从马克思主义哲学的观点来看：哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是人类优秀哲学思想的结晶。
我们知道，哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶，它来源于对科学的概括和总结，它上升到理论高度更好地指导我们认识世界、指导实践。而随着人类的发明与创造，我们自身从生物人变成文化人、文明人、政治人、经济人、生态人等各色人等，那如今，您觉得人的哲学意义该如何转化与塑造呢？各位网友、粉丝，对于此话题您是怎么看的？您有何高见？快“畅言一下”跟大家聊聊您的看法吧。
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哲学的敌人，不是人性的弱点，而是知性的缺陷。 无知，愚蠢，虚伪，贪婪，欲望，狭隘，庸俗，恶俗等人性的问题，并不是哲学的死敌，这些人性弱点，通常是文学嘲讽的对象。 哲学不以人性为敌人。哲学家对于人性的弱点，与其说憎恶，不如说怜悯。 哲学的死敌，是比人性更有力量的知性，即人类理解力。哲学所不能容忍的，是人类理解力的缺陷，而不是人性及人性的弱点或卑劣。 人类理解力的缺陷有五类：迷信、狂热、虚假、愚昧、傲慢。 五类缺陷，都有冠冕堂皇的外衣： 迷信的外衣是习俗； 狂热的外衣是虔诚； 虚假的外衣是博学； 愚昧的外衣是谦恭； 傲慢的外衣是权威。 这五类知性的缺陷是哲学的死敌。反之，亦然，一切迷信、狂热、虚伪、愚昧、傲慢，也都会嗅出哲学是它们的死敌。 这种敌对性，都会变现为现实的、人际的交锋，但是，敌对的本质，是逻辑的，必然的。 西方历史上受到各种封禁、排挤、迫害的哲学家，从苏格拉底到希帕蒂娅，从布鲁诺、伽利略到斯宾诺莎、叔本华，都是披着各类马甲的这五类死敌之所为。 哲学史证明，一个哲学家在世时遇到的打击，都来自于五类死敌的捍卫者。 哲学的理性，是扫除、消灭五类死敌的唯一武器。 伏尔泰说：理性总是姗姗来迟，理性是只向少数人显现的神明。 理性越彻底、越完整、越全面、越广泛，力量就越大。而这正是理性从观念变成力量的最困难的事。
(0)裕民尚礼、富而教之：物质文明与精神文明相协调的现代化。人作为生物，具有同动物一致的内在属性，对人的生物属性不加规制、放任自流，只会使人陷入《孟子·滕文公上》一文中描绘的状态，即“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。《中庸》表明：“人莫不饮食也，鲜能知味也”，饱食果腹是生物属性的人之天性即“道”，人们循道而为，但并不理解“道之所在”，即背后的深层缘由，由此只会使自身难以摆脱生物属性。由此可知，于人而言物质文明与精神文明必须兼而有之，生物属性需要乃人之天性、精神文化富足才能使人彻底异于“禽兽”。教之于民奠基于物质充裕，但物质与精神间的关系远不止于此，丰裕物质与教化民众相互倚重、相辅相成。（作者：李婕，长江职业学院助教）
(1)伸向内部世界人的内在世界的展开并不是随心所欲，漫无边际的，而是围绕着经济关系的中轴线而展开的。不管人类对其自身及其内部世界做出了多少探索，人（自我）的神秘性并不因此而消减。如果说，人类早期的哲学思维总是向外伸展的，那么，随着思维的成熟和深入，它开始倒过来，指向人类自身，尤其是人类的精神世界，即内部世界了。在古希腊神话中，站在山崖上的狮身人面的怪物——司芬克斯向路过的俄狄浦斯提出了如下的问题：早晨四只脚、中午两只脚、晚上三只脚行走的动物是什么？按照规则，如果俄狄浦斯回答不出这个问题，他将被司芬克斯吃掉；如果他准确地解答了这个问题，司芬克斯将坠崖自杀。这就是著名的“司芬克斯之谜”，由于俄狄浦斯准确地说出了谜底——人，司芬克斯不得不坠崖自尽。那么，为什么人早晨是四只脚、中午是两只脚、晚上是三只脚呢？因为早晨、中午和晚上分别比喻人的儿童、青壮年和老年三个时期。