当前全球贫富差距呈加剧态势，2025年亿万富豪财富激增，最富10%人群掌控全球75%财富，底层50%仅占2%，地区与阶层分化显著，减贫进程停滞，已成为影响全球社会稳定与可持续发展的重要问题。
适度的贫富差距能激发社会积极性，促进资源优化配置；但差距过大则会加剧社会矛盾，降低社会流动性，制约经济可持续发展。近年来，中国的高等院校居然有人向学生兜售贫富差距学说（资本主义政治经济学理论），其核心观点认为，贫富差距是多种因素共同作用的结果，会对社会的经济、制度产生多方面的不良影响。实质是对广大人民群众期盼的平权共同富裕理想，视而不见。真正的教育旨在导向“人的灵魂觉醒之本源和根基”，而非平庸知识或实用技能；其终极价值在于培养“真实、独立自主、责任和自由”的人格绝对性。发生在平等、敞亮的“我和你”的存在交往中，而非训练（把人当客体）、照料（居高临下）或控制（强加意志）。教师不是权威布道者，而是“领航的灯塔”，以爱与智慧照亮航道。恩格斯曾说过：地球上最美的花朵是思维着的精神。教师既然是人类灵魂的工程师，那么，做有灵魂的教师，就是对教师的必然要求。办有灵魂的教育，创办有灵魂的教育的学校，就是要“教育思想领先，办学机制高效，学校特色鲜明，教师特点突出，学生特长张扬”，就是要有灵魂之师，要培养有灵魂之生，要回归教育本真，要彰显中国特色社会主义，而不是向学生灌输资本主义政治经济学理论......
总而言之，贫富差距并非单一偶然现象，且合理差距与极端差距对社会发展的影响截然不同，我们要做的是探索兼顾效率与公平的调节机制，通过税收、社会保障、教育公平等政策，缩小极端差距，实现社会均衡发展。实现共同富裕需要在保持经济活力的同时，逐步缩小发展差距，让更多人共享增长成果。首先，应通过完善税收制度、加大对高收入群体的调节力度，为公共服务提供稳定资金来源。其次，要扩大中等收入群体规模，通过提高教育质量、加强技能培训、促进就业机会公平，让更多人具备向上流动的能力。此外，还应推动区域和城乡协调发展，加大对欠发达地区的资源投入，改善基础设施和营商环境，让发展机会更加均衡......通过这些多维度的政策组合，才能逐步实现全体人民的共同富裕。对此，您觉得呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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这一期要跟大家聊一个令人扎心的现象，就是你在大学花四年时间学的西方经济学、政治学和社会学理论面临着“知识失灵”的危险，这是一个令人炸裂到不能接受的说法。请加我关注，听我用两分钟时间来说清楚原委。最近美国纽约州州莎拉劳伦斯学院Sarah Lawrence College的穆杜德教授Jamee K Moudud 接受了彭博社的访谈。穆杜德教授是《资本主义的法律和政治基础》一书的作者。他指出亚当斯密的《国富论》有800页，却只有一处提及“看不见的手”。“市场失灵”是一个伪概念。比如空气污染问题好像是市场失灵造成的，但实际上是法律给予了企业排放权造成的，是法律认可的社会成本。在亚当斯密等古典经济学那里，经济是被政治和法律包裹起来的核桃仁，不是独立存在的现象。但二战之后的主流经济学把研究“人与社会”变成了研究“数学与机器”。所谓主流经济学，有意抹去了亚当斯密关于权力与制度的真实观点，只保留了“看不见的手”。我本人非常赞成穆杜德教授的观点。因为在我看来，二战之后西方的经济学、政治学、社会学和国际关系学，都是为二战之后的世界格局服务的。在过去的世界格局中，推广民主、市场经济和自由贸易是三大“主旋律”，西方主流经济学刻意抹去亚当斯密关于权力和制度的真实观点，放大“看不见的手”的作用，出发点是服务旧的世界格局。现在，旧的世界格局断裂了，建立在这个旧格局之上的经济学、政治学、社会学等理论体系，也就随之过时了。不管你过去学的什么专业，不断更新知识，跟上时代步伐才是最重要的。如果你同意我的观点，欢迎点赞、转发、+关注，如果你有不同意见，也欢迎在评论区讨论。
(0)美日在国内的代理人哪些汉奸、卖国贱、内鬼猖狂之极，为西方摇旗呐喊，制造矛盾，制造事非，制造对抗，制造混乱，把他们抓出来流放西北利亚去自食其力。为主播点赞！[强][强][强][强][强]！
(0)教育的真谛，引领每一个生命个体回归自己的内在，启动内在生命系统，让它生根、发芽、开花、结果，生长出带有自己独特生命体系的生命树，服务奉献于我们人类、地球、宇宙世界。 ……只有人人回归到内在生命中，去探索自我生命的突破，最终实现自我的人生价值。[合十]
