地球之上，有两样东西支撑着人类文明的存续与发展：一是物质，承载着硬实力，遵循唯物逻辑，转化为各类产品（商品）价值，核心命题是如何公平分配；二是人类（动物）自身所孕育的意识既思想文化，承载着软实力，遵循唯心导向，凝聚着精神力量，核心命题是如何广泛共享。但是，几千年甚至几万年来，人类社会一直都未破解这道题。而制定一套公平合理、兼顾各方和所有地球村民的分享（分配）机制，正是破解这两大命题、推动人类共同发展的关键。
一方面，物质作为硬实力的载体，是人类生存的基础，其转化的产品价值，本应服务于全体人类。但现实中，产、供、销和分配失衡的问题普遍存在，少数人（利益集团）掌控大量物质资源与产品价值，多数人难以享受发展红利，这就需要科学的分配机制（国际普遍公认的游戏规则），兼顾效率与公平，让物质产品价值真正惠及每一位地球村民，杜绝垄断与剥削。
另一方面，意识既思想文化（永恒哲思）作为软实力的核心，是人类精神的滋养，其价值在于共享与交融。不同地域、不同族群的思想文化，没有高低优劣之分，唯有建立开放包容的共享机制，打破文化壁垒、摒弃文明优越论，推动思想文化的交流互鉴，才能让人类在精神层面实现共鸣，凝聚共同发展的精神力量。
总而言之，物质硬实力的公平分配与思想软实力（共同价值观）的广泛共享，离不开科学完善的分享机制。这套机制（囯际秩序）既要保障物质产品分配的公平正义，破解全球贫富差距困境，也要推动思想文化（精神财富）的自由交流，实现精神层面的共同提升。唯有如此，才能让物质与意识双向赋能，让硬实力与软实力协同发展，助力人类文明实现更高层次的进步，为实现世界大同和构建人类命运共同体，而不懈奋斗！自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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你听过“鸿蒙紫气”吗？据说每当天地动荡、众生皆苦时，就会有一位“天选之人”携紫气东来，带领世人走出黑暗。可这个“阿紫”究竟是谁？她真的能拯救一切吗？ 先别急着否定，这一切得从上古神话说起。传说中，鸿蒙紫气是宇宙初开时最原始的一缕神光，只有被天道选中的人才能感应到它。而“阿紫”，正是这位天选之人的代号——她不是神仙，也不是外星人，而是藏在你我身边、觉醒了的普通人。 为什么说“众生皆苦”？因为当下的世界正经历着一场精神与物质的双重困局：内卷、焦虑、环境恶化……每个人都在疲惫中寻找出口。而“阿紫”的出现，就像黑暗中的一道裂缝——她不是来取代谁的，而是来唤醒每个人心底那束曾经失去的光。 她带领众生走向光明，靠的不是魔法，而是三个简单的行动：第一，打破集体焦虑，用“微小的善意”重新连接人与人；第二，回归自然节奏，从过度消费中抽身，找回生活的主动权；第三，激活内在力量，让每个人都能成为自己生命里的“阿紫”。 这听起来很玄？但历史上每一次文明的转折，不都是这样开始的吗？当一小群人先相信光，光就会照进现实。 所以，别只等“天选之人”出现——或许你就是那个即将觉醒的“阿紫”。
(2)天地生生不息，人亦当效法天地。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这份德行，不只是待人处事的修养，更是对宇宙万物的敬畏。我们来自星辰，终要回归本源，这一生的修行，便是放下自我的执念，不困于小我得失，以博大之心看待世间百态。 世间所有的矛盾，多源于目光太短。当我们明白自己只是宇宙星尘的一份子，便会懂得：个人的恩怨微不足道，众生的安宁才更为重要。放下偏执，心怀包容，以长远的眼光看待世事，守住内心的宽厚，便是循着易道，向着生命本源，缓缓归乡。 #天人合一#宇宙观#天地人
(3)资本经济時代演绎到极致状态，形成以金钱为价值覌，科学技术为手段，满足物欲为宗旨。这套魔道运行体系直接违背天道，造成物欲横流和社会淫乱，会将自然环境和人文环境几乎污染破坏殆尽。如此反过来形成严重天灾人祸，将这套运行体系破坏并终止，希望这套体系改良或自我转变几乎不可能。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
