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历史责任,日本还在逃避?

发布日期:2014-10-16    浏览次数:5884

  

        中国与日本隔海相望,自古以来,中国就是日本学习的对象,也是日本觊觎的对象。近代长达几十年的侵略战争给华夏大地留下了多少凄凄惨惨戚戚,成为一代又一代中国人心中的痛。历史已然发生,我们没有机器猫的时光穿梭机,只能冷静面对事实中国民众一直都渴望改善两国关系,成为这个全球化时代的亲切来往的好伙伴。而且,在国际形势上来看,坚持和平共处、合作共赢、世代友好,是中日两的最佳和唯一选择。然而,在中国伸出友好的一双手时,日方选择的是逃避。在其历史课本上,公然篡改历史,给日本学生做了不正确的引导。其领导人又多次参拜靖国神社,全然不顾中方的反对声。中日关系的恶化,日方有着不可推卸的责任。1970年,德国总理向二战中死难的犹太人下跪,缓和了德国和他国的关系,日本真应该学学德国总理的宽旷胸襟和承担责任的胆量。历史责任,日本还在逃避?你对日本的态度是?

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dgyedw2023-09-27

江户时代,一个名为近松门左卫门剧作家曾经利用文学创作的方式,大肆宣扬日本之国威。 近松门左卫门创作了一部名为《国姓爷合战》的大型历史剧,以明代的郑成功及其反清复明事件为原型,歪曲历史,将人物事件全部套用日本人的身份。 把郑成功这一位民族英雄改为日本武士,而剧中所展现出来的英雄气概、勇猛无敌也都是属于日本人的。 “郑成功”所做的一切都是为了扬日本的国威,并且还宣扬日本的统治比中国的好。 近松门左卫门完全就是想要借助这种文学作品来宣扬日本有多么好,加强日本国民对于本国的信任。 并且企图歪曲国民认知,让大家都认为对于中国的侵略其实是在帮助中国更好地建设国家。 这种打着为别人好的幌子企图侵占别人家产的想法不止近松门左卫门一个人有。 1823年,日本著名的思想家佐藤信渊出版过一本名为《宇内混同秘策》的书。 在此书中,佐藤信渊丝毫不加掩饰地表露出日本的野心,书中明言日本乃是世界上第一个成立的国家,是“万国之根本”,如此大言不惭,也不知他是如何厚着脸皮写下这句话的。 日本建国之时,我泱泱华夏早已存在,日本的历史明显比不过我中国,真不知他们是真的无知还是狂妄! 不仅如此,佐藤信渊还在书中极力宣扬日本兼并亚洲各国乃是上天的旨意,他们的所作所为没有一丁点错。 并且还在书中制定了详细的攻占计划,先训练培养雄兵,然后天皇亲征,渡海至我国江南地区,征服中国,对于邻国东南亚、印度再徐徐图之。 佐藤信渊想要先拿大清朝打头阵,然后再兼并各国。 让万国为其郡县,诸君为其臣下!不得不说,佐藤信渊的野心与嚣张和当初的丰臣秀吉有得一拼。 不难看出,丰臣秀吉即使是早已不在了,但他的思想趋势延续了下来,影响了一大批的知识分子,佐藤信渊就是其中之一。 对于丰臣秀吉想要侵占亚洲大陆、进行扩张的想法,佐藤信渊是无比认同和支持的,他不仅继承了丰臣秀吉的侵略思想,还加以发展,十分倡导所谓“征服支那论”。 佐藤信渊的思想和策略为近代日本帝国主义侵略之路提供了指引。 对于侵占中国然后称霸世界这个“美梦”,就是佐藤信渊最早提出的。 他还对此进行了系统周密的计划,以至于后来的日本侵华战争以及第二次世界大战都是以此为前提制定的作战策略! 这种侵略思想就这样一直在日本延续发展着,佐藤信渊之后,还有一个人也十分倡导这种思想!他就是日本明治维新的先驱者吉田松阴。 吉田松阴曾在自己的《幽囚录》一书中说道:“收琉球、取朝鲜、拉满洲。临印度、逼俄国”。 企图一步一步侵占亚洲大陆及诸国,充分地表明了对外扩张的思想。 吉田松阴的这种思想一直深深地影响着日本的统治阶层,甚至一度成为明治政府的重要支柱。 而后来的日本军国主义思想也是由此发展而来的。 从丰臣秀吉开始,往后百余年的时间,日本一直从未放弃对外扩张的计划。 他们致力于改变民众的思想,让全国军民都认同他们的侵占计划是国家的使命,与此同时,也在不断增强国家的军事实力。

