地球之上，有两样东西支撑着人类文明的存续与发展：一是物质，承载着硬实力，遵循唯物逻辑，转化为各类产品（商品）价值，核心命题是如何公平分配；二是人类（动物）自身所孕育的意识既思想文化，承载着软实力，遵循唯心导向，凝聚着精神力量，核心命题是如何广泛共享。但是，几千年甚至几万年来，人类社会一直都未破解这道题。而制定一套公平合理、兼顾各方和所有地球村民的分享（分配）机制，正是破解这两大命题、推动人类共同发展的关键。
一方面，物质作为硬实力的载体，是人类生存的基础，其转化的产品价值，本应服务于全体人类。但现实中，产、供、销和分配失衡的问题普遍存在，少数人（利益集团）掌控大量物质资源与产品价值，多数人难以享受发展红利，这就需要科学的分配机制（国际普遍公认的游戏规则），兼顾效率与公平，让物质产品价值真正惠及每一位地球村民，杜绝垄断与剥削。
另一方面，意识既思想文化（永恒哲思）作为软实力的核心，是人类精神的滋养，其价值在于共享与交融。不同地域、不同族群的思想文化，没有高低优劣之分，唯有建立开放包容的共享机制，打破文化壁垒、摒弃文明优越论，推动思想文化的交流互鉴，才能让人类在精神层面实现共鸣，凝聚共同发展的精神力量。
总而言之，物质硬实力的公平分配与思想软实力（共同价值观）的广泛共享，离不开科学完善的分享机制。这套机制（囯际秩序）既要保障物质产品分配的公平正义，破解全球贫富差距困境，也要推动思想文化（精神财富）的自由交流，实现精神层面的共同提升。唯有如此，才能让物质与意识双向赋能，让硬实力与软实力协同发展，助力人类文明实现更高层次的进步，为实现世界大同和构建人类命运共同体，而不懈奋斗！自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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现在是人类的青春期，被金钱享受弄得自私贪婪利欲熏心，不服管教，急功近利，谋财害命，快速危害着人类自己和大自然。因此是人类极其危险的一道坎。只有消灭财富金钱化，阻止自私和贪婪才能过的了这道坎，人类才能进入向人类自己和大自然负责任的成人期！过不了这道坎，就只能成为下一个“史前文明”！
(2)(1)经济基础或经济结构是由生产关系的总和构成； (2)上层建筑是由政治、法律制度和社会意识形式构成； (3)经济基础决定上层建筑，上层建筑中的政治、法律制度和社会意识形式都是在经济基础之上产生的。 生产关系的总和，即一定社会历史发展阶段的生产关系中各个方面的各种要素之间的相互联系和相互作用，构成该社会的经济基础。经济基础是社会的物质关系，是全部社会关系中的第一性的、原始的、基本的关系。 在一定的经济基础上产生与之相适应的上层建筑。上层建筑分为两种：一种是政治上层建筑，包括政治、法律等制度和设施的总和；另一种是思想上层建筑，包括政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点的总和。上层建筑是由经济基础派生的，是第二性的。简言之，经济基础决定上层建筑，上层建筑一旦形成，对经济基础具有反作用，或阻碍、或延缓、或促进经济基础的发展。经济基础和上层建筑的统一构成一定的社会形态。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
(2)2008年金融危机全球传导路径，分配失衡引发世界性经济灾难? 历史不会重复，却总是押着相似的韵脚。金融危机的本质，从来不是金融创新的失败，也不是监管的偶然疏忽，而是全球分配战争的必然结果。
(4)唯物史观是马克思通过对资本主义社会的法权关系、伦理道德关系、自然科学进步、艺术和宗教，以及家庭和国家形式等各方面关系进行批判研究，特别是通过对德国资产阶级古典哲学进行批判改造而取得的哲学革命成果。马克思把它定性为“从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”。[2]526唯物史观既不同于黑格尔唯心主义“从天上降到地上”的思辨哲学，也不同于费尔巴哈对感性世界直观的唯物主义，它是真正的“从地上升到天上”的唯物主义历史观。唯物史观将人类社会的历史演进看作是由生产力发展所推动的生产方式由低级阶段向高级阶段的变革过程。在唯物史观看来，一切社会变迁、政治变革、宗教艺术的发展，其终极原因都要从一定社会生产方式及其变革中来加以说明。因此，资本主义社会生产方式的发展和变革，是马克思实现政治经济学科学革命和术语革命的最深刻的现实基础。中国特色社会主义政治经济学的科学革命和术语革命也必须植根于中国特色社会主义生产方式的发展和变革。丁堡骏 竺新颖
