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“高音炮”还击广场舞大妈,谁得脸红?

发布日期:2014-05-30    浏览次数:3191

  

       不知道什么时候,广场舞以一种意想不到的强势劲头席卷整个华夏大地,各个城市各个小区的大妈们集体出动,不论是在宁静休闲的清晨、昏昏欲睡的午间还是在暮色暗淡的傍晚,都舞动着他们婀娜动人的身姿。但由于广场舞所产生的噪音不断扰民,这个本来很有公益性质的活动俨然成为“公害”。

日前,为了驱赶跳广场舞的大妈们,有放暗枪的,放藏獒袭击,更有甚者将大粪从高楼上凌空泼下,现在温州某小区住户攒钱买来“高音炮”,对抗广场舞音乐。虽然事出有因,但高音炮并不是良策。广场舞无节制的开动音响,本来就已经对周边群众的生活和休息造成影响,“高音炮”的出现只会加重噪音污染。想要解决问题,还是得采取合理措施,住户在多次沟通无效后可以请相关政府部门出面,讲明利害,善意说明,适当降低音箱,合理安排跳舞时间,不仅周边群众会理解和支持,跳舞蹈阿姨大妈们更会通情达理的。正因为相关部门起到的至关重要的作用,所以其他一些“不爱管闲事”的政府就要尽快明确自己的职责,尽到自己的义务。“高音炮”还击广场舞大妈,谁得脸红?你怎么看?


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呼啦啦啦2019-08-16

广场乱舞已成为让人头疼的难题,觅一个"你跳得快乐,我睡得安稳"的平衡点,貌似成了城市管理学上的哥德巴赫猜想,以致出现了高音炮、放藏獒、扔老鼠等恶性"破解"手段。针对广场舞扰民问题,有些地方文化管理部门与文化团队代表、市民代表签订广场文化活动公约,从场地、时长、时段、音量等方面对广场文化活动进行限制,对违规团队进行教育及处罚,收效明显。 广场舞问题不应无解,为什么还会出现乱象呢?当执法办公室"移动"起来,从分散执法变成联合执法,将国家法规和地方实情有效结合起来,在有噪声的地方、群众举报的地方巡游往返、漂浮沉落,执法人员走出办公室切实抵达现场,让抽象的法律条文和公共政策睁大执法的眼睛,辅以真诚的劝告和说服,就会出现不同的效应。

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薯条番茄酱2019-08-10

高音炮的出现是为了抗议广场舞的音乐声太大,干扰到附近居民的生活。我认为高音炮的抗议并不是良策,它与广场舞音乐一样会给周边群众的生活和休息造成影响,“高音炮”的出现只会加重噪音的污染。不过高音炮的出现间接说明广场舞大妈完全不顾周边居民的生活休息,哪怕周围的人意见意见很大。住户应该请相关政府部门出面,讲明利害,善意说明,适当降低音量,合理安排跳舞时间。

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zhuxic2019-01-22

在 2014 年的时候,温州一个小区甚至采取了 以毒攻毒 的方法来对付广场舞大妈。小区居民花了26万,买了一台高音喇叭,循环播放类似于报警的声音,音量高达 92 分贝,相当于是重型卡车从身边驶过的音量。你们跳舞吵,我就放噪音,比你更吵。哎…这种做法固然不对,不过广场舞的扰民问题也确实需要有关部门能够重视起来。毕竟现在跳广场舞 已经不是个别现象,在很多城市只要是个广场,就有广场舞。然而这事儿也不能全怪妈妈们,他们不见得就是喜欢在广场上跳舞,而是 除了广场,他们没有地方能去。据统计,我国的人均体育场地面积仅为 1.47 平方米。国务院定的目标是到 2025 年,达到 2 平方米。人均 2 平方米,也确实是不够一个大妈甩开膀子跳舞的... 相比较于国家体育总局推出的 「 12套广场健身操演示与教学 」,或许提供更多 专门的活动场地 来得更实际一点。而作为子女的我们,也没必要对爸爸妈妈的这个爱好觉得不可思议。其实说白了,广场就是他们的夜店,放点音乐跳跳舞,都是年纪差不多的人一起高兴高兴,不是也挺好?

