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世界公民需补“天下一家是共识”一课

发布日期:2014-09-26    浏览次数:3370

  

        921日是国际和平日,每年的今天,联合国便会举行仪式,呼吁所有国家和人民停止敌对行动自第二次世界大战后,和平成为当今时代发展的主旋律,世界各族人民为实现地区稳定和世界和平作出了不懈努力。然而,战争、恐怖袭击、地区冲突等多种形式的暴力敌对活动依然存在,中东频繁的战争冲突即是赤裸裸的例子,人类实现真正和平的理想可以说是任重而道远……减少战争是维护和平的根本途径,但减少战争岂是轻而易举,唯有加大普及宣传,和平理念方能在所有人心中落地生根。精神力量是无穷无尽的,共绘网建议:在世界上所有学校的教育和教材中补上“天下一家是共识”一,以促进大家和平共处、共同发展、建立人人平等、和谐、共赢的新型公民社会。维护和平,从我做起,你愿意学习天下一家是共识”一课吗?你觉得大家有必要恶补吗?


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杨贵昌2024-03-09

各个民族由于其具体历史条件各异,其精神的发展又遵循特殊的规律,因而呈现出多样化的逻辑进路。概言之,中国精神内生逻辑的特殊性表现在如下几个方面: 其一,中国精神主要是通过不同文化派别的相互涵融、相互吸纳而获得发展的。这与西方精神的发展有显著的区别。西方精神的演化主要是通过不断的矛盾斗争而实现自身发展的。黑格尔曾以哲学为例,指出全部西方哲学史就如同“一个战场,堆满着死人的骨骼。它是一个死人的王国,这王国不仅充满着肉体死亡了的个人,而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统,在这里面,每一个杀死了另一个,并且埋葬了另一个。”[6]21-22可见,西方哲学凸显的是辩证否定的原则,其中每一种哲学不仅通过内在的自我否定和自我扬弃而向前发展,而且不同哲学体系之间亦通过彼此否定和相互扬弃而不断演进,其间充满着对立、斗争和冲突,这就是西方哲学、文化及精神发展的基本逻辑线路。中国精神却与此不同。它主要不是通过斗争和冲突而是通过自我传承和相互融通来实现自身的发展。例如,儒家在先秦的创始时期,就表现出了与众不同的巨大包容性。儒家重人伦德治、道德文章,但对于法家的法与刑、道家的道与无为、墨家的兼爱与非攻、名家的正名与好辩、纵横家的外交与担当、阴阳家的阴阳与五行等等,均采取兼收并蓄的态度。先秦之后至宋明,儒家又援道入儒、兼综儒佛,使之最终缘构成儒、释、道“三教合一”的传统中华文化的精神体系。 从当今时代的观点看,无论是西方的辩证否定路线,还是中国的“和而不同”的传承和融通的内生逻辑,都是精神演进普遍规律的特殊实现形式。所谓“天下殊途而同归,百虑而一致”,东西方精神发展的共同目的和最终归宿都是促进精神与文化的繁荣创新,但由于考虑、认知问题的角度不同,其运行的路线、方式、程序却不一样,这恰恰体现了普遍和特殊、共性和个性的辩证关系,那种所谓抽象的绝对的唯一的演化逻辑是不存在的。左亚文,武汉大学马克思主义学院

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mxxed2022-08-18

遇见《共绘网》,茅塞顿开~好文好观点!

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山青绿水2021-10-24

好棒的人生,想认识你这个新朋友

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Gjgbg2021-04-30

关注未久,感叹《共绘网》还是有良心之作!为此我愿冒不违改一下孔夫子名言:一人行,亦有老师!

