民粹主义萌芽于19世纪40—50年代的俄国。19世纪下半叶，几乎在北美和东欧同时兴起。19世纪末，美国西南部农民试图控制当地政府的激进主义行为，俄国知识分子和东欧农民对平均地权的强烈要求被认为是第一代民粹主义。
民粹主义表面上以人民为核心，但实际上是最缺乏公民个人尊严与个人基本权利的观念。民粹主义者崇拜“人民”，但他们崇拜的是作为一个抽象整体的“人民”，而对组成“人民”的一个个具体的“人”却持一种极为蔑视的态度。所以《共绘网》想问，为何不用“正气”取代“民粹主义”呢？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考……
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有朋友曾经问我：当代中国，最缺少的是什么？我回答说：“浩然正气”。然而，在上下五千年的中华文明史上，我们的祖先一直倡导“养浩然正气”，做顶天立地的“大丈夫”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“一身正气为人师，两袖清风能生威”；“不要人夸好颜色，只留正气满乾坤”。这种浩然正气正是中华民族五千年生生不息巍然屹立于世界东方的重要源泉。2400多年前的东方哲人孟子对此有过精辟论述。有人问孟子：“先生，您擅长什么？”孟子回答说：“我善养浩然之气。”那么，什么是浩然之气？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。” 意思是说，这浩然之气啊，最正大光明，最刚劲有力，用正直去培养而不加以破坏，就会充塞天地之间。浩然之气，是与道义相匹配的。如果失去道义，这气也会随之消失。 浩然之气必须依赖长期的循道义而行才能培育而成，绝非一时的偶尔行义可成功。养成它不易，破坏它却很简单，只要心一不正，马上就完。｜文化复兴天路｜
(0)民粹主义思潮并不是挑战和反对现有的制度，而是更多地反映出对公平正义的极端渴望和共享改革发展成果的不安与焦虑。民粹主义思潮可能成为社会动荡的风险源，在于其具有反建制性、非理性和破坏性。民粹主义思潮反对现有权力、财富和知识等资源的分配格局，声称代表平民利益，要“均贫富”，要求“过急”“过均”，罔顾经济社会发展规律。它一味敌视官员、富人和学者，就如英国学者保罗•塔格特所说“民粹运动者惯于把敌人妖魔化”，而自己站在道德的制高点上批判一切，往往忽视各类精英的基本人权，任其泛滥容易导致人道灾难。
(0)1975年瓦茨拉夫·哈维尔给时任捷克总统胡萨克写了一封长信，描述了当时捷克社会在表面上的繁荣稳定之下潜伏的道德和精神危机：在人们高涨的、从未有过的消费热情背后，是精神上和道德上的屈从和冷漠，越来越多的人变得什么都不相信，除了已经到手和即将到手的个人利益。哈维尔指出，这种情况对于一个民族整体上的伤害是久远的，在暂时的稳定背后，付出的将是未来某个时刻的“超额税款”。
(0)民族主义主要包含两个方面内容:一是热爱自己的国家和民族;二是以维护本民族利益为由反对、排斥其他国家和民族。如果一个人尤其是公众人物的言行主要表现为热爱自己的国家和民族，这不仅无可非议，还会赢得本国、本民族人民的赞赏。像中国明代的抗倭英雄戚继光，"名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华"的左权将军等，一直为中国人民所敬仰和缅怀。但是，民族主义一旦沾染上民粹主义色彩，把珍爱自己民族的情感异化成憎恨别的民族，就不仅具有排他性，有的还具有灭他性。对于这样的极端民族主义，爱因斯坦有过这样的评价:"民族主义是一种发育未全的疾病。它是人类的囊虫。"
(0)中国的民粹主义思潮并不是挑战和反对现有的制度，而是更多地反映出对公平正义的极端渴望和共享改革发展成果的不安与焦虑。民粹主义思潮可能成为社会动荡的风险源，在于其具有反建制性、非理性和破坏性。民粹主义思潮反对现有权力、财富和知识等资源的分配格局，声称代表平民利益，要“均贫富”，要求“过急”“过均”，罔顾经济社会发展规律。它一味敌视官员、富人和学者，就如英国学者保罗•塔格特所说“民粹运动者惯于把敌人妖魔化”，而自己站在道德的制高点上批判一切，往往忽视各类精英的基本人权，任其泛滥容易导致人道灾难。民粹主义者为解决社会不公、民生问题开出的药方往往只考虑眼前利益，缺乏长远考虑，激情化、感性化的东西多，理性化、可行性的东西很少。因为只有简单明了的口号和快速见效的措施，才能迅速俘获人心，获得民众的支持。如其提出的“杀富济贫”、贸易保护主义等政策方案，实行起来很方便，在短期内就能收到效果，但从长期来看，却不利于国家发展、社会稳定。
(0)开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。 开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体，圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。 开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。 开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下，“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇何足奇”。 开悟人的胸中会有一种气，这种气叫做浩然正气，这种气来自生命，来自天地，来自浩荡乾坤，来自无边的宇宙，来自一颗念念归道的赤子之心。点回归面，部分回归整体，人回归地球，地球回归宇宙，“人”原本是这么大——天上地下唯“我”独尊！ 未生我时谁是我？生我之时我是谁？自导自演自观赏，自来自去自如如。
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