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Yummy2018-10-18

中国大媽世界奇葩,林徽因,杨绛等一代高贵,优雅,端庄的民国范儿逝去,一个时代结来了,当年的头上长角,身上长刺,满口不革命就滚你妈的蛋的女红卫兵而今成了闻名世界的中国大妈,粗鄙,横蛮,无知,贪婪,而不和羞恥。当然,这只是一部份人,但几十年的阶级斗争,造成了中国人文主义被破环,传统的礼义廉取大滑坡,产生了这些具有中国特色的大媽们。中国大妈有权利选择自己做事的方式,但有些方式也实在是太辣眼睛了。如:这位大妈在赏花时,一边踹树制造樱花雨又一边爬上树拍照,路人看的也是一脸尴尬。据韩国媒体《东亚日报》报道,在首尔市光化门附近一家高级饭店的洗手间:男厕所里居然站着7名四五十岁的中国女游客。她们不仅洗手、照镜子,甚至有人使用卫生间。旁观者林某说,这些女游客“理所当然”的态度让他感觉十分荒唐。如今,中国大妈“低素质”行为屡见澳洲报端,她们的“奇葩行为”也是一次次超越了大家的想象。部分中国大妈之所以会有这种爱贪便宜、自私自利、不顾他人感受的心理,绝非是短时间形成的陋习,很可能是一开始就存在的,只是慢慢暴露出来,无论在哪,这种“劣根性”一直都存在。甚至有些大妈为了能更好的融入集体,也组团跟风一些“低素质”的行为,一方面她们不想被孤立,另一方面她们觉得别人都可以那么做,自己也可以。何况在人生地不熟的海外,更没人认识自己。尤其是涉及到子女利益,她们也是更“奋不顾身”,谁都不能欺负自家孩子...这种保护和爱护实则并没到积极的作用,反而让人觉得无比尴尬。