儿童时期手脚都在地上爬，青壮年时期两脚站地，老年时期走路要靠拐杖，成了“三只脚”。公元1世纪，西方产生了基督教。按照基督教的教义，上帝创造了世界，也创造了人。1859年，英国生物学家达尔文出版了《物种起源》，1871年又出版了《人类的由来》。在达尔文看来，人根本不是上帝创造的，而是从古猿演化而来的。在后达尔文时期，人类学家的核心任务就是描绘出人类起源的蓝图。按照考古发掘的材料，人类的历史可以追溯到约400万年前的南方古猿，180万年前古猿演化为直立人，一直延续到20万年前。随后又发展出早期智人，延续到约5万年之前。最后出现的是晚期智人，他们与现代人在形态上已经非常接近了。从哲学上看，古猿向人类的演化是通过直立行走、劳动、创造和使用语言等重要环节而完成的，而这一富于挑战气息的演化过程也在语言文字中积淀下来。许慎在《说文解字》中写道：“人，天地之性最贵者也。像臂胫之形。”而当一个人称呼自己时，他使用的另一个重要的字就是“我”。有趣的是，“我”在甲骨文中的写法，简直是一个武装到牙齿的存在物，由此可以想象初民在当时生活中的困厄与危险。这个字无论是在金文中，还是在小篆中，都是一个荷“戈”而行的武装分子。鉴于此，“我”生存之艰难，已见端倪。当然，更复杂、更值得研究的是人（自我）的精神世界。古罗马教父哲学家奥古斯丁在其《忏悔录》中以细腻的笔触展示了自己青少年时期的精神活动，并发出了如下的感慨：“人真是一个无底的深渊！”人的内心世界是如此之丰富多彩、变幻莫测，以至于无法测量出其深度。俞吾金
(0)按照海德格尔的看法,哲学的危机是‘在’的遗忘,其归根到底乃是‘思’的遗忘。在我们现有的哲学研究中,‘思’之对象、‘思’之方法、‘思’之结果,都被我们关注到了,并作为学问一一探究,但惟一缺乏的就是‘思’之本身。”对象之思、方法之思乃至思维结果之思,属于知识论的范畴,是关于认识世界的知识、方法或技巧,严格地说与哲学无关。哲学存在的最重要的理由是“思”之自觉与自愿。自觉属于理智,自愿属于情感,理智上的自觉加上情感上的自愿,就是理性之“自由”。作者：李振纲 河北大学哲学系特聘教授
(0)首先学会做人。任何文化都是做人的文化，文化不同，做人的标准也不同。马克思主义哲学也是做人的文化，它要求别人做到的，首先自己就要做到。马克思主义哲学不是用纯粹的哲学“知识”教育人，而是用马克思主义哲学转化为自身素质、能力、行为教育人。不会用马克思主义哲学改造和发展自己的人，就不可能真正理解运用马克思主义哲学，也不会真正对马克思主义哲学产生浓厚的情感和兴趣。
(0)有位哲学家说：“你的水平，就是你最常接触的5个人的平均值。” 离你最近的人，对你影响最深，长期处在不变的圈子里，无异于画地为牢。 只有重塑圈子，靠近更优秀的人，才能激发你的努力和能力，成就非凡的一生。 就像是很久以前“孟母三迁”的故事。 孟母三次搬家，不同的居所，孟子都会有不一样的行为举止。 住墓地旁时，孟子和附近的小孩玩办丧事的游戏，一起跪拜哭嚎。 住集市旁时，孟子和附近的小孩学做生意的样子，假装讨价还价。 住学校旁时，孟子和附近的孩子模仿祭祀的礼仪，进退举止有度。 你的行为模式，很难超出身边人的群体共识，所以要想成就自己，先要重塑圈子。 清华大学教授李稻葵说：“想方设法找到你要奋斗的那个圈子，你会跟着这个圈子不断地往上走。” 优质圈子带来的后驱力和影响力，是积极而深远的，让我们的努力事半功倍。 圈子和能力相辅相成，重塑圈子，融入更优秀的群体，你才能做更优秀的自己。（作者：樱桃）
(0)英国作家毛姆：又操心今天，又发愁明天，那活着还有什么意义？当你过不下去的时候，自然会有出路的。——《人生的枷锁》车到山前必有路，船到桥头自然直。有时候想太多根本没用。事情该发生的会发生，不会发生的就不会发生，该怎样发生就会怎样发生，不会因为我们的想法而改变。
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