“四个自信”的落地生根，从来不是被动的理论宣讲，其关键标志的是中国青年主动站（起来）出来，在道路、理论、制度、文化各条战线，坚决反驳反动思想、澄清错误认知，以青春之力守护国家发展的精神根基。青年作为国家的未来、民族的希望，其立场与行动，直接决定“四个自信”能否真正融入社会、深入人心。
一方面，在道路与理论战线，青年要带头明辨是非，坚决反驳否定中国特色社会主义道路、歪曲党的创新理论的反动言论。面对抹黑国家发展成就、歪曲历史事实的错误观点，青年应主动发声、据理力争，用扎实的理论知识、鲜活的发展案例，阐释道路的正确性、理论的科学性，打破错误思想的迷惑。另一方面，在制度与文化圈，青年要坚守底线，坚决抵制否定中国特色社会主义制度、诋毁中华优秀传统文化的反动思潮。既要坚定制度自信，驳斥“制度优越论”的片面言论，彰显我国制度的独特优势；也要传承中华文脉，反驳文化虚无主义，守护文化根脉，展现中华文化的强大生命力。
与此同时，要将“五四”和新文化运动精神继续发扬光大。“五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义。”今天我们纪念五四运动100周年，就是要学习和弘扬这种忧国忧民、热爱祖国的爱国主义精神，爱国主义是我们民族精神的核心，是中华民族团结奋斗、自强不息的精神纽带。“当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。”在新时代我们要发扬爱国主义精神为建设社会主义现代化强国、为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。今天我们纪念五四运动100周年，就是要学习和弘扬积极进取、勤奋工作、无私奉献、追求进步的精神，自觉地把自己的人生追求同祖国和民族的命运自觉地联系在一起，将个人理想与学习工作统一到实现中国梦的伟大实践中去，在实现中国梦的伟大实践中实现自我的人生价值。“中国人民和中华民族从斗争实践中懂得，中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠自己的英勇奋斗来实现，没有人会恩赐给我们一个光明的中国。”今天我们纪念五四运动100周年，就是要学习和弘扬解放思想、敢于创新、倡导民主、理性启蒙的精神，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力的现代化，坚持中国特色社会主义的政治发展道路，推进中国特色社会主义协商民主广泛多层制度化，坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。今天我们纪念五四运动100周年，就是要学习和弘扬追求真理、热爱科学、勇于探索、严谨求实的精神，用马克思主义的科学世界观和方法论，指导我们研究自然、社会和当今世界的发展和变革，推进科学技术的发展和生产力的进步，促进哲学社会科学的发展和繁荣。
总之，知识青年带头反驳反动思想，本质是“四个自信”内化于心、外化于行的具体体现。唯有青年主动担当、挺身而出，在各条战线筑牢思想防线，才能让“四个自信”真正落地生根，凝聚起民族复兴的磅礴力量，为国家发展保驾护航。对此，您有什么想法呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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物质生活富裕是精神生活富有的基础，没有雄厚的物质基础，精神文明将失去生长的土壤；精神生活富有对物质生活富裕形成重要影响，如果没有正确的思想理论指导，缺乏丰沛的精神生活，物质生活富裕也将无法真正实现。因此，既要追求物质生活富裕，在高质量发展中不断提高各项经济指标，也要追求精神生活富有，用多样化、多层次、多方面的精神内容满足人民群众的美好生活需要，为共同富裕提供精神动力。首先，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持以习近平文化思想为指引，坚定中国特色社会主义文化发展道路，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，加强理想信念教育，增强文化自信自强，激发全社会向上向善的正能量，为精神生活富有明确政治方向。王琳，中国农业大学马克思主义学院副院长、教授、博士生导师。