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赫锎荟2018-07-27

现在的阿姨如果没有广场舞会发霉的,如果有意见就好好提啊,搞什么高音炮,相关政府也应该出面协调这一关系的。

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2018-07-23

广场舞作为大妈娱乐的一种方式,本身是没有问题的,但不能打扰到周围的居民,这是需要双方的配合和理解的。当协调出现问题,社区管理会应该站出来协调,避免事情严重化。

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京华一梦2014-07-14

 过去的两年里,“中国大妈”似乎一直处于舆论的风口浪尖上,先是炒黄金炒出了国际知名度,紧接着又把风靡全国的广场舞跳到了纽约时代广场、巴黎卢浮宫、莫斯科红场。围绕着广场舞形成的各种“传奇”已俨然成为互联网世界一道亮丽的风景,令人啼笑皆非之余,也难免会生出一些思索来。   广场舞如此多见,即使在我任教的高校校园里,也时常有比较年长的阿姨们在小广场上集体起舞。领舞者俨然群众领袖,指导追随者的动作,使之更符合“行业标准”。居民小区附近的公园和广场情况更是如此,只要天气还不错,阿姨们总会风雨无阻地集合起来。有时我外出跑步或散步,经过广场舞的现场,会不觉出神地观赏半天,与音乐和舞蹈都没关系,感染我的是那些老年人周身散发出的精神气质。   我并不反感广场舞,或许因为它并没有对我的生活构成直接干扰。但媒体和网络上的批评言论甚多,可见这种大规模的集会终究会产生些扰民效应,比如噪音等。跳广场舞的大妈们年龄多在50岁以上,大致生于上个世纪60年代中期之前,因为历史和文化的原因造成的知识结构的缺陷,使得这一年龄段的女性大多成为市场经济改革的失意者。她们将有限的智识和无限的心血用于照顾家庭和供养子女,直到孩子们离开家乡去上大学,才有了属于自己的时间。可这时她们发现,时代和家庭早已让自己才思枯竭,在锻炼身体的同时去追求一种建立于整齐划一的动作和声势浩大的场面的共同生活经验,就成了她们将自己想象为一个群体的一分子的关键概念。   对年轻人来说,广场舞是“土”的、“low”的,他们或许会羞于让自己的母亲走上广场,加入群舞的队伍。但他们的评判标准得到了一个更加开放的时代和一个更加多元的文化的滋养,与父母一辈有着截然不同的视野和框架。当他们在互联网上无情地戏谑着这些并没有很多文化选择的老年人时,或许并未真正意识到正是这些人至“土”至“low”的奉献,滋养了自己高端洋气的文化品位。   广场舞扰民,这不假。但是不是每个广场舞都扰民呢?这不一定。临街的房屋,就算没有广场舞,也总有着各种车辆的噪音;而适于跳广场舞的场所,通常不会是传统上的僻静之所,亦即,即使扰民,也总是音量有限。我所居住的区域有两个地方的广场舞跳得很成规模,晚间经过时声音是很大,但距离居民楼比较远,且广场这种城市空间本来就有着众声喧哗的设定。随口问问身边的朋友,甚少人表示广场舞的噪音“真的”困扰了自己。这种流行于城市中老年人群体的文化形态的“原罪”,终究还是在于其不符合更加年轻、更加富裕、更加国际化的“文化新贵”们的口味。在国贸的高档饭店里吃着上等松茸的贵宾,很难理解这些东西源自偏远山区最潮湿的泥土,虽是人之常情,却终究令人觉得残酷。   广场舞该管,这我赞同。现代社会讲究边界,公共空间和私人空间要有边界,你的空间和我的空间也要有边界,越过了这个边界,需要舆论甚至法律的力量去干预。但对于那些站在“品位”的高地上俯视广场舞的姿态,我持保留态度。任何文化现象的出现和风靡,都是特定历史积因和社会结构作用的结果,抛开这些结构性的因素去单纯地谈人的表现、人的状态,是不科学的,也是不公平的。中国所处的这个极为复杂的时期,势必决定了中国即将留给自己和世界一个极为复杂的面貌,而个体于其中所抱持的态度,应当如钱穆先生所言,是一种“温情与敬意”。   可以预想到的是,大妈们依旧会前赴后继地冲向广场,倔强地通过展示自己的身体来表达自己也是文化的创造者。而作为旁观者的我们,不妨好好想想究竟可以为她们做些什么。(转载:常江《我们需要什么样的广场舞》)

