几千年来，人类社会向前发展，衍生出灿烂文明，但由始至终大多数人注重吃喝玩乐，不善深度思考（烧脑）和立言，以至真正的文学家、社会学家、思想家、哲学家和科学家凤毛麟角。
为什么大多数人没有深度思考的能力？从底层来说：第一个原因是因为人的本性是懒惰的。人类在几百万年的进化过程中，获取食物不容易，为了本能的生存繁殖（育），人类要尽量地节省能量才能生存。但是思考这种脑力劳动，需要消耗大量能量，所以人类在长期的进化过程中，就养成了少思考的习性。第二个原因是没有正确的思维方式。最典型的表现就是，我们看到一些直观表象，就会立即下结论，认为事情就是我们看到的这样，最终全世界的大多数人终其一生，不过苟且……而思想智慧和“立言”可以指导一切，倘若人类仍然浑浑噩噩，沉迷吃喝玩乐与虚无，人类文明也将在不久的将来消失殆尽。人生自古谁无死？留取丹心照汗青，故快来《共绘网》立言（写小作文）留下美好寄语吧！“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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此项论题用例证法说明，只举两个简单的例子，高下立判。 1、莎士比亚的戏剧，《战争与和平》，《呼啸山庄》悲惨世界》《安娜·卡列尼娜》《巴黎圣母院》这些西方文学名著笔者都拜读过，虽然这些文学名著写的也不错，但是任何事物都是对比而言的，与中国的《红楼梦》一对比，我个人认为如果《红楼梦》冠之以文学名著头衔的话，西方的那些所谓文学名著可能就是比以前八九十年代地摊上的《故事会》稍微高级那么一丁点的文学作品，《红楼梦》无论从思想性、社会性、艺术性、民俗性、历史性以及人物的刻画、语言的运用等各个方面各个角度对当今世界上任何其他一本文学作品都是降维打击。 西方可有类似红学的什么学？ 2、诗词方面，也许是笔者才疏学浅，真不知道用印欧语系的拉丁字母怎么能翻译出国人的愁思与浪漫。 比如以下这句：流水落花春去也，天上人间。With flowers fallen on the waves spring's gone away,So has the paradise of yesterday.已经翻译的很好、很有节奏感、很符合英语的韵律了，但是感觉得是那个味么？ 汉语却可以云淡风轻双手插兜地翻译出英语诗词。以最经典的泰戈尔《飞鸟集》为例，Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves——生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 你翻译不出我的意境 我翻译出来比你更美。汉语能把英语翻译成多美，英语能把汉语翻译成多丑？ 所以在文学这方面中华文明又是Quintuple Kill！
(0)回顾一下中外文学史，你们就可以发现，无论包含哪种意识形态的文艺，都有说教式的作品。比如孟郊的《烈女操》：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”作者是著名诗人，这首诗又是被选入《唐诗三百首》的，至少清人蘅塘退士认为它是5万多首唐诗中的上乘之作。可是这首诗除了一些浅显的比兴之外，有多少艺术性可言呢?简直就是封建伦理的直白说教，字里行间散发着反生命的陈腐气味。维克多·雨果是19世纪法国的一位著名作家，可是他也有说教式的作品，如《悲惨世界》。这部小说中的主人公冉·阿让，就是一个经不住推敲的形象。他的所言所行，严重背离生活逻辑和性格逻辑，给人的感觉就是一只木偶，由作家随意牵来牵去，以完成对于资产阶级人道主义的演绎。奇怪的是，我们的一些论者似乎从来不去指责封建主义、资本主义的主旋律文艺家，而专门在社会主义主旋律的作品中吹毛求疵。这显然是有欠公平的。作者：刘润为
(0)文学如何和人类文明走向一致？这当然必须了解人类文明的终极价值观。人类文明终极价值观是什么？是自由、民主、平等。从权利说，则为：生命权、财产权、自由权。 与终极价值观同行的文学价值观是什么？当然是：大爱，灵魂；脆弱，卑微，苦难，孤绝，死亡，灭绝；哲学性狂妄，宗教性极端；荒诞，荒谬，不可知……那这些与终极价值观同行的文学终极价值观，是怎么产生的？ 仅有天地观的民族产生不了终极价值观。盘古开天地，女娲造人，梵天造人、道生一……均为天地观。盘古开天地中的盘古，谁造的盘古？盘古不在终极端。女娲（梵天）造人，谁造的女娲（梵天），女娲（梵天）不在终极端。道生一，谁造的道？道家的道，依然是天地之道。多神教不可能有终极意识，其神（或人）一定处在半途。所以，他们都生不了终极价值观。 堡长
