文化领域。当然,一些专家认为,智库建设在中国还存在很多问题,比如缺乏科学训练过程、缺乏准确预判能力、缺乏客观独立性等,中国智库建设任重而道远。智库的专业化程度需进一步提升,为此应进一步提升战略层面的研究能力,提升基于多元文化分析问题的能力、基于多学科协同方式开展研究的能力。

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李甦雁2015-05-11

“良心”是人们在日常生活中经常使用的一个概念,实际上它也是中外思想史上许多思想家经常讨论的一个命题。探讨一些思想家眼中的“良心”,对于加强当下的道德建设颇有启发意义。 许多思想家都认为良心是一个人所固有的,是人心中“内在的法”。孟子认为,良心是人的本性,是善良之心。“虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?”恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。与孟子类似,明代王阳明将良心作为“不待虑而知,不待学而能”的先天存在的判断准则。他说:“尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。”也就是说,良心具

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梁静茹2014-10-28

经过30多年的发展,我国的智库发展逐步形成了“官方智库”、“半官方智库”、“大学智库”和“民间智库”四者相互补充、共同发展的局面。但是从目前的现实状况来看,相对而言我国民间智库发展比较滞后,存在的困难也比较多,主要包括六个方面:一是缺少足够的政策支持;二是研究经费来源渠道单一,并且经费获得难度较大;三是政府与民间智库之间交流渠道不畅;四是信息资源获取困难阻碍了研究的开展;五是来自官方智库的竞争压力较大;六是自身建设还存在缺陷。 随着时代的发展与进步,我国逐渐跨入了转型的关键时期,社会多元化带来了政治、战略、体制、社会和改革等多方面的困惑,尤其需要集思广益。在这种情况下,应当大力推动各类智库尤

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邓颖超2014-10-27

党的十八届三中全会提出,“加强中国特色新型智库建设,建立健全决策咨询制度。”近年来,习近平同志多次对智库建设作出重要指示,指出智库是国家软实力的重要组成部分,要高度重视、积极探索中国特色新型智库的组织形式和管理方式等。这些重要论述和重大部署表明建设中国特色新型智库是提升国家软实力的一项战略任务,为建设中国特色新型智库指明了正确方向、提出了明确要求。   做强中国特色新型智库,有助于进一步提升国家战略决策的科学化水平。任何重大决策都需要经历一个复杂的论证过程,需考虑影响决策的各种因素及其相互作用可能产生的不同结果,然后进行系统综合的比较,把最佳结果遴选出来作为决策的总目标。当今时代,经济全球化

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