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不见长安2014-06-18

 一个讲天气酷热的段子说:有个老汉摔到地上本来想讹人的,却立即站起来了。问他咋这么利索,答称马路上太烫了!   而在讨论“诈摔”这类新闻事件时,有“种说法叫“不是老人变坏了,而是坏人变老了”,意思是这些老人本来就坏。   这种说法显然有年龄歧视,带着年轻人的道德优越感。对此,我“直不服气,曾多次在文章中反驳。比如,你看地铁里,不守秩序乱挤的大多是年轻人吧?整个社会道德水平如此,何分年龄老少?   不过,最近经历了几件事,使我的观点有所改变。   我参团到英国旅游,那个团有30多人,“路上在旅行车里高谈阔论旁若无人,就是几个年纪大些的人;中年人、青年人占多数,但他们每天总是静悄悄的,当然也不都是睡着了。   前两天去广州黄石东路“家开张不久的素食店,自助餐,每客20元,主食和蔬菜水果品种很多。广告上“65岁以上老人半价”那一句给涂掉了,为什么?因为不少老人边吃边把粽子、水果之类,往怀里揣的袋子里装,防不胜防,劝阻又伤情面。   这么看来,老人确实有他们这个年纪的特殊共性问题。自助餐也要“偷食”,那是经历了饥荒年代的人,留下的饥荒后遗症。就像卢梭在《忏悔录》中所写的,他年轻贫贱时养成的偷窃恶习,后来并不匮乏了也忍不住要顺手牵羊。   至于高声讲话不顾及别人的感受,那也是他们所经历的时代,给他们留下的后遗症—简称“时代病”。   这种“时代病”是那么的顽固,与小偷小摸尚有耻感、只是个别行为不同,而是具有集体行动性,不仅不以为耻,反是觉得光明正大、理直气壮。   端午节前网上流传“段视频和图片,说的是武汉市汉阳区有“个居民小区,物业管理公司接到居民投诉,说小区门口广场上的集体舞噪声扰民(主要是高考临近,有考生家长希望不要影响孩子学习),便出面要求舞群暂歇或者另外选址,却遭到对方的拒绝,无奈之下只好在广场上拉起了百余米长的铁丝网;但仅仅过了两天,舞迷们就剪断并挪走了铁丝网,再次“占领”了广场。   “广场舞”迷们为什么这么强悍?   这些人年纪在50岁以上,虽然生活在城镇里,她们出生和成长的年代,整个中国仍是农业社会,或者说有强烈的农业社会生活气息。1980年代初,我大学毕业分配到武汉市青山区(武钢所在工业区)机关工作,每天8点正式上班前忙着给办公室打开水、倒痰盂。办公室里摆个痰盂,即不随地吐痰,就算是讲文明的了。   农业时代、乡村社会,“交通基本靠走,治安基本靠狗,联络基本靠吼”,粗声大嗓门那是很自然的。   其中最有代表性的就是求爱的“山歌”(包括黄土高坡上的信天游、“酸曲”,青海的“花儿”等等民歌),无不是扯着嗓子喊,以高亢、辽阔为能为美。不就是因为非如此不能传达吗?   到了“文革”年代,到处是高音喇叭,家家有广播,动不动就有大分贝的乐声歌声响起,或有“最新指示”或通知要反复播送,管你是睡着了还是生病了要静养?   根本就不考虑他人的情境、需要和感受,在乡土社会本来就不重视个人的权利,而对个人私生活进行窥伺乃至进行道德与礼教干预,则被认为是正常的;从政治管理角度,集体主义“直被认为高于个人主义,“高音喇叭”所代表的政治权威高高在上,完全可以无视任何“小我”的利益。这种“集体”的旁若无人的傲慢,会不自觉地植于人心,成为行为模式。   分清公域与私域,尊重个体的权利,这是现代城市生活的需要,也是现代法治社会的基本要求。所以,城市有噪声管理法规,什么时候施工队不能打桩,商店不能用高分贝喇叭在门前促销,汽车不准在城区鸣喇叭,等等。   可是,跳广场舞的人们,为什么“定要用高分贝的音乐声制造噪音扰人呢?除了不分公域与私域,还有“种“法不责众”的倚仗吧?   事实上,城市管理的执法者,在这种情况下,接到“扰民”投诉,一般也是劝阻一下罢了,极少会像美国的警察把在公园里扭秧歌不听劝阻的华裔妇女铐走。   由大妈们的“广场舞”说到“时代病”(社会后遗症),可以归结为,中国尚在由农业(乡土)社会、“政治(或礼教)挂帅”而无视个体权利的社会、“法不责众”的人情社会,向公域私域分明、尊重个体与他人权利、法治严明的现代社会转型过程中。   如果完成了这些转型,“广场舞”也可能是好东西。据5月27日《南方都市报》报道,澳大利亚悉尼市长到访广州“花城广场”,对“广场舞”很欣赏,表示要“引进”它丰富市民的生活。可以肯定,人家引进的“广场舞”,会把音乐声响严格控制在法定噪声标准之内,对可以跳舞的区域和时间也会有严格的规定。若能如此,各得其乐,有什么不好呢?   我很乐意看到广场上、公园里有人跳集体舞,却也实在讨厌她们搞得我到公园里找不到一块清净的地方发呆。   最后,我还是要说,“广场舞”之类表现了某些老年人的“时代病”,而年青一代也有他们的“时代病”,不过具体“病症”不同罢了。报道说5月25日晚上,广西北海市一名青年男子与家人发生争吵后,迁怒广场上跳舞者太吵影响了他的情绪,一怒之下将3名跳舞者用刀砍伤。这种不计后果的暴戾是什么病?(转载:鄢烈山《“广场舞”与“时代病”》)

