对诸多领域进行祛魅，去伪存真，是理性认知世界的必然要求。
首先，宗教迷信以超自然力量包装虚妄，用宿命论消解人的主观能动性，唯有以科学精神勘破其唯心本质，才能让人成为自身命运的主宰。其次，明星偶像被资本塑造成 “ 完美符号 ”，掩盖其作为普通人的真实面目，祛魅便是打破造神幻象，回归对人格魅力与专业能力的理性评判。再次，奢侈品的天价神话，本质是品牌叙事构建的符号溢价，剥离营销话术，其使用价值与普通商品并无天壤之别，祛魅能让人摆脱消费主义的精神绑架。从次，崇洋媚外与西方中心论，是对文明多样性的漠视，西方并非 “ 普世模板 ”，各文明都有独特价值，祛魅需建立文明平等对话的认知。最后，西方价值观被包装成 “ 终极真理 ”，实则服务于其霸权扩张，忽视不同国家的历史文化差异。另外，对于西方哲学我们应该取其精华，去其糟粕。苏格拉底提出“未经省察的人生不值得过”，强调通过逻辑思辨（ 辩证法 ）追求真理。将西方哲学从神话叙事（ 如荷马史诗中的诸神干预 ）中剥离，奠定 “ 以理性取代神秘 ” 的认知范式。既可以解构、消解或戳穿某种神圣性的叙事，亦即对西方哲学的神圣性进行祛魅。还有如形而上学用孤立静止的视角看待世界，无法解释复杂的现实联系。除此之外，资本主义制度的 “ 永恒论 ” 早已被其周期性危机、贫富撕裂等弊端证伪......
全面祛魅西方文化，撕掉对国外的滤镜，有助于实现文化的认同与精神的回归。在全球化的时代背景下，各种文化相互交流、碰撞，文化霸权的存在使得许多文化群体在审美和文化认同上出现了困惑和迷茫。通过祛魅运动，我们可以更加深入地认识和理解本国文化的独特价值和精神内涵，增强对自己文化的认同和自信。同时，祛魅运动也可以帮助我们摆脱西方文化霸权的束缚，推动本土文化的创新发展，使本土文化在全球化的语境中焕发出新的活力。与此同时，我们必须清醒地认识到西方文化存在的问题及其本质，发起一场对西方文化的全面祛魅运动。这不仅是一场文化领域的变革，更是一次深刻的哲学思考。要从哲学的高度审视西方文化的本质，批判资本逻辑、文化霸权和现代性对人性的异化，回归审美本质，重塑审美生态，实现文化的认同与精神的回归，构建新的审美与思想范式。只有这样，我们才能在全球化的浪潮中，坚守文化自信立场，推动审美事业发展，为实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。
总而言之，祛魅是人类从蒙昧走向自主的必经之路，推动了科学昌明、个体解放、制度革新。祛魅的过程，正是剥离虚假外衣、回归事物本质的过程，唯有如此，才能在纷繁世界中把握真理，构建符合客观规律的认知体系。对此，您认为呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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有才[强][强][强]这才是真正的学者！学术研究是去伪存真，取优去劣。吸取别人的优点，认识自己的缺点。既不能作井底之蛙，也不能钻进人家的裤裆里出来的，都是不可取的[强][强][强]
(1)完全赞成主播的观点。我们要把与伪军的斗争进行到底，尤其要揭穿某些所谓专家学者的伪善嘴脸。它们著书立说，在大学，甚至在正规媒体上虚无中国历史，宣扬西方伪史和美西方价值观，在国内流毒很广。国内正直的专家学者，有识之士，应该带领广大网友对西方伪史论者进行彻底揭露和批判 ，还中国史学界文学艺术界一片晴朗的天空。