(0)21世纪麒麟出，凤毛麟角不稀奇。婴儿都是麒麟儿。布衣麒麟人人是。——题记。 《礼记》指出：麒麟是四灵之一。《淮南子》记载：麒麟属于上古四大神兽之列。所谓龙生九子，其实九是虚指。麒麟为应龙之后，故亦可列入“龙生九子”。在中华文明中，麒麟是神兽，是瑞兽，是仁兽。麒麟龙角鳞衣，灿烂华美；麒麟角尖不害，脚底不杀；麒麟代表着吉祥、平安，以及仁义。神话传说中神兽、瑞兽很多，但称之为仁兽的，麒麟独一无二。所以“麒麟出”，在古人看来，是祥瑞之兆——或是太平之世，或是圣人之世。而其中根本的原因就是“仁”；就是仁道仁心，就是天下归仁。而时至今日，我们说，21世纪，正是一个“麒麟出”的世纪。光未央
(0)《共绘网》精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入世界的智慧经典。《共绘网》不仅涵盖了人类智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则，必将被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。“共绘网人”只是用不同的方式解释世界。每一个人都有自己解释世界的方式，“共绘网人”只是把这些思考形成一个体系。之所以有不同的方式，是因为每个人的世界观不一样。“共绘网人”的思想对于后代政治、哲学的发展必将产生巨大影响，是启蒙时代最具影响力的思想家。每一位“共绘网人”都是为人类文明留下历史足印和恒久价值的世界公民。正如臧克家先生纪念鲁迅逝世十三周年所著作《有的人》诗中的那句话“有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着。”有人因事业而不朽，有人因思想而永生。正如这些伟大的“共绘网人”！！！
(1)可以说，科学是从哲学中长出来的，理解《共绘网》而对它的哲学渊源无知，则不可能成为顶尖科学家。因为顶尖科学家需要有开阔的视野形成思维的启发与良好的形式逻辑基础形成演绎推理，而普通科学家只能做观察-归纳-理论的路径。
(0)智慧，需要渊博的知识 知识不等于智慧，但知识无疑是产生智慧的必要前提。 然而真正启发人获得智慧的知识，绝不是教科书上的刻板概念，也不是一些伪国学、伪鸡汤的理论，它们一定是追求真理与自由的现代知识。而罗素作为20世纪西方知识与思想的集大成者，就是这样一位现代知识的“通才”： 他自小接受贵族式的家庭教育，就在科学、人文领域广泛摄取营养。这种既注重数理逻辑思维，又拥有人文意识的知识眼界，贯穿了他此后一生。 18岁进入剑桥大学前，他就已经熟读了几乎西方所有数学家、思想家、科学家、文学家的著作，对欧几里得、密尔、康德、斯宾诺莎、休谟、莱布尼茨、雪莱等大师的思想，如数家珍。 在数学方面，他21岁就拿到剑桥三一学院的学位；他在26岁提出的“罗素悖论”，引发人类第三次数学危机。他还和大数学家怀海德一起，发表了《数学原理》。 在自然科学方面，他于36岁时跻身英国皇家协会。同时，在历史、经济、教育、文学、社会学领域，也有大量专业著述。 罗素在哲学上的成就尤其突出。他不仅梳理了几千年的西方哲学史，还大大推动了伦理学、逻辑学、语言哲学、精神哲学、感知哲学、宗教哲学等学科的前进。凭借这些成就，他启发了维特根斯坦，并与其一同开启了人类哲学的第三次转向，至今仍是西方哲学的支柱。 更难得的是，他的写作因通俗好读而闻名世界，被读者誉为“写出了一种绝大多数人都喜欢读，而且仅有罗素才能写出来的哲学”。 79岁时，瑞典文学院授予罗素诺贝尔文学奖，并在颁奖辞中向他致敬：“伯特兰·罗素在知识和数学方面的研究成果，具有划时代的意义，可以同牛顿在力学上的成就相媲美。但是诺贝尔奖要表彰的，不是他在特殊科学领域的成就，而是他如此广泛地向公众传播哲学，并成功引起了公众的哲学兴趣。” 89岁时，罗素以更加凝炼通俗的语言，终生磨炼的笔力，从苏格拉底写到维特根斯坦，完成了这部《西方的智慧》。罗素是数千年西方思想在20世纪的集大成者，而本书可以说是西方知识与智慧在2600年的结晶。千字文华
(0)他从不畏任何强敌，但经常为人民疾苦流下热泪。他白手起家，建党建军建国，创惊天伟业，让这个古老的国度焕发勃勃生机。是他让中华民族雪尽百年耻辱，重新找回自信和尊严，实现了中华民族的伟大复兴。他是世界公认的一代伟人，他是不忘初心的典范。即便按三不朽的封建标准评价，他也是“顶天立地奇男子，焰古腾今大丈夫。”自从盘古开天地，三皇五帝到而今，有几人堪与之比肩争锋？如果对这样的民族英雄不尊重，历史不会垂青，上帝也会看不公。
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