(0)现在是人类的青春期，被金钱享受弄得自私贪婪利欲熏心，不服管教，急功近利，谋财害命，快速危害着人类自己和大自然。因此是人类极其危险的一道坎。只有消灭财富金钱化，阻止自私和贪婪才能过的了这道坎，人类才能进入向人类自己和大自然负责任的成人期！过不了这道坎，就只能成为下一个“史前文明”！
(5)(1)经济基础或经济结构是由生产关系的总和构成； (2)上层建筑是由政治、法律制度和社会意识形式构成； (3)经济基础决定上层建筑，上层建筑中的政治、法律制度和社会意识形式都是在经济基础之上产生的。 生产关系的总和，即一定社会历史发展阶段的生产关系中各个方面的各种要素之间的相互联系和相互作用，构成该社会的经济基础。经济基础是社会的物质关系，是全部社会关系中的第一性的、原始的、基本的关系。 在一定的经济基础上产生与之相适应的上层建筑。上层建筑分为两种：一种是政治上层建筑，包括政治、法律等制度和设施的总和；另一种是思想上层建筑，包括政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点的总和。上层建筑是由经济基础派生的，是第二性的。简言之，经济基础决定上层建筑，上层建筑一旦形成，对经济基础具有反作用，或阻碍、或延缓、或促进经济基础的发展。经济基础和上层建筑的统一构成一定的社会形态。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
(3)2008年金融危机全球传导路径，分配失衡引发世界性经济灾难? 历史不会重复，却总是押着相似的韵脚。金融危机的本质，从来不是金融创新的失败，也不是监管的偶然疏忽，而是全球分配战争的必然结果。
(4)唯物史观是马克思通过对资本主义社会的法权关系、伦理道德关系、自然科学进步、艺术和宗教，以及家庭和国家形式等各方面关系进行批判研究，特别是通过对德国资产阶级古典哲学进行批判改造而取得的哲学革命成果。马克思把它定性为“从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”。[2]526唯物史观既不同于黑格尔唯心主义“从天上降到地上”的思辨哲学，也不同于费尔巴哈对感性世界直观的唯物主义，它是真正的“从地上升到天上”的唯物主义历史观。唯物史观将人类社会的历史演进看作是由生产力发展所推动的生产方式由低级阶段向高级阶段的变革过程。在唯物史观看来，一切社会变迁、政治变革、宗教艺术的发展，其终极原因都要从一定社会生产方式及其变革中来加以说明。因此，资本主义社会生产方式的发展和变革，是马克思实现政治经济学科学革命和术语革命的最深刻的现实基础。中国特色社会主义政治经济学的科学革命和术语革命也必须植根于中国特色社会主义生产方式的发展和变革。丁堡骏 竺新颖
(3)新西兰驻华大使乔文博：新西兰对地区及国际问题的看法。 当前世界正经历三大深刻转变，重塑着国际格局： 第一，从规则导向转向权力导向。现有国际规则与规范被削弱，硬实力与权力的运用愈发普遍。 第二，从经济优先转向安全优先。在竞争加剧的背景下，经济关系正被重新审视。 第三，从效率优先转向韧性优先。经济民族主义抬头导致市场开放度降低，全球化形态发生变化。 这三大转变令新西兰深感担忧。与本地区其他国家一样，新西兰从二战后相对稳定的全球环境中获益良多，因此对当前变化尤为关切。以中东冲突为例，其引发的动荡与不确定性已波及遥远的南太平洋。新西兰也未能幸免，冲突导致石油及制品价格上涨、供应短缺，对新西兰经济造成显著冲击，并且此类冲击正变得愈发频繁。 面对这些变化，新西兰将如何应对？我们的目标是加倍努力，构建安全、稳定、繁荣的地区与世界。
(3)Marks历史唯物主义批判继承了古希腊和文艺复兴至十九世纪人文主义优秀遗产，站在人类解放立场，把现实即历史看成产生于自然界又在本质上区别于自然界的第二自然。自然界自然演变发展辩证法，在人类历史现实过程中，质变为主体与客体相互作用的实践历史辩证法，现实不是绝对的，而是人类实践的结果，人类要生活必须实践，而实践必须合作，最简单男女合作生产下一代，这种生产合作结成了生产关系，实践.过程中生产力量与结成的关系的矛盾成为历史的动力。现实是人的现实，人性是现实的人性。那种脱离实践谈人性和现实的哲学抽象，是没有意义的。
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