在中国思想史上，对于人性的辩论数不胜数，孟子的“人性本善”和荀子的“人性本恶”尤为著名。随着时代的进步和发展，社会出现信任危机，人性越发丑陋、让人难以捉摸。
人的丑陋，可能人都不自知。第一次世界大战、第二次世界大战以及那些侵华战争，到现在伊拉克、以色列硝烟不断，这是人类的丑陋之一。为了满足自身利益，多少商人弄虚作假，这才有了饭店的“地沟油”、药品背后巨大的利益链，现在的网店更是重灾区。贪婪、色欲、贪食、妒忌、懒惰、傲慢等都是人性的丑陋之处。人性的弱点不应只靠自我教育，根本上要从制度上来规范、所以法治社会概念应运而生，为了获得长久的发展，人类必须在一个正确、规范的制度下生存、生活，方能制约丑陋的一面，进而张扬美好的一面。只要人人献出一点爱，世界将变成美好的一天。用制度来制约人性的弱点（丑陋），故而张扬人性的美好？
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面对社会问题时，与其粗暴地辱骂，一味地发泄情绪，或是无奈地叹息人性，不如切实地反思一下现有的制度。悲剧频现、人性泯灭的社会，无一例外，必定是制度出了极大的问题。 人性就像洪水，一味地围追堵截，只能适得其反。就像最为强调奉献的社会，人们通常最缺乏公德，也最为自私；而宣称最大公无私的社会，公权私有化的现象往往最为严重，官员的贪渎程度也最为惊人。 想要走出文化、制度与人性相互之间的恶性循环，唯一出路只能是通过制度对人性进行疏导，引导人性从善为公。
(0)犯罪学中有一个理论叫“破窗效应”，意思是如果环境中的不良现象被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。 1969年，美国斯坦福大学心理学家菲利普·津巴多进行了一项实验。 他找来两辆一模一样的汽车，把其中一辆车的车牌拆掉，并打开顶棚，遗弃在纽约贫民社区的街头，另一辆完好无损的停放在中产阶层的社区。 不到10分钟，有路人对停在贫民社区的那辆车进行偷窃，把电池、散热器等值钱的东西拆下来带走。再接着，有人刮花车身 、敲碎玻璃。3天之后，车子变成一堆废铁，连小孩都去糟蹋，而停在中产阶层社区的那辆车一直完好无损。 是因为社区不同，人的素质不同吗？ 一周后，研究人员敲碎了另一辆车的玻璃，仅仅几小时，车子便遭遇了类似的命运。 如果有人砸烂了路边的玻璃无人理睬，就会有更多的玻璃被砸烂。如果有人在街道乱丢垃圾无人清理，就会有更多的垃圾堆积在那里。第一个施暴的人，就是打破窗户的那个人，而有了第一个，就会有第二个、第三个，愈演愈劣，直到挑战最恶劣的底线。 几千年的文明教化，树立了人的道德底线，可是，把人类退化成动物，只需要满足两个条件：周围的人都在作恶；作恶没有被制止。
(0)其实，无论在组织还是社会里，好的制度，能让坏人干不了坏事；不好的制度，会让好人变坏。 我们没必要非要讨论人性本善还是本恶，合理的组织制度，必然是授权与监督同时存在的，既相信你的能力，又怀疑你的本性，但我要用制度来激发你性格中天使的一面，还要用制度来威慑你恶魔的一面。 人的欲望是无限的，本性的好坏也是随时而变的，只有在明晰了名分之下的责权利，再有一套组织制度去监督，这样才能人尽其能，才会有一个和谐的环境。 人性有光辉的一面，也有阴暗的一面，有句话说的好：不背叛，只是因为背叛的筹码不够大，这种利诱大到一定程度，人性阴暗的一面就会被诱发。 千万不要相信人性，因为只有规则和制度，才能让人性的阴暗无处发挥！
