中国改革开放初期，中国大学生的数量相对较少，但随着教育改革的深入，高等教育逐渐普及，大学生数量大幅增加。这不仅提高了国民的整体素质，也为国家培养了大量高素质人才。同时，知识分子的知识水平和专业素养也得到了显著提升，他们在各自的领域内取得了丰硕的研究成果。
与此同时，中国大学生和知识分子在改革开放进程中也展现出了强烈的社会责任感和担当精神。他们关注社会热点问题，积极参与公益事业和志愿服务活动，用自己的实际行动践行社会责任。在工厂、扶贫、环保、教育和社区等领域，都可以看到他们的身影。中国大学生和知识分子开始具备更加开阔的国际视野和跨文化交流能力。他们积极参与国际学术交流、合作研究和留学深造等活动，与世界各国同行建立了广泛的联系和合作......
可以说，改革开放40多年来，中国大学生和知识分子在推动国家发展、促进社会进步方面发挥了重要作用。北京大学的钱里群教授曾经说过：“知识分子的根本责任不是批判社会，而是要给社会提供新的价值理念，新的发展模式”。而谈到知识分子的责任，最熟悉的那句话可能还是“为为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这句话是北宋大儒张横渠所说，言简意赅，简洁了明，很好诠释了知识分子的责任和义务……所以，《共绘网》在此呼吁中国大学生和知识分子应带头质疑资本主义制度、自由市场经济和所谓的变味的普世价值……若缺乏自信则上《共绘网》找答案！基于此，生命赋予了我们光阴，你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍？生命赋予了我们理想，你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落？生命赋予了我们力量，你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨？那就让暴风雨来的更猛烈些吧！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“一万年太久，只争朝夕，”希望大家积极发声、呐喊！
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就在人们几乎要被绝望彻底吞噬的关键时刻，东方圣人如同一盏耀眼夺目的明灯，瞬间照亮了人们前行的道路！他心怀无尽的慈悲，宛如一位从天而降的慈悲救世主，带着与生俱来的使命感和责任感，用他那深邃的智慧和无穷的力量，去唤醒那些在黑暗中沉睡已久、麻木不仁的灵魂。 他的声音，宛如天籁之音，穿越了时空的重重隔阂，清晰地传入每一个人的耳中。那声音，带着一种神奇的魔力，仿佛能直抵人们内心最深处，唤醒他们早已被尘封的良知和善良。每一个听到他声音的人，都会不由自主地停下脚步，静下心来，反思自己的过往，重新审视自己的灵魂。 他的教诲，如春风拂面，温暖而柔和，却又蕴含着无穷的力量。它不像那些空洞的说教，让人感到厌烦和抵触；而是像一股清泉，缓缓流淌进人们的心田，滋润着干涸已久的灵魂。在他的教诲引导下，人们仿佛在黑暗中看到了一丝光亮，开始逐渐走出迷途，重新找回那条通往正道的方向。
(3)君子以正位凝命， 太易未见气、太初气之始； 太始形之始、太素质之始； 有形之体不可断测太易未见之源： 一）何谓“日月之体”？ 昼夜有序替、四时有明法。 二）何谓“江汉之源”？ 惟量为大、惟遠为源。 三）何谓“圣人之德”？ 立功、立言、立信， 无为而治、为而不恃， 为而不争、功而无名， 上古圣人之尊号皆为后人所追封， 惟当今“紫微圣人”乃千年前古今中外经典之预言则以奉为“圣人”。
(4)保持你的“问”，去拓展认知的边界。真正发现世界、创造未来的，永远是我们人类自己——是我们与生俱来的好奇心，是我们独立清醒的判断力，是我们对“为什么”“怎么办”永不停歇的追问。别让算法替你下判断，也别让惯性替你选答案。主动去刷新自己的认知地图，真正开拓边界的人，不是手握答案的，而是敢在已知的尽头再挖一口井的人。#人工智能 #科技创新
(4)文化自信不是一个简单的文化口号。不懂中国历史，尤其是不懂近百年中国的奋斗史，不懂中国共产党的革命和建设历史，就难以理解文化自信的丰富历史内涵；不懂得马克思主义传入的重要意义，不懂得中国传统文化的创造性转化和创新性发展，不懂得红色文化和社会主义先进文化的创立是中国文化在当代的发展，就不懂得文化中的传统与当代的辩证关系。固守传统和抛弃传统，都是中华民族文化的断流。文化自信既是基于我们民族苦难和奋斗史的文化自觉与自豪，又是我们民族寻找自身伟大复兴之路的文化史的历史展示。这是一种既热爱自己的民族文化又海纳百川的包容精神，既积极奋进又不卑不亢的文化精神。我们要在文化自信的基础上，建设文化大国、文化强国。