(1)“思想征服”一直是帝国统治者们的理想。回顾历史，不同时期的殖民统治者都曾尝试通过国民教育、推广语言、重构历史、编撰典籍等手段，在被征服地区输出思想文化、统一价值观念，为长期控制清除文化障碍、建立思想基础。但是，由于历史条件所限，思想殖民只是在一定空间和时间范围内存在过。在物质和精神交流交融交锋的全球化浪潮中，积累了丰厚资源和强大实力的美国最终站在了思想殖民的历史“潮头”。尤其是两次世界大战之后，现代通信技术快速发展、专业媒体机构大量涌现、社会科学和自然科学领域取得新突破、资本和技术流动出现全球化趋势，为信息和知识的全球传播创造了前所未有的条件，使美国思想殖民驶上快车道。来源：新华社研究院
(1)瓦解文化自信，加剧文明冲突。思想殖民在全球灌输对美国文化的迷信、瓦解本土文化自信，消解目标国家的主体文化，侵蚀全球文明多样性，加剧不同文明间的对立和冲突。
(0)否定之否定其实无非是阴阳反向运动而已；量变质变就是讲道的根本性发展变化，类似虎变豹变而已。 中国典籍中到处都是这种观点，而且形象生动，言简意赅。仅从成语就可见一斑。比如自相矛盾，大智若愚，祸福相依，否极泰来…… 可以说，一阴一阳之谓道，其实是涵盖宇宙规律的大全论断。黑格尔对此仍然是个门外汉，可谓不明所以，还自以为高明，犹如盲人摸象罢了。
(0)过去西方哲学2000多年，研究的核心问题只有一个，这就是：意识和存在的关系问题。是意识决定存在，还是存在决定意识，这是两种截然不同的世界观。在马克思和恩格斯的历史唯物主义世界观看来，是存在决定意识，是物质决定精神。正确的是：物质是客观实在，意识也是物质！[合十]
(0)残雪的作品或许达到了一种巅峰，但残雪的哲学已经达到了一种癫狂。 残雪的作品难懂，邓晓芒研究的西方哲学更难懂，而残雪、邓晓芒兄妹俩搞的文学与哲学的“交合”中国至今无人企及。于是，残雪和其兄邓晓芒在文学与哲学“交合”的无人区，一直在制造残雪神话。这还真有点欺负人。 人们共同认为，残雪作品缺少卡夫卡作品的天然，这已经有“哲学先入”的人工凿痕；从2009年起，残雪扎进西方哲学后，又紧锣密鼓地用哲学之刀刀砍自己的作品。残雪哲学的做作已经到了让人无法容忍的程度。 可惜，因为是无人区，一个民族就任残雪狂舞。无人区的残雪王说啥就啥、想咋说就咋说。 更无有人区的不少人，为无人区的神秘大唱颂词，比如申请残雪研究课题的卓今。 残雪“神”话一会半会破灭不了，应该是这个时代的“耻辱”。然而，互联网时代，民间已经兴起哲学热，残雪“神”话一定会破在九零往后的新生代手里。 看到《2012年，卓今釆访残雪》一文，实在受不了残雪尼采似的踩泥。本人势单，尤其力薄，撼不动两域大咖所造的神话，只好先小吠几声。 西方哲学天然的局限与残雪的狂妄： 跟科学一样，任何人的哲学最终都要被证伪。 西方哲学威力大在它的理性，它的理性穿透力，绝不是华夏感性思想所能企及的。然而，理性工具穿透力再强，毕竟是人使用的工具。任何人利用理性工具无法到达哲学的终点。所以西方哲学呈现一波接一波的后浪推前浪。即便是亚里士多德、康德这样的哲学大咖，不也被后人大加批判。任何人的哲学只是他对世界的认识，包办不了一切；任何人对哲学的解释，只是他的解释，代替不了别人。比如邓晓芒对康德和黑格尔的研究。邓晓芒对康德的解释处在前期，对黑格尔的解释自我痕迹太浓，多有人微词。 本人曾不知天高地厚地指出邓晓芒忽视神学，就遭到一网民的痛骂。哲奴的比例不比民Q少。邓晓芒非常清醒西方哲学的知识局限与神学的终极判断，但他常常不由自主地偏向哲学。中国话语体系里的某种西方主义对邓晓芒的影响是血质性的。 哲学局限极大。然而，一旦走进某一哲学区域，往往就走不出来了。这是个现象级历史规律。 因此，作为哲学门外汉，有点着急，就想大颜不惭地提个建议：研究哲学者能不能给自己留一块能退出来的天地。 哲学其实是一种知识，很难总结出终极性常识。比如自由、博爱、平等、宪政……这些终极价值，不可能由某人的哲学生出。如果人类只有知识，常识怎么办？人类不可能拥有终极思维，但人类必须拥有终极性普世价值。堡长
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