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khjy2021-02-15

保持开放的心,做个世界公民:要成为世界公民,第一步是敞开你的心胸,永远不要拒绝第一眼看上去和你不一样的人。我们常用第一次看到某个人的印象去判断他,这很自然,也往往是很有用的方式。但是,知道某一类型的人和知道某一个人是很不相同的。

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陈希2020-11-03

《共绘网》的思想作品,是经典中的经典

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khrtvfer2020-04-07

许知远:应该说人的价值在于自我的实现。您经历过这么多事情了,还有什么觉得尚未自我实现的呢?牟其中:实现我本身的价值。我忠于我们这个多灾多难的祖国,从 1840 年以来,中国的各类起义,洪秀全、孙中山、谭嗣同、梁启超、光绪皇帝、袁世凯等等其实都在摸索一条成功道路。中国人的“家国天下”很奇怪,只有中国人才有这种情怀,你看美国人就没有。许知远:他们是另外一个系统。牟其中:他们相信另外一个东西,但是中国人相信儒家的家国天下。“穷则独善其身,达则兼善天下”是人生的最高追求。中国人就这样,我们从小在这个环境成长起来。如果我用我的努力,将来发财了,全中国人民也发财了。

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李月亮2020-02-05

人类在发展自己文明的同时,加剧了生态文明的破坏。这种结果都是人类自己一手造成的。我们应该具备世界公民的意识。不但要为祖国做贡献,还有为世界献出一份力量。

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言思忠2020-01-21

培养孩子的“全球化能力” ,包括:批判性思维、创造力、沟通力、全球意识能力。这些能力,是不可被机器取代的。但首先父母的眼界和格局要够。

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小玉圆圆2019-10-15

战争的发起也有着持久的酝酿,是所有矛盾的一次大爆发。

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王继超2015-11-17

二战后设立的胜利日 【奥斯威辛集中营解放纪念日】 1945年1月27日,苏联红军解放了位于波兰南部的奥斯威辛集中营。二战期间,该集中营关押着来自欧洲和世界各地的犹太人,一百多万人在这里惨遭纳粹杀害。二战胜利后,每年的1月27日,波兰政府都会在这里举行隆重纪念活动。 2005年11月1日,第60届联合国大会通过决议草案,决定将每年的1月27日定为“国际大屠杀遇难者纪念日”,以纪念在纳粹大屠杀中罹难的600万名犹太人。 【欧洲胜利日】 1945年5月8日24时,法西斯德国在柏林正式签署无条件投降书。当投降书从5月9日零时开始生效之际,由于时差原因,地处柏林以东的苏联已是5月9日凌晨,而

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李兆廷2015-08-27

一个人,将来有没有发展前途,将来能发展到什么程度,和细节有很大关系。通过一个人细枝末节处的表现,可以窥测到他的将来,这不是什么迷信巫术,而是一种经验,一种智慧。 明代有一个叫王华的人,从小喜欢读书。有一天,县令带着随从前呼后拥地到王华所在的学堂视察,同学们都争先恐后地放下书本,围上前去看热闹。王华好像什么事也没发生一样,依然坐在自己的位置上看书。 钱希奇是他们的先生,看到王华这个样子,就和王华开玩笑说:“假若县太爷认为你傲慢,要来斥责你,你怎么办啊?”王华从容地回答道:“我正在读圣贤书,恐怕县令也没有什么理由来斥责我吧!”钱希奇见王华小小年纪如此有见识,非常高兴,便对旁

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张富汉2015-05-16

中国三十多年来的改革,是一个社会转型的过程。改革自经济体制开始,经济自由空间的拓展,自然地蕴生了社会自由空间,即伴随市场经济出现了公民社会的成长。国际上学者们在研究世界各国转型历史经验的过程中,有一个较为普遍的共识,即认为转型能否顺利和成功,关键是看公民社会能否健康成长。在中国,“公民社会”并没有获得如同“市场经济”一样的合法性,有时甚至被作为制度警惕乃至禁忌的对象,这将不利于公民社会的健康成长,亦将不利于中国社会的顺利转型。 一、什么是公民社会? 所谓公民社会,就是公民为主体性的社会,也可以说是个人自主性的社会。这里“社会”可在广义、中层、狭义三个范围使用。广义的社会即文明本身,包括这种文明