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刘梦婷2023-08-28

核污染水将影响全球海洋生态,众所周知,核污染水有危害。 130多万吨核污染水一旦排入大海,不仅会污染福岛附近海域,也会影响到邻国海域,甚至对全球海洋生态环境造成不良影响。 德国海洋科学研究机构指出,福岛沿岸拥有世界上最强的洋流, 从排放之日起57天内,放射性物质就会扩散到太平洋的大半区域, 3年后美国和加拿大将遭到核污染影响,10年后蔓延到全球海域 。 这些放射性物质会破坏海洋生态系统,对海洋生物造成极大伤害。 比如,海洋中的鱼类等生物会持续摄取这些放射性物质,使得放射性物质不断在生物体内富集。 在自然界中,受到核污染的生物会变成什么样? 由于福岛第一核电站核反应堆池壁破损,十年来一直在向外排放核污染废水,周边的动植物很多都受到了辐射而变异。 就连生活在福岛事故区附近的日本野生猕猴,都被发现体内白血球和红血球水平低于正常水平。 在它们体内还探测到了放射性元素——铯。这种放射性元素被称为是日本福岛核事故的“指纹”。 它使得野生猕猴的免疫力下降,患上贫血、更容易感染疾病。 远在美国俄勒冈州沿岸的海水里,以及加拿大西海岸的鲑鱼身上,都被检测出了这种元素。蝴蝶美丽的翅膀因此萎缩。 蛇的身体里也全都是放射性物质。这是变异的番茄,密恐患者绝对看不了。来源:中国新闻网,澎湃新闻,观察者网等网络综合整理

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张世禹2022-07-15

勿忘国耻,牢记历史

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随缘就好2021-08-03

小日本彬彬有礼的面具下面,是死不悔改的狰狞的狼子野心!

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青春无悔2020-08-17

亚洲通讯社社长徐静波:2015年,我来到九州地区的大分市,走进了村山先生的家。以下是我对村山先生采访的问答:问:村山先生当时为什么会想到发表这么一份谈话? 日本前首相村山富市答:我当选为首相后的1995年8月,去中国和韩国等亚洲国家进行了访问。对于中国,日本实施了侵略,给中国人民带来了莫大的伤害和苦痛。在韩国,日本实行了36年的殖民统治,背负着沉重的历史包袱。 去东南亚国家访问时,我也感受到,虽然这些亚洲国家对于日本战后走和平发展之路、成为世界经济大国抱有一份敬意,也接受了日本的一些经济援助。但是,对于日本没有很好地处理历史问题,并且经常有政治家发表一些否定历史的言论感到不满,同时也担忧日本成为经济大国后,忘却历史,重新走上军国主义的道路。 这一些担忧,也令我感觉到战争留下的创伤并没有治愈,日本政府需要明确地向亚洲各国人民表明对历史问题的看法,寻求与亚洲邻国建立更加信赖的关系。 而当时也刚好是日本败战50周年,我觉得自己作为首相,应该带领日本借此机会总结一下历史教训,给自己树立一块警示牌,以此来寻求亚洲各国的宽谅,并与亚洲各国建立起真正的友好和信赖关系。 我想这个时候不说,以后也许就没有机会说了。

