当 “ AI + ” 即通用人工智能（ AGI ）和人形机器人等在社会中广泛普及，人类社会的运行模式与价值体系将迎来深刻变革，西方长期秉持的个人自由主义将受到显著削弱，难于发挥作用，反而是集体主义的文明准则有望崛起。毕竟单个、分散的 AI 类人无法战胜集群化的 AI 类人类。
首先，AGI 和人形机器人等的普及意味着复杂任务能够更高效地完成，这需要各领域、各环节紧密协作。在研发、生产、维护以及应用这些先进技术的过程中，单一的个体力量显得微不足道。其次，强调个人利益至上、个体行动自由的西方个人自由主义，无法有效整合各方资源，难以适应大规模的 “ AI + ” 协作需求，其作用将大打折扣。再次，集体主义文明注重整体利益，倡导个体为集体目标贡献力量。在人工智能时代，集体主义能够更好地凝聚人类的智慧与力量。从次，面对全球性问题，如气候变化、资源和供需分配等，各国凭借集体主义价值观，携手合作，利用AGI和人形机器人等进行数据收集、分析与应对方案的制定实施。最后，人类共同价值观在这一过程中得以强化，集体主义文明因契合时代发展需求而逐渐崛起，引领人类在人工智能浪潮中实现更公平、更高效、更可持续的发展。
相比之下，西方个人自由主义在时代洪流中愈发难以立足。对此，请您发表自己的看法吧。自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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家国同构：家齐而后国治。西方社会尤其近代以来的西方社会是以个体为起点建构国家的，并且把国家视为迫不得已的选择。只是由于“我们无人是自给自足的，我们全都需要很多东西”。或者是为了摆脱不安全的自然状态，签订契约“放弃我管理自己的权利”而建立国家。霍布斯把国家称为“利维坦”（Leviathan），一种圣经中力大无穷的巨兽，其不信任乃至惧怕的心态溢于言表。诚如洛克所言，“人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产”。但是为了单个个体特殊利益而形成的共同利益与个体的特殊利益之间是矛盾的，这样的国家形态是与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，是“异己的”，是特殊的“普遍”，所以马克思称之为“虚幻的共同体”。 在中国传统文化中，国与家是相通的。“人有恒言，皆曰：‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（ 《孟子·离娄上》）修身齐家治国平天下，其内在逻辑是融通一体的，“身修而后家齐，家齐而后国治”（ 《大学》），“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”（《论语·学而》）。“亲”是家最基本的逻辑。以血缘为纽带的家庭血浓于水，父慈子孝，兄友弟恭，孝悌而已。家庭靠亲情维系，家庭也通过亲情运行。延展到以家为本的国，“亲”也是国最基本的逻辑，“亲民者，达其天地万物一体之用也”。作者辛鸣，中央党校马克思主义学院教授
(1)康德： 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。 世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和微笑。
(0)一种政治只是多种政治形态中一种。关心多种政治，才是关心人类文明走向。 人类的政治形态大约有以下几种： 无政府主义：极端强调个人自由和自主，否定一切权力（政府和国家）存在的必要性，认为人可以自愿组成社团生存和发展。 自由至上主义：崇尚个人自由和自主，肯定权力（政府和国家）的必要性，但要求最小限度的政府，政府职能只是维护基本秩序，反对政府在思想、经济、社会领域的干预。 自由主义：尚个人自由和自主，但同时强调权力（政府和国家）的必要性。以最小限度政府为原则，反对政府过多干预；但认可政府在经济和社会领域的必要介入。 社群主义：承认个人自由和自主，但同时强调社群的价值和目的，认为不可能存在完全独立的人，任何人都不可避免地受到社群的影响和塑造。 保守主义：强调社会和传统具有神圣性和至上性，承认个人的自由和自主，但应从属于社会和传统。 社会民主主义：强调社会的总体福利和平等，认为政府应积极干预以达成这一目标。承认个人自由和自主，但认为应服从于社会总体利益。 威权（？）主义：国家、集体主义…… 就目前人类的政治，不管哪种形态，其核心就是：自由，民主，平等。堡长
(0)霍夫斯泰德（Hofstede）文化维度理论中的六个主要维度，这些维度用于分析和比较不同文化之间的差异。 个人主义与集体主义（IDV）： 个人主义高的社会倾向于松散的社会结构，个人只关心自己和直系家庭。 集体主义高的社会倾向于紧密的社会结构，个人期望亲属或特定群体成员在无条件忠诚的基础上照顾他们。 社会在这个维度上的位置反映在人们的自我形象是以“我”还是“我们”来定义。
(0)使用者高度分散性（highly diffused）。使用者即最底端的互联网使用者。迄今为止互联网可以说是最具有民主性质的技术，因为人是会说话的动物，人们必须沟通，这也就是基于互联网之上的社交媒体今天如此普遍的一个原因。但是，这种技术的可得性也导致了个人的“原子化”。而现在的情况已经发生了巨大的变化。如今被视为高度“民主化”的互联网技术导致了个人的极端“原子化”。在社交媒体中，人们是互联着，但又不是互联着的，因为他们之间并没有真正的沟通。在年轻群体中，很多人实际上已经失去了语言沟通的能力，他们之间的沟通往往发生在一个人的拇指与另一个人的拇指之间。更为重要的是，他们往往还是大V们的商用对象，大V们对他们来说具有吸引力。作者：郑永年，香港中文大学（深圳）公共政策学院教授
(0)中华民族凝聚力的建设与巩固。博大精深的中华文化为全国人民提供了共同的文化，共同的价值观，共同的思想、情感和精神，有了这些共同的文化价值才形成了对中华民族的归属感，造成了对祖国文化的认同，才有了民族凝聚力量的基础。
(0)推动历史进步的决定力量，社会制度强弱的核心逻辑。人民是力量之源，但如何实现人力的有效利用，将人口转化为人力资源，提升资源配置利用效率，则考验着社会制度的成色。 人“力不若牛，走不及马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物。”人只有加入社会组织进行合作互助，才能利用自然生存得更好，国家是人类社会生产发展到一定历史阶段的产物。国家治理是庞大、复杂的系统工程，这套系统的运行规则就是社会制度，社会制度的强弱表现在发展经济生产和资源汲取能力的高低。从社会发展形态来看，
(1)欢天喜地 感谢朋友的箴言总结，表示衷心的感谢[爱心][爱心] 恩典 [合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][咖啡]
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