世间大学分两类，一类一味灌输贫富差距（自由市场）学说，一类潜心传授共同富裕理论（马列主义）。倘若我是贫者一员，身为地球村民，必会坚定选择教共同富裕理论的大学，这是关乎个人命运、更是关乎人类共同体福祉的清醒抉择。
灌输贫富差距学说的大学，实则是阶层固化的推手。它大肆宣扬贫富分化的“合理性”，将阶层鸿沟归因为个人能力，无视资源倾斜、机会不公的本质，让贫者深陷“认命”的精神桎梏。这类教育看似贴合现实，实则斩断贫者翻身的希望，让贫富差距沦为不可逾越的鸿沟，最终加剧社会撕裂，让地球村陷入弱肉强食的恶性循环，广大贫下中农只能永远沦为利益被剥夺的底层。人们不禁要问：不能解决人类共同“平权”的生存权与发展权的理论学说，值得学习吗？
而传授共同富裕理论的大学，才是照亮广大贫者前路的灯塔。它摒弃阶层偏见，坚守公平正义，倡导资源共享、机会均等，不仅传授知识本领，更传递互助共赢的发展理念。于广大人民群众而言，这里没有身份歧视，能平等获取优质教育资源，习得改变自身命运的能力，更能树立“贫者亦可创富、弱者亦可崛起”的信念，真正实现个人价值的跃升......
总而言之，共同富裕并非平均主义，而是让每个生命都拥有出彩的机会，让发展成果更多惠及全体地球村民。选择这类大学，既是为自己谋求生路、挣脱贫困枷锁，更是为守护地球村的和谐与温暖。无论如何拒绝贫富差距的思想禁锢，拥抱共同富裕的发展真理，便是贫者最正确、最有远见的选择。对此，您认为呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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这一期要跟大家聊一个令人扎心的现象，就是你在大学花四年时间学的西方经济学、政治学和社会学理论面临着“知识失灵”的危险，这是一个令人炸裂到不能接受的说法。请加我关注，听我用两分钟时间来说清楚原委。最近美国纽约州州莎拉劳伦斯学院Sarah Lawrence College的穆杜德教授Jamee K Moudud 接受了彭博社的访谈。穆杜德教授是《资本主义的法律和政治基础》一书的作者。他指出亚当斯密的《国富论》有800页，却只有一处提及“看不见的手”。“市场失灵”是一个伪概念。比如空气污染问题好像是市场失灵造成的，但实际上是法律给予了企业排放权造成的，是法律认可的社会成本。在亚当斯密等古典经济学那里，经济是被政治和法律包裹起来的核桃仁，不是独立存在的现象。但二战之后的主流经济学把研究“人与社会”变成了研究“数学与机器”。所谓主流经济学，有意抹去了亚当斯密关于权力与制度的真实观点，只保留了“看不见的手”。我本人非常赞成穆杜德教授的观点。因为在我看来，二战之后西方的经济学、政治学、社会学和国际关系学，都是为二战之后的世界格局服务的。在过去的世界格局中，推广民主、市场经济和自由贸易是三大“主旋律”，西方主流经济学刻意抹去亚当斯密关于权力和制度的真实观点，放大“看不见的手”的作用，出发点是服务旧的世界格局。现在，旧的世界格局断裂了，建立在这个旧格局之上的经济学、政治学、社会学等理论体系，也就随之过时了。不管你过去学的什么专业，不断更新知识，跟上时代步伐才是最重要的。如果你同意我的观点，欢迎点赞、转发、+关注，如果你有不同意见，也欢迎在评论区讨论。
(0)我们不明白为什么西方居然会在推行“自由贸易”的旗号下向中国贩卖他们自己绝对禁止的毒品鸦片;所以我们不懂西方怎么能一方面指责中国和俄罗斯“使用兴奋剂”，另一方面却偷偷批准西方的部分运动员可以“合法”地使用兴奋剂;所以我们不理解为什么西方在自己国内拼命反对宗教干预政治，却同时又拼命支持以政教合一为主要特征的DL集团试图分裂中国;所以我们无法解释为什么西方总是要求其他国家以绝对的自由主义来应对经济危机，却在自己国家危机降临之际大规模地推行政府干预政策……事实无可争议：西方并不想告诉找们他们强大的真实秘诀(殖民主义+率先一步工业化+对全世界的征服和掠夺+金融货币霸权+以“普世价值”来精神殖民全球)。相反，他们告诉了我们一整套似是而非的“理论”(民主体制+绝对的市场经济即“华盛顿共识”)，一连串美丽的词汇和一大堆诱人的概念(金融开放、休克疗法、新自由主义……)，我们呢，则似懂非懂地洗耳恭听。当时我们是那么着急地想复兴我们的国家，于是忘记了祖先“听其言，观其行”的教诲，囫囵吞枣地将西方告诉我们的现代化理论全盘照收。(本文原载郑若麟所著东方出版社2018年5月出版的《自由的幻觉 开放中抵御精神殖民》一书)
