罪犯，众所周知是指因犯罪而服刑役的人。而他们都被关在监狱里，使他们身心置于刑罚的条件下，限制其精神和物质生活而产生的心理痛苦效应。
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教育与简单的知识传授不同，她的使命就是提供新的思考方式与角度，引导人们更好地融入到社会生活而监狱大学的最终创办，正是因为我们坚信，即使是曾令人憎恨的罪犯，也能完美验证教育本身“化腐朽为神奇”的魅力所在。
(0)世界首个沙漠农场，高科技创造绿色奇迹。这片位于约旦于瓦迪拉姆沙漠中部的拉姆农场，占地2000公顷。瓦迪拉姆有约旦最壮观的沙漠景观，又被称作“月亮谷”，因为它像月球表面一样宁静沉寂。这里是典型的纯沙沙漠，风化的巨大岩石如同城堡。然而在这里却一直在开展农业项目，拉姆农场是这其中比较成功的一个。为什么要在这里建农场呢？原来人们发现干旱沙漠的地下竟有一个巨大的含水层！在这里建农场正好利用了这些珍贵的水源。而且事实上，约旦大部分的水供应都来自这一单一水源。种植者从百米深的地下含水层中抽取水，利用喷嘴对圆形农田进行灌溉，这样可以最大限度节省水源。这里种植的种类包括茄子、卷心菜、无花果、石榴、马铃薯、南瓜、西红柿等多种蔬菜。农场的技术相当成功，使得目前该农场生产着约旦大部分的粮食。
(0)不仅科学界的有些知识分子重视人间的技巧胜过天地的法则，部分佛寺道场也存在把佛教当作事业来经营，而不惜破坏自然的本末倒置的做法。如今，规模宏大，富丽堂皇的寺院比比皆是，有林林总总的募捐法事活动，而这一切的背后，常常以收益和规模为考量。寺院建起来，原本的树木却倒下了。一个大规模的道场，甚至会让整个山林水土受创。我们不禁质疑在这些偶像崇拜的华丽外表下，真实的内涵何在？这些现象让人伤怀。
(0)大力弘扬塞罕坝精神，就要推进绿色发展，努力形成人与自然和谐发展新格局。“山上多栽树，等于修水库，雨多它能吞，雨少它能吐。”塞罕坝每棵树的年轮，都阐释着绿色发展的理念，都记载着生态文明建设的进程。塞罕坝的示范意义，不仅在于将荒山秃岭修复成“华北绿肺”，更在于探索出一条生态优先、绿色引领的发展新路。生态文明建设是一场行为模式、生活方式和价值观念的“绿色革命”。我们要切实把绿色发展理念融入经济社会发展各方面，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，把不损害生态环境作为发展的底线，推进形成绿色发展方式和生活方式。
(0)如同英国人喜欢保护大树一样，大宪章的传统也得到保护。储安平在《英国采风录》中转述泰因的一番话：“英国气候之适宜于树的生长，毫无疑问。除此之外，则亦因英人之不乱砍树木，斫伤树木，遂使树木得以不遭糟蹋。英人之天性实有利于树木的保存。一切古老的东西，在英国远较在法国受人尊重及保护，树木亦为英人珍视保护的许多东西之中的一种。”英国的草地、英国的树和《大宪章》是那样匹配，一种平和而确定的生活，需要有草地和树，更需要在漫长时间中构筑起来的《大宪章》精神。有后者的保障，他们才能天长地久地享受那种“道德的美”，草地因此成为他们日常生活中不可或缺的一部分。离华盛顿•欧文赞美英国乡村的时间已有一二百年，但这一切还没有变。有人说，英国的灵魂在乡村，信哉斯言。
(0)未来该如何发展呢？如何给日益增长的全球人口提供食物安全和适当的营养？如何在不断减少的土地上生产更多的食物并且减少农业的环境干扰？植物能否成为新的生物经济的一部分，给发展中国家和发达国家的农民提供更多收入？这些都是全球正在经历的巨变，而这些变化也为植物科学提供了一定的挑战和机遇。因此，作为住在地球上的人类，我们每一个人都应该善待植物，拯救植物，拯救我们共同的未来。
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