人际关系是人与人在相互交往过程中所形成的心理关系，人与人交往关系包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
而社会越发展，科技越发达、社会竞争就越激烈，人们的利益就越多元化，人与人之间的关系就会由“单纯”向“微妙”发展进而向“复杂”发展。与此同时，人们在实现自己的利益的过程中，由于社会竞争的激烈，人们就会产生更多、更严重的精神压力，而精神压力又促使人们产生自卑、自私和虚伪的特性，这些特性又从另一个方向促使社会的人际关系向复杂化的方向发展。可这样的环境会导致人的头脑越来越累，我们何时才能回归自然（本色），让生活变得更单纯、更简单……
一共有人参与 条评论
规则的拟订是容易的，执行是困难的。靠什么来执行规则呢？靠的是契约精神，自己与外部建立了一个契约，自己又与内我建立了一个契约。自己如果不遵守规则，则会受到来自外部惩罚而付出代价。那问题来了，自己靠着与外部某个维护规则者有关系，而这种关系则会让规则变成形同虚设，则自己与外部建立的契约成了摆设，那契约精神也得不到体现。 自己与内我立约主要表现在强大的自制力上面，试想一下，多少人有强大的自控力？多少人能在诸多的诱惑面前保持纹丝不动！就连戒烟这样的小事，都是很难办到的，自己向内我立了好次约，最终还是管不住自己屡戒屡抽，破坏所立的约。自己与内我的关系比较密切，很容易变换角色或是模糊界限，而且还会造成监督者(内我)与被监督者(自己)成为一体，其结果契约是一纸空文。
(0)科技从来没有像今天这样全面渗入人们的日常生活，也从来没有像今天这样深刻改变着我们对世界的认知，改变着人文科学和文化的发展方式与形态。就拿文学来说，网络文学已发展为一种独特的文学形态，《花千骨》《琅琊榜》《芈月传》这些有较大影响的影视作品就来自网络文学的改编。当今的很多文学创作和想象，也深受科技影响。比如，享有国际声誉的科幻小说《三体》，就运用了许多前沿科学研究成果和结论。同时，人文科学研究也吸收了众多高新科技成果。比如，基因研究对人类上古史作出的分析，极大地改变了原有历史研究格局，其研究成果已成为历史学等人文科学的新资源。同时也应看到，虽然科技“致用”的功能十分强大，但它离不开人文之“体”的引导。没有人文科学的支撑，科技发展成果就难以得到普及，也难以受到必要的伦理和价值制约。就此而论，文化与科技的融合发展可谓大势所趋。
(1)人终究的自然属性，吸引我们走向自然，也吸引我们接纳不同的世界，而重复的东西不值得留恋——它们很快就会有更新的重复替代。所以，在我们全力追逐进步的同时，也不忘时刻自问，人为、自然如何把握，有用、无用怎样评判；你、我和世界的联系，又该描绘些什么。千万不要单腿跑路，不要在跌倒以后，再认识人是自然之子，以及万物不同的永恒价值。
(1)当今人类面临严重的生态平衡和环境污染问题。这一问题如果不能得到有效解决，不仅会威胁现代人的健康，更为严重的是将贻害子孙后代。这是摆在我们面前非常紧要的问题。面对上述种种“病变”，儒学精华大有可资汲取和借鉴之处。人与自然和谐一体，这是儒学十分强调的思想。儒家认为人与天地万物同为一气所生，具有同根性、整体性和平等性，因而倡导“仁民爱物”。宋代著名哲学家张载说“民吾同胞，物吾与也”，强调万物与人为同类，人们应当推己及物。宋代理学的创始者之一程颢也说“人与天地，一物也”，又说“仁者以天地万物为一体”。
(1)现实中还没有哪一种社会模式可以完美地解决人类的一切烦恼和各种的不完善，即使不存在完美的社会框架，但仍然可以期望人的进化。人与人，更真实真挚地面对彼此，就是更美好的世界。人的问题，不存在一劳永逸的集体答案，只有个体和个体之间的更好解决。一个人如何面对自己，面对他人，面对自己接受的种种观念。我们都是时代和地域观念的产物，这些观念在我们之前诞生，施加在我们身上，让我们带有许多身不由己。面对另一个人，我们该用什么样的态度？我们有没有足够的自我省察？我们能否通过沟通，让对方也有一样的自我省察？
(1)天地间的万物众生也都值得我们敬畏。我们注重人与自然的和谐，却也不能忘了人与人之间的和谐。我们并非孤独地活在这个世上，若不能敬畏生命，不能心怀他人，我们也难以立足于这个社会。毕竟，渺小的我们置身于这广大的天地间，就一定是离不开他人的，哪怕给予他人一点温情的目光，能收获的不只是他人回以真诚的感谢，更有动人的世间真情。
(1)
手机扫描二维码访问