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安德鲁·戈登川2020-02-28

(作者:邢树坤先生):2. 靖国神社问题。 虽然“那场战争”已经过去七十年,但以“靖国神社”为代表的战争遗留问题依旧高悬在亚洲人民的理智和情感的大门前,远远没有得到解决。问题的深刻性在于,甚至连如何解决都没有一个明确的思路与清晰的框架。 靖国神社到底是一个什么问题? 毋容置疑,靖国神社是一个多层次多面向的问题,既有日本右翼为军国主义招魂的动机,也有日本传统文化的深层原因。在我看来,靖国神社问题更是涉及到日本人的生死观,尤其是日本的神道教。 我教了13年的《跨文化沟通与管理》,我深信自己所总结出来的“文化四定律”: 1)所有的企业管理问题最后都可以在国家文化上找到根源。国家文化和企业文化渗透到每一个管理决策之中。 2)每一个文化都是建立在一整套核心基本假设之上的价值观体系。 3)同一个文化内部必须满足一定程度的无矛盾性和自洽性。 4)宗教信仰和核心价值观等是无法被谈判和妥协的,因此,不同文化之间很难通约。 在所有的跨文化沟通中,最难以通约的就是生死观。葬礼几乎包含了一个文化中的全部秘密,而且是最核心的秘密。举个例子:中国农村的老人最担心的莫过于猝死在城里,被一把火烧了。他们觉得躺在阴冷的地下墓穴中一点点化成血水更顺乎自然。而所有城里人则认为,死了被火化是“天经地义的”。 再比如,几乎所有人都觉得死了之后被大卸八块喂秃鹫是极其残忍的,但是,信仰藏传佛教的西藏同胞则认为这是灵魂转世最快捷的途径。您说哪一种价值观更有道理? 神道教并非日本独有,它属于曾经广泛地流行于东北亚的萨满教的一种,但是,神道教却是日本文化中最具有本土特色的信仰。神道教最大的特点是相信万物有灵,众灵平等。据说日本神道教庙宇有8万多座。在大街小巷,每一个角落可能都有神社,供奉着各种各样的神灵,每年都有各种各样的盛大的祭祀活动。 没有什么比寓言故事、神话、小说等更能体现一个民族的文化价值观了。为了研究神道教,我最近重新观看了日本动画电影大师宫崎骏的《风之谷》、《幽灵公主》和《千与千寻》。 在这些想象力丰富,同时带有浓厚的日本文化背景色彩的影片中,有各种各样的神灵,包括邪灵。不同于中国人和基督教中非此即彼的价值观,日本文化中的这些邪灵并非绝对地坏,而是充满某种可以被接纳的善良。如果以中国人的道德标准来看,日本人的是非观里充满了太多的灰色和模糊。 在日华人学者张石先生曾经写过《靖国神社与中日生死观》。他注意到在日本记载日本神话和历史起源的《古事记》里,也有类似中国伍子胥报父仇的故事,但其结果却完全不同。如果说伍子胥掘开楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇的话,那么日本的显宗天皇只是在有杀父之仇的仇人雄略天皇的陵墓前,稍许挖了一点土以告后人,这就足够了。对此作者解释到:“显宗天皇和伍子胥的不同做法,可以说揭示了中日文化在生死观,尤其是对待死者的文化上的不同原点。” 在日本,由于“怨灵恐惧”和“死者即佛”的文化,无论生前做了什么事情,一旦死去,就成神成佛。于是在日本人的文化心理中,死并不总是或重于泰山或轻于鸿毛,死是一种全方位的肯定,它赋予死者完全肯定的尊严。 而在中国民间,恶人死了以后变成鬼,是被活着的人厌恶的一种表现。与此相连的是罪恶和仇恨,也不会因为死的降临而结束。张石先生举例说:“中国有一句差不多是绝顶的骂人话——掘你家的祖坟。”这表明死在中国人的观念中并不代表一个一律平等的值得尊敬的世界。 在普通日本人看来,“人死即佛”,“死者一如”,所以,绝大多数日本人是带着传统神道的感觉去参拜靖国神社,认为参拜靖国神社更多代表了“日本文化传统”。而在被侵略民族的人们看来,靖国神社里不仅仅供奉着两百四十多万从戊辰战争以来在历次战争中为日本政府战死的人,而且供奉着14位甲级战犯(70年代合祀的),他们完全是“侵略的象征”。所以,参拜靖国神社就是“为日本军国主义招魂”。 经过一百多年的繁衍,那些牌位供奉在靖国神社里的亡灵的日本遗属已经超过了千万,靖国神社的被供奉者“成为日本人共同祖先的成分也越来越大”。而这个成分如果越来越大的话,那中日两国在政治与历史观上的对立而演变出的民族感情和民众心理上的普遍对立,也将会越来越大。因此问题的关键在于两国的政治家和民众能否相互“理解对方的文化与生死观”。

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受益匪浅2020-02-17

中国补上了那句“谢谢”,日本何时说“道歉”?期待化干戈为玉帛的这一天早日到来!