(1)弘扬优秀传统，立文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中华民族的文化根脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。我们作为新时代的弄潮应弘扬优秀传统文化，担当民族复兴大责。为此，我认为作为新时代儿，青年，我们更应明确：弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。深入挖掘，继承中华优秀传统文化。上下五千年，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期的百家争鸣，各类学说在文化激荡中大放光彩，汉朝独尊儒术，奠定儒学正统地位;明清时期儒学结合时代特征发展创新……中华文化一脉相承，源远流长。由此，我们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴合的思想观念、人文精神、道德规范，让中华优秀传统文化在继承中发展，在弘扬中创新。推陈出新，发展中华优秀传统文化。
(1)文化自信，是基于文化的自信，这个文化是怎么样的文化？需要一个界定，因为它涉及到文化认同，是中华民族共同体的文化自信，也可以理解为文化信仰。虽然文化本身是多元的，但文化的核心认同还是要明确的，优秀传统文化应该有一个主线贯穿。首先应该通过文而化之的过程，塑造中华民族的道德精神和理想追求，其实也可以理解为共同的信仰和道德力量，相当于经线贯穿始终，这是传统经学一直努力构建的精神殿堂。其次便是在历史叙事中培养的价值判断和道德坚持，虽然存在争议，但是仁义礼智信，温良恭俭让以及自强不息，厚德载物的道德范式，依然熠熠生辉，不要局限于所谓流派，要提炼民族共同体的文化认同和思想凝聚力。 其三便是多元共存的思想文化和智慧生成，文化自信既要有道德的方向和价值标尺，也要能够生存，要屹立于世界民族之林，所以智慧，尤其是有创造力的智慧才可以支撑民族和国家的强大，除了传统诸子百家的生存智慧要汲取，还有西方高端智慧与智能的学习借鉴，不能封闭，更不能盲目自信以至于唯我独尊。 其四是在信仰支持下的意识感，包括人生情怀和咏叹，既是凝聚力和向心力，更是真实情感的宣泄，饱满的精神生命和生活得以圆满，这是生命的意义所在，也让文化自信感觉到内在驱动的力量。张轶西
(1)郑雄：您做的为什么会比本人可能做到的还要好？钱理群：我觉得最主要的是因为我有两个精神基地。一个是北大，一个是贵州，最高和最低，中心与边缘，精英和草根，在当下的学术界，这很少见。这本来是个偶然，但幸运的是，中国大乱的时候，我在贵州；中国发展了，我到了中心城市，和王瑶这样的先生产生直接的精神联系。没有贵州经验，就没有和底层的联系，就不可能去关注志愿者；只在贵州，在底层，也能待下去，但会和现在完全不同。不少知识分子也在底层待过，但他们的问题在于，从底层回来后，把那一段完全看成不堪回首的记忆。我不这样，当然我也不会美化它，我倾向于，“把苦难转化成精神资源”。当然还有一个重要的精神资源，就是鲁迅。我一再讲，别人说鲁迅被讲得过分了，我不这样认为，我觉得鲁迅被讲得还不够。像我这样对古文和外文都不懂的人还能思考一些问题，完全是因为有鲁迅作为精神资源，因为鲁迅对古今中外都是通的。某种程度上，我通过鲁迅，把古今中外的传统都衔接起来了，这就弥补了我知识的不足。第三个原因，就是我和青年的联系。我和六代青年都有联系。甚至80后90后都有交往。我影响他们，也受他们影响。当然这也是继承了五四的精神传统。像老农在地头转一样，我在书房里转。
(0)若觉得外国的月亮圆，不妨先看看自家的太阳曾如何照耀世界。三千年前，当殷人在安阳用青铜与甲骨定义‘文明’二字时，诸多被仰望的族群还在刀耕火种。一千年前，汴京的市井繁华、万国商旅，写下的不是传说，而是当时人类社会的经济与文化天花板。黄帝故里轩辕祭祖，诗史魂骨出中原，这份遗产的重量，足以让任何舶来文化在天平上微微一沉。真正的文化自信，是明白我们曾长期站在文明序列的顶端，而今的崛起不过是历史的回归。河南人，最该有这份底气——因为这里埋着的不是黄土，是文明的源代码。
(0)大侠说得好：在大是大非上，一定要跟着国家舆论节奏走，不要自以为理性，更不要觉得自己比高层更聪明，不同层次掌握的信息量不一样，所以判断与决策的方向也不一样。
(0)中央网信办决定即日起开展为期1个月的“清朗·2026年营造喜庆祥和春节网络环境”专项行动，其中提及，着力整治渲染“婚姻恐惧”、恶意挑动攀比对立、“饭圈”拉踩互撕等突出问题[爱心]
(0)周作人曾是新文化的旗手，以冲淡之笔开一代散文风气，最终却在时代洪流里折节沉沦，成为现代中国知识分子最复杂、最令人痛惜的标本。他的道路，不是个人道德的简单溃败，而是现代性困境下，知识人退守、妥协与自我消解的典型缩影，值得我们反复凝视与警醒。#哲思#历史#文化#周作人#知识分子
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