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任国胜2014-12-29

黄发玉:儒家的核心价值观具有普适意义 “我们讨论的题目应该说是非常有现实意义的。”纽约市立大学高级访问学者、广东省优秀社会科学普及专家黄发玉在讲座上也强调,所谓的普适价值,不是普世价值。 他解释,所谓价值,就是客体对于主体的意义,通俗地说,就是什么东西对我们人有意义。而普适价值,意即一个东西无论在什么地方、什么时候都有意义。对于“儒家思想是普适价值么?”黄发玉指出,该主题具有两层意思:第一,儒家思想过去曾经发挥了它的价值,那么现在还有没有价值?第二,儒家思想在中国有其价值,那么在国外、在其他的国家和民族、在其他的文化体系之中有没有价值?如果有,就是普适价值。“儒家思想其实有很多思想,而且有

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和平繁荣,相互促进,全人类共此一梦! 中国有梦。65年前的10月1日,中华民族在浴血奋战之后重新站立,为了心中不曾熄灭的家国梦想;65年后回望历史,中国人距离复兴之梦从未如此之近,并推己及人,愿与世界共享繁荣。 世界有梦。千百年来,人类孜孜以求一个和平共处与互利共赢的世界。可叹的是,即便和平与发展已成世界共识,两大主题仍然远未实现。战火在伊拉克、叙利亚、乌克兰等国燃烧,贫穷和疾病阴云在亚非拉等地挥之不去,一幕幕人间悲剧在这美丽的星球反复上演。追梦路上,人类仍在上下求索。 共追梦,中国梦与世界梦纵横交汇,命运与共。 “当今世界,人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世

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美国联邦最高法院大法官布莱克曾说:“言论自由与公平审判,是我们的文明中两项最珍贵的智慧结晶。”的确,言论自由在当今的美国社会已经成为人们信奉和遵从的核心价值之一,被不容置疑地认为是立国之本。它从北美殖民地时期反抗英国殖民统治的一个手段,渐渐锻造为消除思想限制、加强对政府监督、增进美国社会民主的有力武器。虽然启蒙思想家早就将言论自由、财产自由等放在一起构成“天赋人权”,视为人生而具有的不可转让的神圣权利,然而言论自由在美国的历史并非漫长悠久,相反却十分短暂。 1791年,言论自由以宪法第一修正案的形式正式成为美国宪法和人民生活的一部分。第一修正案是权利法案的核心,它将表达自由确立为公

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9月28日是孔子诞辰纪念日。这一天,我国和海外许多地方都将举行隆重的祭孔典礼。孔子被称为“至圣先师、万世师表”,有汉以来,以祭孔为外在表现形式的尊孔活动一直延续不断,至明清时已被奉为“国之大典”。进入21世纪,大陆也开始由政府公祭孔子,并引为成例。祭祀作为一项重大典礼,自有一套仪程仪规,也少不得带有古风古韵。悠扬的古乐中,身着汉服的舞者,峨冠博带,挥羽吹笙,跳起祭孔乐舞……对此,人们褒贬不一,更有人提出质疑,认为祭孔是一场复古闹剧。 典礼仪式,一般是指人们从事团体或组织活动的程式化规范,如升旗仪式、出征仪式、宣誓仪式等。大至国家、宗教,小至团体、组织,往往通过一定的仪式来营造特定

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林绿国2014-09-29

这是香港青年学者曾瑞明的第一本书,作者毕业于港大硕士课程,曾亲炙港中大罗尔斯研究专家石元康,受到其政治哲学专业的教导,又在港大哲学系导师慈继伟的指导下,写成这部研究著作。书中探讨的问题为:怎样达致“全球正义”?一如作者所说,不管“全球正义”在西方学术界如何成为显学,一直以来,在华文学界尚未有人触及这题材。原因不难理解:若要追求“正义”,建立“理想国”、“民主制”或“法制国家”不就成了吗?如果每个国家按照自己的国情追求公平、正义,民主自由等价值不就成了吗?干嘛非得“全球”不可?没错,我们知道,不同国家、宗教、文化,产生各种社会及文化差异。 美国著名政治哲学家罗尔斯,在其成名作《正义论》里讨论建

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