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HJNIOOIOIOY2019-12-14

张纯如: 1994年, 她参观了一场南京大屠杀图片展, 那些毫无掩饰的黑白图像, 彻底震撼了她的心灵, 她说:尽管在孩提时代我就听到, 许多关于南京大屠杀的事情, 但却从未作好准备看到这些真实的照片。 在这个极度痛苦的时刻,我醒悟到, 不仅生命是脆弱的, 人类的经验本身也是脆弱的。 而她的所见也彻底颠覆了她的所闻, 全世界还有多少人不知道这样的事实? 这之后,她开始情不自禁的, 调查起南京大屠杀, 在调查的过程中,她惊讶地发现, 无数以中国为主题的图书之中, 竟然没有一本关于南京大屠杀的专著。 西方人都知道希特勒在欧洲的种种罪行, 但几乎无人知晓日本人在中国的大屠杀, 无人知晓在那场战争中, 中国所承受的巨大伤害和灾难。而日本政府还狡猾地, 将这段历史从教科书中掩盖过去, 根据BBC的调查,357页的日本教材中, 只有19页是关于二战的, 整本书中,只有一页的注脚中, 出现了“南京大屠杀”的字眼。 西方人不知晓,不记得, 连罪魁祸首的日本也都不记得! 这段刻骨铭心的罪恶历史,就这样, 被除了中国人以外的全世界都遗忘了。 可如此残忍的历史怎么能够忘记?! 她忍不住失声痛哭: “如果我出生在那个年代, 那个地方,那个时间, 我也就是其中的一具尸体了, 一具无名的尸体,在半世纪之后, 没有人会关注,犯罪者甚至会说, 这些事情根本就没有发生过, 这尤其让我感到恐惧。” 她当即决定,把记录南京大屠杀, 当作自己不可推卸的责任, 用生命写出历史的真相, 她不想再等, 立刻踏上了去往南京的飞机。到达南京后,她四处走访, 开始努力探寻那段血淋淋的历史。 南京天气很热,可她不顾身体, 每天工作时间长达10小时以上。 她的工作态度十分严谨, 常常将中英材料反复核对。 听不懂的方言,她就全程录音。 任何一个细小问题都不放过。 在南京大屠杀所有重要的现场和丛葬地, 她几乎都进行了拍照与摄像, 只为了尽量让自己置身于当年, 那个宛如人间地狱的环境中, 想象并感受当时的血雨腥风。 她找到那场大屠杀的幸存者们, 可让她心如刀割的是, 这群战争的受害者,到了晚年, 仍是极其可怜,没有得到任何赔偿, 许多人都住在如垃圾堆一样的房子里。 幸存者们接受她的采访时, 都很高兴,很多人都哭了起来, 他们本以为到死都不会, 再有人来听这样的故事了, 谁还会为他们伸张正义呢!

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关慧子2018-07-30

日本的对中国所犯下的罪行,是真实存在的,就算他们逃避也没有办法改变历史,为何不勇于承认错误,心存怅悔呢。我会记得这份历史的屈辱,也会等日本认错的那一天。

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ircony2015-04-17

每次谈到日本,就会拿出战争来说事,大到政治,小到看一本书,都能因为作者是日本人而遭到仇视。这是一个可悲的现状。中国人貌似生下来就被灌输了“仇日观”,对所有的日本人都是格杀勿论!日本作为一个高度发达的国家,难道因为中日两国的政治现状,就没有一点可取之处么?单单谈日本的文化,对中国就是一个可怕的输出。大部分中国人对日本都是盲目排外,更甚者说是文化狭隘主义,分不清政治和文化的关系。要战胜一个国家,盲目的排挤和仇视是没有用的,取长补短,知己知彼,才是一个民族和国家的发展之道。

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祥子2021-08-04

跪地崇拜「日本????」的,基本都是日本「侵华」时留在中国的。杂交品种唯多!

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温秀玲2015-05-19

一、德国人是谁 我看不懂“欧洲被害犹太人纪念碑”。 在德国首都柏林市中心,相当于北京前门及历史博物馆东侧的地段,有一片纪念碑群,占地超过两个半足球场。2700多个水泥碑,长宽如单人床,密密麻麻排列着,没有任何文字符号。参观者可以从各个方向进入碑群,好像进入一个街区。地势高低起伏,碑体高低错落,低的不及膝盖,高的足有四米。行走其间,越进越深,严整逼仄,眼前一片灰色,困惑也愈发浓重:这是什么意思? 2008年我路过这里,转了一圈,没有看懂,也没有深究。2011年11月,在德国绿党伯尔基金会的安排下,我随几位中国学者访问德国,主题便是“德国社会如何面对和反思历史”,再访