(0)直到今天为止，我们把很多背诵西方文献水平最高的人，视为“西方问题专家”。他们其实并不了解现实中的西方，而是把西方告诉我们的书本上、理念上、传说中的西方，当成了西方的现实。他们背诵西方文献的“水平”是如此之高、对背诵本身是如此的热忱，甚至于当中国的现实与西方理论不符时，他们也不认为是西方理论有偏差、有局限，相反认为是中国的现实不对……他们在我们的民众头脑中虚构出一个完美无缺、天堂般的西方。结果他们受到西方的热烈追捧，因为他们在为西方代言，在为西方洗我们的脑子，在为西方征服我们而充当先锋。我们可以在今天的中国找到无数这类“专家”、“学者”和“教授”。应该指出的是，我们也不能完全将责任简单地推到他们身上。因为从某种意义上来说，他们也是出于某种“天真”、某种“中国式思维”、某种“历史的局限”，才会完全相信西方告诉我们的所有的“理论”，才会把西方书本上的“历史”完全当成现实中的历史。(本文原载郑若麟所著东方出版社2018年5月出版的《自由的幻觉 开放中抵御精神殖民》一书)
(2)坚持用马克思经济学指导社会主义市场经济建设。习近平总书记指出，《决定》稿提出，“注重发挥经济体制改革牵引作用”，明确“深化经济体制改革”是“进一步全面深化改革的重点”。 这体现了唯物史观的要求，因为经济运动是整个社会多层面运动的物质基础，所以，推进中国式现代化，必须首先实现中国式经济现代化，把重点放在深化经济体制改革上，“聚焦构建高水平的社会主义市场经济体制”。我国从1992年明确提出建立社会主义市场经济体制，总结30多年实践经验和教训，要把这种经济体制的构建提到高水平，很要必要强调坚持马克思经济学的指导。因为对社会主义市场经济的认识，一直存在用马克思经济学指导还是用西方资产阶级经济学指导的重大分歧。一种是，在国际新自由主义经济思潮影响下，曲解马克思经济学关于生产与流通辩证关系的基本原理，把一定条件下市场流通可以对社会生产起决定作用，夸大为无条件起决定作用，而否定生产对流通通常起决定作用;把发展市场流通与公有制对立起来，把“经济改革”等同于改掉生产资料全民所有制和集体所有制。这已造成我国工商领域公有制经济严重下降。“ (作者系南京财经大学经济学院二级教授，何干强）
(0)“公有制为主体”内在“社会主义基本经济制度”。《决定》明确“坚持和完善社会主义基本经济制度”。但是，一些自由主义推墙派就《决定》中没有了《宪法》和《党章》一贯强调的“坚持公有制主体性”的表述，而认定公私经济与国民企业都是平等重要主体“是历史性的”“非常重要的改变”，妄图误导舆论，混淆视听，制造思想混乱。改革旨在推进中国式现代化，旨在建设社会主义现代化国家。“改什么、怎么改必须以是否符合完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的总目标为根本尺度，该改的、能改的我们坚决改，不该改的、不能改的坚决不改。”[习近平在庆祝改革开放40周年大会上的讲话(2018年12月18日)。](作者江涌，系中国现代国际关系研究院研究员)
(1)普惠民生的道德经济：新自由主义经济学家公开叫嚣市场经济不用讲道德，对中国社会道德价值观公开提出了挑战。社会主义，宗旨是为人民服务，是利益众生的，所以社会主义经济必然是利益众生的道德经济。经济要普惠民生，经济要讲道德，构建普惠民生的社会主义道德经济体系，这是中国经济可持续发展的大道!中国社会主义经济的正向循环，不仅仅要构建大象一样的健全的经济生命循环系统，还要构建宇宙一样的正向的经济引力场!作者：沈君平
(1)处理好创新与结合的关系。在守正创新中坚持推进“第二个结合”，在“第二个结合”中持续推动文化创新创造，关键是要正确认识和处理创新与结合的关系，在结合中实现创新，通过创新更好实现结合。中华文化源远流长，中华文明博大精深，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。更好推进“第二个结合”，就要深入挖掘阐发中华优秀传统文化精华，深刻剖析、敏锐把握、积极探索马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合基点、结合机理、结合路径，不断以中华优秀传统文化充实和丰富中国化时代化马克思主义的内容与形式，切实做到在结合中推动创新、在创新中增进结合，在守正创新中推动中国特色社会主义文化繁荣发展，让中国化时代化的马克思主义更具中国特色、中国风格、中国气派。(作者王伟光，为南开大学终身教授)
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