《国际歌》，自其诞生之日起，便不仅是旋律，更是战斗的号角与革命的宣言。它象征着被压迫者的怒吼、对旧世界的彻底否定，以及对“英特纳雄耐尔”必将实现的坚定信念。当吟唱《国际歌》的人数超越诵读《圣经》的信众，其背后隐含的是一场静默却磅礴的全球性思想变迁。
这首先意味着，物质世界的极度分化已迫使大多数人开始探寻苦难的根源。他们不再将贫困与不公归咎于命运或神意，而是清醒地认识到其源于人剥削人的社会制度。这种觉醒，是“全世界无产者联合起来”的思想基础。其次，这标志着一种新的“信仰”体系的建立。此“信仰”并非寄托于彼岸与来世，而是扎根于此岸的现实世界，坚信通过自身的联合与斗争，能够在地上建立没有剥削与压迫的“天国”——即共产主义社会。当全世界唱《国际歌》的人超过念《圣经》的人数，它预示着旧世界意识形态霸权的瓦解，和一个新世界创生动能的聚集。那一天若真的到来，将不仅是《国际歌》的胜利，更是人类凭借理性与实践，真正掌握自己命运的黎明......
总之，这种基于科学社会主义的阶级认同，在规模上超越了延续千年的传统宗教情感时，便证明人类已经从“精神的鸦片”中大规模解放出来，将改变命运的力量从神明手中夺回，交给了联合起来的自己。如此一来，共产主义社会或许就会早日实现（到来）！您说是不是呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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作为德国哲学史上第一个与神学教会决裂的哲学家，费尔巴哈突破了理性主义的局限，肯定了人类情感的价值。他之所以与神学决裂，是因为看穿了神学教士的虚伪和所谓神学经典的逻辑漏洞，他对当时欧洲盛行的“人权神授”观念深感不满，然后他就像一道闪电一样，致力于劈开笼罩在人类头上的乌云，费尔巴哈有个著名比喻：“如果鸟类也有上帝，那鸟的上帝一定长着羽毛”。他提出了“自然”概念，认为真实存在的只有我们生活的物质世界，所谓永恒的“神”和“真理”，不过是人类将自然神化后的情感投射，是人们在无力时幻想被拯救的心理安慰。
(0)国家要求党员不要封建迷信，但没有叫党员不信祖宗，其实深层解读就知道，其实就是叫你相信我们华夏老祖宗的文化就够了[强]只有知道我华夏老祖宗有多牛[强]才会知道那些外来文化根本不能相提并论。
(0)“人总是要死的，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。当年成千成万的先烈为了人民的利益英勇的牺牲了，因此才有了新中国，才有了我们今天的成就。在那样艰苦的条件下，面临残酷斗争，他们前赴后继，英勇奋斗，忘我牺牲，凭的就为人民服务的信念和共产党人的思想品德。如果为了钱可能就是另外一番景象了。而当今世界观、人生观、价值观的撕裂化，信仰危机，一切向钱看严重影响为人民服务的初心和价值取向。现在的孩子们如果看到的现实是“人不为己天诛地灭”，用他们的世界观就很难理解前辈们当年的行为，又怎能让他们按照《为人民服务》的思想行事呢。经济基础决定上层建筑，世界观的改变是造成传统为人民服务思想遭遇困惑、迷茫、挑战的根源。作者：靳建疆
(1)共产主义 | 新时代的辩论与未来的可能性。 共产主义，这个在血与火中诞生、又在争议与反思中沉寂的“幽灵”，它真的已彻底消散，还是以一种更为隐蔽、更为复杂的姿态，在21世纪的深层辩论中，依然投下它那不散的魅影，并预示着人类未来某种可能性#共产主义 #新时代 #理想 #内容过于真实 #干货分享 #读书 #人间清醒 #资本
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