广大人民群众乃至青年大学生，当从混沌的舆论迷雾中清醒过来，辨明那些所谓“ 精英 ”言论背后的真实立场。“ 共同富裕 ”绝非可有可无的口号，而是关乎亿万普通民众生存尊严与未来的核心议题，若经济学家、政治家和“公知”们刻意回避这一议题，其学说与理论便失去了立足的根本，理应被丢进历史的垃圾堆----因其不是为广大的贫下中农着想，只为少数阶层服务。
首先，经济学家若只钻研资本运作的技巧，却对贫富差距扩大的现实视而不见，不提如何通过制度设计让发展成果惠及全民，其理论不过是为资本逐利站台的工具；其次，政治家若将精力放在维护少数阶层的特权，回避共同富裕的政策推进，所谓的“ 治理理念 ”便是背离民众期待的空中楼阁；最后，“ 公知 ” 若动辄宣扬“ 贫富分化是市场必然 ”，却对底层群体的困境漠不关心，其言论本质是为阶层固化辩护的谎言......
总之，这些人回避共同富裕，根源在于其立场从未站在广大贫下中农与普通劳动者一边，而是服务于少数既得利益阶层。他们的学说无视民众对公平的渴望，漠视底层群体的生存诉求，即便包装得再精致，也掩盖不了为少数人谋利的本质。人民群众与大学生当擦亮双眼，拒绝被这类虚伪的理论误导，唯有坚定追求真正为全民谋幸福的理念，才能走向更公平、更美好的未来。对此，您怎么看呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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这一期要跟大家聊一个令人扎心的现象，就是你在大学花四年时间学的西方经济学、政治学和社会学理论面临着“知识失灵”的危险，这是一个令人炸裂到不能接受的说法。请加我关注，听我用两分钟时间来说清楚原委。最近美国纽约州州莎拉劳伦斯学院Sarah Lawrence College的穆杜德教授Jamee K Moudud 接受了彭博社的访谈。穆杜德教授是《资本主义的法律和政治基础》一书的作者。他指出亚当斯密的《国富论》有800页，却只有一处提及“看不见的手”。“市场失灵”是一个伪概念。比如空气污染问题好像是市场失灵造成的，但实际上是法律给予了企业排放权造成的，是法律认可的社会成本。在亚当斯密等古典经济学那里，经济是被政治和法律包裹起来的核桃仁，不是独立存在的现象。但二战之后的主流经济学把研究“人与社会”变成了研究“数学与机器”。所谓主流经济学，有意抹去了亚当斯密关于权力与制度的真实观点，只保留了“看不见的手”。我本人非常赞成穆杜德教授的观点。因为在我看来，二战之后西方的经济学、政治学、社会学和国际关系学，都是为二战之后的世界格局服务的。在过去的世界格局中，推广民主、市场经济和自由贸易是三大“主旋律”，西方主流经济学刻意抹去亚当斯密关于权力和制度的真实观点，放大“看不见的手”的作用，出发点是服务旧的世界格局。现在，旧的世界格局断裂了，建立在这个旧格局之上的经济学、政治学、社会学等理论体系，也就随之过时了。不管你过去学的什么专业，不断更新知识，跟上时代步伐才是最重要的。如果你同意我的观点，欢迎点赞、转发、+关注，如果你有不同意见，也欢迎在评论区讨论。
(1)普惠民生的道德经济：新自由主义经济学家公开叫嚣市场经济不用讲道德，对中国社会道德价值观公开提出了挑战。社会主义，宗旨是为人民服务，是利益众生的，所以社会主义经济必然是利益众生的道德经济。经济要普惠民生，经济要讲道德，构建普惠民生的社会主义道德经济体系，这是中国经济可持续发展的大道!中国社会主义经济的正向循环，不仅仅要构建大象一样的健全的经济生命循环系统，还要构建宇宙一样的正向的经济引力场!作者：沈君平
(1)资产阶级文人、政客抨击工联、污蔑罢工的言论，以及工联理论家进行反驳的著作，鲜明地体现了无产阶级和资产阶级之间的斗争。资产阶级文人和政客殷殷劝诫工人阶级，不要结成工联，不要举行罢工。他们声称，工资作为劳动的价格是由市场对劳动的供求关系决定的，人为的因素不应去干涉自然的规律，否则会产生不好的后果;工人阶级与资本家是利益共同体，为了双方共同的利益，为了不列颠民族的财富积累和大英帝国在世界市场上的垄断地位，应当各司其职，和睦相处;工人只要勤奋劳动，理智节欲，总还有上升为资产者的机会。而工人阶级通过血与火的教训，通过工联和罢工带来的实际利益，一般来说看破了资产阶级的这些欺人之谈。他们认识到，面对手握强大资本和国家机器的资本家，团结起来进行斗争是他们的唯一出路。
