在当今全球化的时代，各国之间的竞争越来越激烈，而文化软实力已经成为国家核心竞争力的重要组成部分。一个拥有强大文化自信和自豪感的国家和民族，能够在国际竞争中占据优势地位，推动本国经济的持续发展和社会进步。另外，文化自信心与自豪感还有助于提升一个国家和民族在国际舞台上的地位和影响力。一个拥有独特文化的国家和民族，能够吸引世界的关注和尊重。
只有拥有坚定的文化自信心和自豪感，才能够更好地传承和发扬本民族的优秀传统文化，推动国家的发展和进步。而通过文化的交流与传播，可以让世界更好地了解各国，增强国家的国际话语权和影响力。因此，我们应该更加重视文化的传承与发展，树立起坚定的文化自信心和自豪感，为国家和民族的繁荣发展贡献自己的力量。
而中华民族有5000多年悠久的文明历史，文化底蕴深厚，再加上新中国建国70多年的伟大成就，但偏偏培养的文科生不会讲中国故事，是否是因为中华儿女还没有从根本上树立起文化自信心与自豪感，该教育是否失败呢？此乃悲哀啊！对此，您有什么看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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人的一生大致被划分为三个阶段：一是儿童阶段，二是青年阶段，三是成人阶段。而青年阶段的人格发展包括形成独立于他人的身份感，自身个性的日益凸显，是非观念、道德准则的逐步提升及内化，对自己的境遇进行或内或外的归因，以及学习如何作为社会的一部分与他人展开互动等。青年阶段作为一个极为重要的人格发展阶段，往往会让传统和新潮汇聚。由此，人类文明中一些新的萌芽可能会在青年群体中获得培育，并进一步发展壮大，与时俱进地推动人类文明演化进步。游牧文明、农耕文明、工商文明所看重的理想人格不同，形成的促成文明进步的新型青年人格也不同（如图所示）。总之，青年的理想人格因应着人类文明的发展进步、体现了人类文明的发展进步。作者 | 中国人民大学社会学理论与方法研究中心教授、国家发展与战略研究院研究员 王水雄
(0)衣食足就能知荣辱吗？ 十多年前曾经参加过一位高层领导召开的座谈会，在他花了两个多小时谈了如何将城市建成现代化的国际大都市后，我问他：“你没有谈到文化教育，如果没有现代化的文化教育，一个城市能成为现代化的国际大都市吗？”他的回答相当坦率：“给我几年时间，等我将经济理顺了，手里有了钱，一定会发展文化教育。”尽管我不完全赞成他的看法，因为不重视的原因并非完全是没有钱，但我还是欣赏他的基本立场——一旦有了钱就会发展文化教育。 不过这并不是一般性的规律，即政府手里有了钱就自然而然会去发展文化教育，或者说有了钱，精神生活就会丰富，质量必定会提高。精神生活当然要有一定的物质基础，不能指望人们会饿着肚子去欣赏古典音乐，也不能要求连续几个月领不到工资的山村教师讲究仪表风度。即使我们能找到这样的例子，也肯定不会有任何代表性。衣食足了才有重视荣辱的基本条件，自古以来都是如此，今后也不会例外。问题是此话能不能倒过来说，衣食足了就必定能知荣辱？前些年的确有不少人认为，只要中国的经济发展了，文化教育、科学技术、人口素质、社会风尚，都可以自然提高，但现在一二十年过去了，这样的必然结果是否都出现了呢？回到前面那位领导的意见，一个国家或一个地方的政府有了钱，是否都会大力发展文化教育呢？显然未必。原载《葛剑雄文集》
(1)［关键词］中国式现代化；丰富人民精神世界；具体的普遍性；文化建设。 党的二十大报告明确指出“丰富人民精神世界”是中国式现代化的本质要求之一，并把“人民精神文化生活更加丰富”作为全面建设社会主义现代化强国的主要目标之一，这不仅彰显了中国式现代化发展的独特意涵，也表明了“丰富人民精神世界”担当着中国式现代化进程中塑造中国精神和时代精神的伟大使命。精神世界作为人实践活动的结果生成，是对物质世界的反映，既依托于物质世界又独立于物质世界而存在，精神世界的力量可以通过人的实践活动转变为现实的物质力量。中国式现代化从现代化在中国向中国式现代化的转变过程中，实现了马克思现代性思想与中国特色社会主义现代性建构的创造性结合，使得丰富人民精神世界与中国式现代化实现了历史性的内在统一，突出地表现为中国式现代化始终以人的全面发展为根本目标，丰富的人民精神世界是中国式现代化的价值旨归。中国式现代化不同于西方以资本为中心的现代化，是以人民为中心的现代化，始终强调物质文明和精神文明相协调的全面发展。中国式现代化的伟大实践推动着中国人民精神世界的丰富和发展，而丰富发展的人民精神世界又助推着中国式现代化的伟大实践。面对当今社会的深刻变革和快速发展，中国式现代化发展的现实境遇将精神世界的建设问题摆到我们面前，那么，应当如何在中国式现代化的特殊建构中把握丰富人民精神世界的内涵?如何以丰富人民精神世界来审视中国式现代化的当代发展，实现人的全面发展。我们认为，在中国式现代化现实境遇中把握丰富人民精神世界的内涵和意义，就必须深刻把握中国式现代化建构的“普遍性”和“特殊性”,合理阐明中国式现代化之丰富人民精神世界的现实基础和文明向度。安昊楠
(1)如何使大学生对哲学发生兴趣，更加自觉主动学习、研究、运用马克思主义哲学分析和研究现实问题呢？这个题目也较大。笔者简要做一回答： 第一，要改变大学生对哲学的“厌恶”情绪，首先应该从哲学理论界自身做起，正视自身存在的种种问题，努力改变这种状况，努力清除社会生活中的浮躁、功利化、金钱观等错误思潮的影响。只有哲学工作者自身对哲学有深厚的情感和浓厚兴趣，并运用哲学理论批判和解释世界。才能最大限度地影响和改变学生。 第二，引导大学生老老实实读马列和毛主席哲学原著。恩格斯在世时一再强调，要根据原著来研究这个理论，而不要单纯根据第二手资料。要通过马克思主义原著学习马克思主义哲学的真谛和精髓，同时读好哲学史，从马克思主义哲学与哲学史上的哲学思想的联系和区别，从人类哲学发展史的纵坐标和横坐标的角度、从马克思主义哲学与人类其他优秀文化的关系角度理解和掌握马克思主义哲学。（作者郝贵生系昆仑策研究院高级研究员、教授）
(0)推开“百花齐放春满园”的《共绘网》包容之窗，观“美美与共”的别样中国。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。中华文明自古就以开放包容闻名于世，广大党员干部也要涵养“天下大同”的宽广胸怀，打开文化交流互鉴的窗口。不仅要积极主动借鉴国外的思想文化成果，也要坚持不懈讲好中国故事、传播好中国声音，让中华民族的思想文化持续提升影响力、绽放绚丽光彩。
(1)唤醒民众！ 千百万！ 人民再唱《东方红》！ 再上井岗山！ 革命旗更红！ 灵魂的工程师，才是该追的星，满的正能量，他们的言行，给我们提供了精神食粮，中国很需要这样的人，来提升正气。[强][强][强][强][强]
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