(0)法律之治比我们认为的更少，压制和集权则更为普遍。人生来是好胜的动物，只要环境允许，总不免专断与任性。从政治上看，一个中世纪的欧洲君主和一个现代的非洲政府独裁者没什么两样。人们一旦拥有制定规则的权力，怎会不按自己的好恶来操纵规则？！他们会服从本能的驱使，制定出可使其后代保持优势特权的制度。垄断权力、身份继承、统治阶层制度性的特供资掘，这些规则一度遍及全球，而今仍然普遍。真正的问题不是自由民主能否赢在终点，而是它如何才能在起点开跑。
(0)一个人只有先爱自己、爱亲人，才可能把这种爱推己及人。蒋勋说，当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。一个人如果连自己和亲人都不爱，却一味地专门利人，很可能是精致的利己钻营者。历史也一再证明：这种反人性的表演一旦被树为标杆，不仅无法提升人们的道德自觉，反而会成为道德沦丧的推手。可见，与其纠结好人坏人，不如先做正常人；与其不切实际地改造人性，不如追求弃恶扬善的环境和制度。
(0)西方人认为，中国自秦始皇之后两千年是一个僵化的历史，用黑格尔的话说，中国的时间停止了。但从中国人的角度看，秦始皇以后，中国的皇朝历史也是不断演进发展变化的，其中最主要的是集权专制和统治技术，发展越来越精微，越来越牢不可破。它已经渗透、融化在国民性当中....也正因此，轰轰烈烈的国民性改造运动，鲜有成效者。 从梁启超到鲁迅甚至后世的政治运动，有一个共同的主题——改造中国人，改造每个中国人的思想。但改造了一百年，我们整个民族的素质好像变化不是很大，甚至有些方面还有退步。比如前两年发生的小悦悦事件，在中国以前的朝代，几乎不可能出现。这是否证明中国这一百年的改造运动是有问题、有误区的？从春秋战国一直到元明清，国民性的不断退步告诉我们：不同的制度背景，对民众的素质有决定性影响。在制度建设没有根本改观的前提下，期待国民性的彻底改造是不可能的。坏的制度可以激发人性中恶的成分，使人性更为扭曲，好人也有可能变成坏人；好的制度固然不能使坏人变好人，但至少可以限制坏人，使之不敢肆无忌惮地做坏——-这是胡适的思路，也是被历史证明的路径。但胡适被我们遗忘太久了。
(0)我不想轻易说不信，因为很有可能是自己见识太少。理性与智慧并不代表质疑一切，眼界会让我们变得更加慈悲，相信人性中好的一面，同时原谅人性中坏的一面。人人命运不同，选择信是一种命运，不相信也是一种命运。人生路越走越窄，不是因为不够聪明，而是因为不再相信。所以，请你也一定要守住心里那份光与热，那样的你即便会被乌云笼罩，但身体里会拥有一把利剑，不需期盼乌云的散去，它们早晚会被你刺穿。看不到太阳，我们就成为太阳，成不了太阳，我们就追着太阳。很喜欢这段话所表达的意义：一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。你相信什么，才能看见什么。你看见什么，才能拥抱什么。你拥抱什么，才能成为什么。你所相信的，就是你的命运。
(0)人的处境对个人的行为有着至关重要的影响——以希特勒为例，他在一战前只是一个无足轻重的流浪汉，正是经过一战这场完全不受他掌控的世界性冲突，他才转变为我们所熟悉的那个希特勒，而如果没有那个特定的历史情境，也就不会有后来的希特勒。人性的复杂自有其隐晦性与多面性，光明的一面属于人性，阴暗的一面同样属于人性；人性的善恶是先天性的，而环境的优劣则是后天性的；环境既能够诱发人性光明的一面，也能够诱发人性阴暗的一面。从这个角度上说，奥斯维辛集中营是纳粹制度的产物，奥斯维辛集中营的逐渐演变，则是纳粹制度的必然结果。
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