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马永胜2015-04-22

1月25日上午,日本首相安倍晋三在日本广播协会电视节目中表示,将于二战结束70周年发表的“安倍谈话”不会原封不动地沿用“村山谈话”中“殖民统治”“侵略”等关键措辞,而是表达安倍政权对二战结束70周年的认识和思考。节目播出后,日本主要政党党首立刻提出批评和质疑。此外,日本主流媒体也于27日纷纷发表社论,言辞中除了担忧安倍此举将架空“村山谈话”之外,更多的是敦促安倍正视侵略和殖民地统治历史,强调唯有在二战结束70周年谈话中对“殖民地统治和侵略”进行“反省”与“道歉”,才能算是继承“村山谈话”。《东京新闻》27日发表了题为《战后70周年谈话:没有反省,就无法谈论未来》的社论。该社论称,安倍将要发表的

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梅兰芳2014-12-25

侵华日军的暴行引发的心理后果,并不仅仅出现在日军直接暴力受害者身上,目睹南京大屠杀的人,同样会遭受到折磨,并引发严重后果。 南京大屠杀发生后,明妮·魏特琳受到更为严重的创伤,她多次在日军强奸犯罪现场解救中国妇女,日日夜夜在中国妇女的哀告和求助中度过,多次目睹受害者惨不忍睹的尸体。她的努力在今天看来,是需要很大勇气和高度人道精神的英雄行为,但她自己当时却因为不能解决所有中国人的痛苦而产生极大的无助感,反复自责。 魏特琳作为一个受过高等教育的传教士,她知道自己必须克服现实带来的伤害,而她的选择是她熟悉的上帝。 实际上,南京即将沦陷的1937年12月11日,魏特琳已经在日记中对宗教的作用作了定

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鲍义志2014-12-18

当翻译这本《200年日本史》第一版时,感觉到戈登教授极希望能抓住日本历史脉膊的跃动,直至最近的一剎那而后已。在补译修订版时这种感觉更强烈,本书可以说结束于其出版前夕2013年,因此它已经不止是一本历史教科书而已。戈登教授希望编纂一本人们借以了解近代日本的综合性书籍,他的雄心亦见于他对本书索引的大事扩充,巨细不遗的收纳日本近现代事件,并作详尽分类。事实上他亦不讳言,历史学者需要参与现实事件的解读,运用历史学的广大野视,才会有助于了解当代事件。因此若要了解日本近代发展,以至最近事态,本书可以说是从事日本研究者不可绕开的著作。 修订版亦继续发挥上一版的态度,不但希望由一个持平态度了解日本历史,更进

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栗忠民2014-11-19

日本在历史问题上再一次自扇耳光!日本内阁官房长官菅义伟21日在日本参议院内阁委员会接受质询时,就1993年时任官房长官河野洋平在发表“河野谈话”的记者会上承认存在“强征慰安妇”事实声称,这有很大问题,日本政府否认(存在“强征”)这一点,将为恢复日本的名誉和信任作出努力。这是日本政府首次公开否认“河野谈话”。 在二战期间,全世界至少有40万妇女被日军强征为“慰安妇”,受害者涉及中国、朝鲜半岛、东南亚各地、日本和少量在亚洲的白人妇女。中国至少有20万以上的妇女先后沦为“慰安妇”,朝鲜半岛的受害者不下14万—16万人,“慰安妇”遭受了旷古未闻的苦难。不过,“慰安妇”问题在战后长期被遮掩,

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史雨馨2014-10-23

10月11日下午,中国电影史上的经典之作《一江春水向东流》在日本横滨市的神奈川县民中心放映。此次活动由神奈川县日中友好协会主办,许多日本观众看了电影后表示,对中国的认识有了新的变化,对日中关系有了新的思考。   神奈川县日中友好协会副会长、横滨国立大学名誉教授村田忠禧是此次活动的主要负责人。针对记者提问“为什么选择向日本普通民众放映这部中国电影”,村田回答道,虽然这是一部中国电影,但它描述了当时日本与中国的关系,以及中国国内的情况。在当前日中关系由于历史问题等陷入低谷的状况下,让更多日本人去观看、去思考,具有非常重要的意义。一般战争题材的电影大多是描述战场战斗的情景,而关于“战争是什么”,“

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guolinhua2015-06-24

“日本逃避其历史责任”对此我是坚决反对的。日本政府篡改历史,对侵华事实拒不承认一方面是对历史的不尊重,是对在战争中牺牲的革命先烈的不尊重,也是对中国政府和民众的不尊重,另一方面也给日本本国的民众做了不正确的引导。日本政府应该正视历史,承担责任,为缓和中日关系实现和平共处做出努力。

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guolinhua2015-06-24

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