西方的人生信条：“人之初，性本恶”，在西方文化中，宗教尤其是基督教里的 “上帝” 概念占据着极为重要的地位。许多西方人借助对 “上帝” 的信仰来进行忏悔和赎罪，过分强调个人主义即人本主义，为所欲为。
从心理层面来看，当人们在生活中犯下过错或面临道德困境时，将内心的愧疚与不安倾诉给一个被认为全知全能且具有无限宽容的 “上帝”，能给予他们极大的心理慰藉。这种忏悔的过程像是一种情感的宣泄出口，仿佛只要向上帝袒露心声，自身的罪孽就能够得到某种程度的赦免，从而减轻内心的负担。例如，一个人在商业竞争中使用了不正当手段，之后他可能会在教堂里默默祈祷，向 “上帝” 忏悔自己的贪婪与不道德，在这个过程中，“上帝” 成为了他逃避自我深度审视和社会责任追问的挡箭牌。
从社会层面而言，这种宗教式的忏悔和赎罪观念在一定程度上影响了西方社会的道德评判和法律实践。有时候，一些人会以宗教信仰为借口，试图淡化自己的违法行为或违背公序良俗行为的严重性。比如，某些犯罪者在接受审判时，会提及自己已经向上帝忏悔，似乎这样就可以弥补他们对受害者造成的伤害......
然而，随着现代社会的发展，理性和法治的观念逐渐深入人心，虽然宗教依然存在影响力，但纯粹将 “上帝” 作为逃避现实责任的挡箭牌的做法也受到越来越多的质疑和挑战。对此，您认为呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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强制同化战略的核心目标，在于破除印第安人原有的群体依托、族群身份及部落认同，并将其改造为单一个体、具有美国公民身份、公民意识并认同美国主流价值观的美国公民。为此采取了四方面措施：一是全面剥夺印第安部落的自治权。印第安人多年来以部落为单位生存，部落是其力量源泉和精神寄托。美国政府强行废除部落制，将印第安人以个体形式抛入与其传统截然不同的白人社会，使其无力寻找工作和安身立命，在经济上一贫如洗，在政治和社会上饱受歧视，遭受巨大精神痛苦和深刻的生存危机、文化危机。19世纪的切罗基部落原本欣欣向荣，在物质生活上与边疆白人不相上下，但随着美国政府逐步取消其自治权、废除部落制，切罗基社会迅速衰败，沦为土著居民中最贫困的人群。二是以土地分配的形式，试图摧毁印第安人保留地，进而瓦解其部落。1887年通过的《道斯法案》授权总统解散原住民保留地，废除原保留地内实行的部落土地所有制，将土地直接分配给居住在保留地内外的印第安人，形成实际上的土地私有制度。部落土地所有制的废除使印第安社会解体，部落权威遭受沉重打击。“太阳舞”作为部落团结的最高形式，因被视为“异端行为”而遭到取缔。原保留地中大部分土地通过拍卖转入白人之手；对务农毫无准备的印第安人在取得土地后不久也因受骗等各种原因失去土地，生活日趋恶化。三是逐步并最终全面强加给印第安人美国“公民”身份。被认定为“混血”的原住民必须放弃部落地位，其他人也被“去部落化”，极大地损害了印第安人的身份认同。四是通过教育、语言、文化、宗教等措施及一系列社会政策，根除印第安人的族群意识和部落认同。从1819年《文明开化基金法案》开始，美国在全国范围内设立或资助寄宿学校，强迫印第安儿童入学。根据美国印第安人寄宿学校治愈联盟报告显示，历史上全美共有367家寄宿学校，至1925年，60889名印第安儿童被迫就学；至1926年，印第安儿童就读比例高达83％，但就读学生总数至今仍不明确。本着“抹去印第安文化，拯救印第安人”的理念，美国禁止印第安儿童讲民族语言、着民族服装、实施民族活动，抹去其语言、文化和身份认同，实施文化灭绝。印第安儿童在校饱受折磨，部分因饥饿、疾病和虐待死亡。此后，又推出“强迫寄养”政策，强行将儿童交给白人抚养，延续同化政策，剥夺文化认同。此现象直至1978年美国通过《印第安儿童福利法》才被禁止。美国会在通过该法时承认：“大量印第安儿童在未经允许的情况下被转移至非印第安家庭和机构，造成印第安家庭的破碎”。著名历史学家亨利·斯蒂尔·康马杰等人所说，由于强制同化，“美国历史上最卑劣的事情之一……发展到登峰造极的地步，这也许是印第安人最不幸的阶段。”来源：外交部网站
(0)即如孔子的一生，便是全由天命，细读论语便知。子曰：“五十而知天命。天生德于予”。又曰：“知我者，其天乎！获罪于天，无所祷也”。倘孔子一生全可由孔子一人做主宰，不关天命，则孔子的天命和他的人生便分为二。离开天命，专论孔子个人的私生活，则孔子一生的意义与价值就减少了。 就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，双方意义价值无穷。换言之，亦可说，人生离去了天命，便全无意义价值可言。但孔子的私生活可以这样讲，别人不能。这一观念，在中国乃由孔子以后战国时代的诸子百家所阐扬。钱穆
(0)《哪吒2》通过申公豹的故事，向我们抛出了一个尖锐的问题：在追求成功的过程中，我们是否也在不知不觉中，成为了另一个申公豹？我们是否也在为了所谓的"成功"，不断压抑真实的自我，最终活成了一个拧巴的、憋屈的存在？申公豹的结局令人唏嘘，但他的故事给了我们一个警示：真正的成功，不是外在的成就，而是内心的平静。唯有接纳真实的自己，与内心的"恶"和解，才能找到真正的幸福。否则，我们终将像申公豹一样，在追逐虚幻目标的过程中，失去了最宝贵的自我。作者丨梳子姐
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