(0)有观点认为，私有制经济(被说成民营经济)的发展，可以扩大就业，可以给国家增加税收，似乎与公有制经济毫无矛盾。这是笔者不能苟同的。 毫无疑问，在公有制占主体地位的前提下，为私有制经济提供一定的发展空间，的确可以提供发挥其促进国民经济发展的多种积极的辅助作用。但是，离开公有制占主体地位的根本条件，这些积极作用将无从谈起。总之，不能忘记，“中国式”现代化本身就包含着“科学社会主义”和“中国国情”两层基本含义，放任私有制在所有制结构中比重不断上升，必然阻碍“中国式现代化”的发展。因此，对于“两个毫不动摇”不宜作折中主义的理解。(作者系南京财经大学经济学院二级教授，何干强）
(0)普惠民生的道德经济：新自由主义经济学家公开叫嚣市场经济不用讲道德，对中国社会道德价值观公开提出了挑战。社会主义，宗旨是为人民服务，是利益众生的，所以社会主义经济必然是利益众生的道德经济。经济要普惠民生，经济要讲道德，构建普惠民生的社会主义道德经济体系，这是中国经济可持续发展的大道!中国社会主义经济的正向循环，不仅仅要构建大象一样的健全的经济生命循环系统，还要构建宇宙一样的正向的经济引力场!作者：沈君平
(1)资产阶级文人、政客抨击工联、污蔑罢工的言论，以及工联理论家进行反驳的著作，鲜明地体现了无产阶级和资产阶级之间的斗争。资产阶级文人和政客殷殷劝诫工人阶级，不要结成工联，不要举行罢工。他们声称，工资作为劳动的价格是由市场对劳动的供求关系决定的，人为的因素不应去干涉自然的规律，否则会产生不好的后果;工人阶级与资本家是利益共同体，为了双方共同的利益，为了不列颠民族的财富积累和大英帝国在世界市场上的垄断地位，应当各司其职，和睦相处;工人只要勤奋劳动，理智节欲，总还有上升为资产者的机会。而工人阶级通过血与火的教训，通过工联和罢工带来的实际利益，一般来说看破了资产阶级的这些欺人之谈。他们认识到，面对手握强大资本和国家机器的资本家，团结起来进行斗争是他们的唯一出路。
(1)在坚守魂脉和根脉中不断推进“第二个结合”在世界现代化进程中推动文化创新创造，不可避免会涉及如何看待和处理传统与现代、本土与外来等的文化关系问题。如何破解“古今中西之争”，既是近代以来中国在推进现代化进程中的重要历史课题，也是推进中国式现代化、担负起新的文化使命的重大时代课题。在“第二个结合”中推动文化创新创造、建设社会主义文化强国，既不是建空中楼阁，也不是闭门造车，必须依托于深厚稳固的历史文化根基，在世界文明交流互鉴中保持文化意义上坚定的自我，搞清楚“我是谁、从哪里来，向何处去”的问题，做到在继承中有所鉴别、在交融中有所坚守。习近平总书记强调：“马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。”这里的“魂脉”和“根脉”，深刻指明了推动党的理论创新的基础和前提，抓住了推动文化创新创造的本质和核心、实质和关键，彰显了新时代中国共产党人对马克思主义、对中华优秀传统文化认识的新高度、新境界。(作者王伟光，为南开大学终身教授)
(1)新中国成立以来，我国经济学及教育大体经历了三个发展阶段：新中国成立至20世纪70年代末为第一个阶段。在这个阶段，与传统的计划经济体制相适应，我国经济学及其教育基本上是前苏联经济学的中国版。20世纪70年代末至20世纪90年代初为第二个阶段。在这个阶段，与我国改革开放的新形势相适应，我国经济学及其教育基本上是以前苏联的经济学为主，但开始介绍“西方经济学”。20世纪90年代中期以后是第三个阶段，在这个阶段，在我国市场经济深化发展的客观背景下，政治经济学和“西方经济学”同时并存，但“西方经济学”逐步取得了“主流”和话语权地位。目前，中国经济学及其教育仍然处于这种基本状况。 历史唯物主义理论告诉我们，社会存在决定社会意识，经济学理论作为“社会意识”的一部分，其性质和内容总是由一定社会的发展阶段和状况决定的。我国经济学及其教育发展的不同阶段和特点，正是由我国社会不同发展阶段及其状况决定的，具有一定的客观必然性。就目前来说，以公有制为主体多种所有制经济共同发展的社会主义市场经济的社会存在，客观需要马克思主义经济学和“西方经济学”在经济学教育中的并存。邱海平
(0)“十五五”规划建议对“加大保障和改善民生力度，扎实推进全体人民共同富裕”作出了战略部署。必须坚决贯彻落实党中央决策部署，站稳人民立场，在发展中保障和改善民生，不断提高人民生活品质
(1)中国的基础教育很扎实，这些成绩不容贬低，高端略有缺陷，但这也是发展中问题，毕竟我们的人均 gdp实力跟美国等发达国家还有很大的距离，哪一个发达国家有中国年轻人压力这么大？这根本上还是经济问题。
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