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陈超越2018-08-10

广州公园的人均占地面积位居全国前列,即便如此,娱乐的空间也未必充裕,再划出一个个跳广场舞的禁区,你让老年人的“夕阳”如何红?窃以为,与该条例同步的还应有政府保障公园面积达标的承诺。除此之外,政府还应多些细致的策略,比如在活动地段设置分贝测试仪,一旦声音高到设定的分贝数,可以善意地提醒等。总之,治理广场舞,关上门还应敞开一扇窗。

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翟虎渠2015-11-06

 当大妈与这个世界碰撞时,广场舞无疑是战场上双方拉锯争夺的高地。   关于大妈这一族群,此前大伙一向评价甚好,甚至连百度百科都给大妈一个专业的名词解释:“大即伟大,妈即为母亲,大妈即为伟大的母亲,是对一些中年妇女的礼貌称呼;或者一些在广场上跳舞的中年妇女,统称为广场舞大妈”。   然而,这些年来,大妈的高大上形象日渐衰落。就比如这几天,住在罗湖区木头龙社区怡泰大厦的广场舞大妈就因为分帮分派,互相PK音量,噪音是越搞越大,小区居民火了,扬言要从楼上扔大便驱赶大妈,所幸警方及时赶到,劝退大妈的同时,给两个队伍的大妈书面警告,还有20多人被点名教育了。   实际上,这些年来,广场舞大妈出尽风头

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陈国鹰2015-05-19

儒家历来有“以礼乐治国”之说。   音乐在儒家政治中地位之高,是一般现代人难以想象的。   “礼乐不兴,则刑法不中;刑法不中,则民无所措手足。”(《论语》)“礼以导其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。”(《史记·乐书》)把音乐与“礼”与“政”与“刑”相提并论,看作治国要政,而且持续了三千多年,这在世界各国中是独一无二的。 一   这里说的“乐”,虽有泛指所有的音乐之意,但主要指的是“韶乐”。   韶乐,也叫雅乐,又称郊庙乐,是历代帝王祭祀天地神祗祖先的音乐。   韶乐的名称来自“舜作大韶”。(《通典》)孔子在齐国听到的韶乐,就是陈完为逃避迫害从陈国带到齐国的。陈完是舜

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John2014-09-15

 张三丰是明朝道士,他生于元代,卒于明代,活了100多岁。张三丰的健身之道以“内功”著称。所谓“内功”,就是指“以气养性,以气养心,以气养身”。他所倡导和追求的“内功”即“气”,是怎样达到健身养生的呢?     潜心戒言——张三丰说:“潜心于渊,神不外游”“澄心宜寡欲,养气戒多言”。孙思邈的《千金要方》指出的“摄生十二少”,就特地强调了“少言、少语”,要求控制自己的感情,不可使感情过分发泄。张三丰这里所说的“神不外游”,就是要求情感不能像马那样随便驰骋,要寡欲,慎言,达到心静,这就便于养气,疏通肌理,活跃脉络,增进健康。     静心寡欲——人心浮躁,心事重重,追逐于红尘利禄,自然不能养气

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龙秋华2016-01-20

有时候我想想挺纠结的,严肃音乐不是用来表达和反思人类命运的吗?读者却总是问我,喝茶开车听什么?失眠头痛听什么?这样听音乐真的好吗?或者说,这个听法实在大材小用了,拿花梨木当柴火烧。在古代,人们信奉音乐的力量,它是巫术之一种,可求雨可占卜。在古希腊的传说中,音乐具有神奇的力量。有一位名叫奥尔浦斯的男神,他是太阳神阿波罗和缪斯女神卡利俄帕的儿子,一位天生的艺术家,诗歌、音乐都由他首创。他的琴声具有不可抗拒的魔力,可驯服猛兽,可战胜巨龙。他的歌声甚至比海妖塞壬都更美妙,同伴们在他的护送下安全渡过塞壬之海。后来他的妻子欧丽狄克去世,他追随她来到冥府,用他的音乐感动了冥府的神兽和冥后克尔柏罗斯,让他的

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