(0)“第二个结合”深刻揭示了马克思主义和中华优秀传统文化之间的高度契合性，鲜明提出推动两者“有机结合”的时代命题，深刻指明“结合”的结果是互相成就，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。习近平文化思想深刻阐明了“第二个结合”的基本条件、实现路径和重大意义，实现了对马克思主义文化理论的丰富和发展。不断推进马克思主义中国化时代化的必然要求。马克思主义是时代的产物，并随着时代的发展而发展。作为时代精神的精华，马克思主义只有同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能彰显其超越时代和地域的科学真理性，才能用中国化时代化的马克思主义观照中国现实、解决中国问题、指导中国实践。(作者王伟光，为南开大学终身教授)
(1)在学术领域。 马克思的政治经济学为经济学研究开辟了新的方向。它促使经济学家们更加关注经济现象背后的社会关系和阶级结构，推动了政治经济学的发展。此后，许多经济学家从马克思的理论中汲取灵感，对资本主义经济的各个方面进行深入研究，形成了不同的学术流派。
(0)哲学在经济学中的应用，讲究高水平的对立统一。一切自由都是相对的。绝对自由是以绝对不自由为代价的。没有红绿灯和斑马线，汽车的自由将让行人付出血的代价。我国主流经济学家，爲了让利益集团获得绝对自由，已经让全体国民付出了惨重的代价。我国当前和今后的主要工作是完善对市场化和私有化的管理、监督和控制机制，必须使市场化和私有化受到有效的制约和控制。在中国，绝对不能继续推进无底线的市场化和私有化了。这是对人民的犯罪。所谓“杀出血路”，不然“就是死路”，这哪里是在讨论问题?这种疯狂的态度已经远远超出了学术讨论的范畴。这是在鼓动造反，这是在挑起革命。文︱卢麒元
(0)英美新自由主义经济学家还鼓吹市场万能论，否定政府对经济运行的调节作用，更否定政府也是现代市场经济的一个主体。他们认为，在市场经济中，无需中央指导，也无需宪兵强制，只有市场机制的指挥和协调。政府是裁判，不是当事人，更不是家长。“最好的市场是最自由的市场”，是国家作用“减少到最低程度”的市场。“最好的政府是管理最少的政府”。他们主张政府只宜做人们做不了的事，只宜做私人不愿做的事，其他一切靠市场。显然，“退出竞争论”者的主张正是英美新自由主义经济学家向社会主义国家积极推销的部分理论(如国有产权私有化、市场万能论、政府有限论等)的翻版。他们在中国内地经济改革舞台上所唱的调子正是英美新自由主义经济学家所谱的曲调。(作者郭志琦，系西北政法大学教授，研究方向为马克思主义经济学和西方经济学。)
(0)美国及西方非常清楚，他们将理科类优中选优的吸引到他们国家，为他们贡献科技能力及先进性，而又投入一些资金到中国的大量高校里的文科里，如文教、法学、社科领域、经济、金融等等，目的就是搞乱中华文化，掺沙子式的不断将西方所谓的先进文化等思想灌输到高校人才里，慢慢地瓦解我们的文化。这一领域一些人又慢慢地进入到了国家关键领域里，为虎作伥，破坏国家相关政策的制定，所以中国现在应该好好地研究研究，真正要防止和平演变。
(0)给他们“专家”身份就是最大的问题 ，当初的学术期刊已经被控制了，谁的论文能发表，谁能拿到晋升机会，就不是学术价值决定的，而是看谁更有汉奸价值。真正的有价值的专家凤毛麟角。
(0)张维为是一个绝顶聪明的人。它的书虽然无人问津，它的话被人嘲讽，但是，它迎合了“时代”需要，它的收入可比那些正经做研究的人要高了一个数量级。它的夹头粉会请他作10万元一场的报告、演讲，它通过不动脑子信口胡吹的话术谋得复旦大学的青睐，高坐“院长”宝座，隐形收入就堪比一个正经教授。就他那个专业，他要是去做研究，不仅要吃“苦中苦”，还没什么收入。 它的夹头粉丝每年带给他的广告收入就不是一般教授的收入可比的。
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