(3)在当今世界经济的大舞台上，每一个国家的经济波动都不仅仅是其内部事务，更是全球经济链条中的重要一环。我国经济，作为世界第二大经济体，其每一个细微的变化都牵动着全球的神经。近年来，我国经济面临着前所未有的挑战：大量失业、企业破产倒闭、行业内卷、学历贬值等现象频发，这些问题不仅关乎国内经济的稳定与发展，更与世界经济大环境以及国与国之间的关系紧密相连。在这样的背景下，重读亚当·斯密的《国富论》，特别是其“看不见的手”理论，我们或许能发现，这一曾被奉为圭臬的理论，在当今中国经济的现实中，正面临着前所未有的挑战。 亚当·斯密在其著作《国富论》中提出的“看不见的手”概念，是市场经济理论的重要基石。他认为，在市场经济中，每个人都在追求自己的利益，但正是这种个人的自利行为，在市场的竞争和供求机制下，能够自发地调节资源配置，最终使整个社会获得更大的利益。然而，这一理论在当今中国经济的现实中，却显得有些力不从心。 面对当前我国经济的复杂形势，我们不禁要问：“看不见的手”是否真的能够完全自我调节，实现资源的最优配置？答案显然是否定的。在市场经济中，确实存在着一种自发调节的力量，它推动着资源的流动和配置。但是，这种调节并不是万能的，它有着自身的局限性和缺陷。特别是在当前全球经济一体化的大背景下，国内经济的波动往往受到国际经济环境的影响和制约。易白
(1)什么是“是人”？ 在有些版本中，把“天将降大任于是人也”写作“天将降大任于斯人也”。 将这个“斯人”解释为“此人”，这是不对的。 正确的写法是“是人”。 什么是“是人”？ 我们说文解字——“日正为是”。 所以，“是人”就是如日中天的人，就是正大光明的人。 当然因为有“正”的意思，“是人”也可以引申解释为—— 对的人，正确的人，实事求是的人，诸如此类。 但其核心意思就是，正大光明的人，如日中天的人，与日月合其明的人。 其次，合起来讲，什么是“天将降大任于是人也”？ 就是说，在21世纪，天下大同的大任降于每个人身上。 我们每个人要成为这个“是人”。即： 每个人要成为这个如日中天的人； 每个人要成为这个正大光明的人； 每个人要成为这个与日月合其明的人。 换句话说，在21世纪的文明大进阶中，你要成为这个文“明”之人。 所以，你一定要成为文明升级中的“明白人”，不能落伍，否则就会被淘汰。 所以，你一定要见贤思齐，见不贤而内自省也。 因为道理很简单，先圣先贤都已经说了—— 人人皆可以成佛，人人皆可为圣贤，人人皆可为尧舜。 21世纪使命必达，每个人一定要使命必达。光未央
(1)“世界不是非黑即白、非此即彼的，在两极之间有着广阔的灰度地带。要学会一分为三地看问题。” 很多人常喜欢用非黑即白、非此即彼、非对即错的视角来看待世间的万事万物。在孩提时期这样看没什么问题，如果成年了，懂事了，还是张口闭口“他是好人”“他是坏人”，就显得幼稚了。 直观来说，极左为白，极右为黑，中间黑白交汇处自然就是灰度地带。在真实世界中，多数事物都不是非黑即白的，而是有灰度的。 黑和白都太极致了，都是确定的，而有灰度才有无限可能，才有机会。 这个理论并非我独创的。华为创始人任正非把它叫作“灰度理论”，他曾说，“我们将保持灰度和妥协，有灰度、不执着，才能开阔视野，看清未来的方向。（保持）灰度和妥协不是软弱，恰恰是更大的坚定”。 哲学上还有一种理论叫作“模糊哲学”，它建立在模糊数学的基础之上，用来描述和把握混沌态，我管这种理论叫作“一分为三”，大致意思都是一样的。 在这里，我想讲一个小故事。两年前，我去广州参加活动时，突然感到眼底一片模糊，出现连绵的黑影，经检查确诊为视网膜脱落，需要进行手术，在眼底注入硅油修复。 手术进行得很成功，但由于硅油的折射作用，我在恢复期间看到的世界彻底扭曲变形了，看到的人也都成了“牛头马面”，需要等硅油抽出后，才能恢复正常。 在感慨岁月不饶人的同时，我不由得联想起一个有趣的命题：当你觉得世界扭曲变形时，应该先想想，扭曲变形的究竟是世界，还是你的眼睛。 我的朋友圈中，就有这样一群人，学问、人品和见识都没什么大问题，但极其容易被煽动，一些明显捏造的假新闻都看不出来，不仅坚信不疑，还到处转发，真是令人啼笑皆非。 这类人往往把刻薄当成深刻，把极端言论当成独立思想，不接受反对意见，沉醉于自我说服的快感，结果只会把自己带入颟顸的渊薮，丧失了看清世界的能力，成为随波逐流的盲流。 据我观察，这类人有一个共同特点：凡事立场先行，符合自己立场的信息，不管真假一律接收，不符合自己立场的，一律选择性无视，如此不断强化，直到把自己彻底桎梏于傲慢与偏见编织的茧房中。 这是一个严丝合缝的闭环，身在闭环中的人，反复论证自己是对的，最终形成了非黑即白、非此即彼的极端思维模式。 当然，这种扭曲并非毫无来由。每个人都是时代的产物，每个人所看到的世界都是他内心的投射，每个人所依仗的思维体系和决策方式背后，都有着时代的深刻烙印。 去除这种烙印，从长远的社会、经济结构变化观察历史的脉动，从两极之间的比较中找到事物真正的关窍之所在，同时注重人物与时势的交互作用，而不是拘泥于对某个具体事实的描述，这就是一分为三的认知能力。 越是在不确定的时代，越要有灰度。在对与错之间，在是与非之间，在黑与白之间，有着99%的混沌地带。 在两极之间寻找最大公约数，是一门大学问。非黑即白的事情在现实世界中少之又少，往往都在黑与白之间的灰色地带。 懂了何为灰度，也就懂了何为妥协。从人性丛林里冲杀出来的成功者，大多是妥协的高手，懂得在恰当的时机接受别人的妥协，或向别人妥协。 在整个人类的发展史上，妥协是常态，甚至可以说，斗争本身也是妥协的特殊形态。要摒弃非黑即白、爱憎分明、一分为二的认知方式与思维模式。作者：王志纲
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