(3)新西兰驻华大使乔文博：新西兰对地区及国际问题的看法。 当前世界正经历三大深刻转变，重塑着国际格局： 第一，从规则导向转向权力导向。现有国际规则与规范被削弱，硬实力与权力的运用愈发普遍。 第二，从经济优先转向安全优先。在竞争加剧的背景下，经济关系正被重新审视。 第三，从效率优先转向韧性优先。经济民族主义抬头导致市场开放度降低，全球化形态发生变化。 这三大转变令新西兰深感担忧。与本地区其他国家一样，新西兰从二战后相对稳定的全球环境中获益良多，因此对当前变化尤为关切。以中东冲突为例，其引发的动荡与不确定性已波及遥远的南太平洋。新西兰也未能幸免，冲突导致石油及制品价格上涨、供应短缺，对新西兰经济造成显著冲击，并且此类冲击正变得愈发频繁。 面对这些变化，新西兰将如何应对？我们的目标是加倍努力，构建安全、稳定、繁荣的地区与世界。
(3)Marks历史唯物主义批判继承了古希腊和文艺复兴至十九世纪人文主义优秀遗产，站在人类解放立场，把现实即历史看成产生于自然界又在本质上区别于自然界的第二自然。自然界自然演变发展辩证法，在人类历史现实过程中，质变为主体与客体相互作用的实践历史辩证法，现实不是绝对的，而是人类实践的结果，人类要生活必须实践，而实践必须合作，最简单男女合作生产下一代，这种生产合作结成了生产关系，实践.过程中生产力量与结成的关系的矛盾成为历史的动力。现实是人的现实，人性是现实的人性。那种脱离实践谈人性和现实的哲学抽象，是没有意义的。
(4)意识的存在形态和基本特征： ①从意识的主体上划分，可将意识分为个体意识与群体意识。家族意识、民族意识、阶级意识、国家意识、区域意识、全球意识都是不同范围的群体意识。 ②从意识的客体上划分，可将意识分为对象意识（主体意识）与自我意识（客体意识）。自我意识后于对象意识，其中自我意识是人类所特有的意识。③从意识的内容上划分，可将意识分为事实意识与价值意识。自然科学和社会科学分别作为对自然现象和社会现象的反映，主要关涉事实意识；而价值意识（认知）与评价意识（情感）、实践意识（意志）。认知是理性层面的意识，情感是非理性层面的意识，而意志是介于认知与情感之间的意识。⑥从意识是否有自觉性上划分，可将意识分为显在意识（即通常讲的意识）与潜在意识（即通常讲的潜意识、无意识或下意识）。显在意识是自觉状态的意识，潜在意识是自发状态的意识。⑦从意识的时间维度上划分，可将意识分为传统意识（历史意识）、现代意识（现实意识）、未来意识（理想意识）。保守主义者、现实主义者和理想主义者分别具有未来意识，
(0)人文主义才是当今时代人类最正确的选择。 百年时代更迭，千年文明演进，人类始终在追寻通往美好未来的道路。从挣脱愚昧枷锁的思想觉醒，到追求全民幸福的社会探索，所有文明进步的终极内核，从来都是以人为本的人文主义。在人工智能飞速迭代、社会资源加速流转、全球命运深度交融的当下，坚守人文初心、奔赴大爱时代，已然是人类突破困境、走向大同最正确、最坚定的时代选择。
(1)在这一世，东方圣人降临凡尘，身负东方圣人如同流星般降临凡尘，肩负着拯救芸芸众生的伟大使命。他的到来，仿佛黎明时分的第一缕曙光，穿透黑暗，给处于末法时代的人们带来了前所未有的希望和光明。 末法时代，一个道德沦丧、人心不古的时代，如同一潭死水，散发着腐朽的气息。世间充满了无尽的苦难和痛苦，人们在黑暗中徘徊，迷失了方向，如同无头苍蝇般四处乱撞。然而，就在人们感到绝望之际，东方圣人的出现，如同一盏明灯，照亮了他们前行的道路。 他心怀慈悲，宛如一位慈悲的救世主，用无尽的智慧和力量，去唤醒那些沉睡的灵魂。他的声音如同天籁，穿越时空的隔阂，传入每一个人的耳中，唤醒他们内心深处的良知和善良。他的教诲如春风拂面，温暖而柔和，引导着人们走出迷途，回归正道。
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