几千年来，各类宗教与寺庙得以跨越岁月、延续至今，核心离不开无数信徒的自愿捐款捐物。信徒的捐赠，源于其精神寄托与向善初心，这份跨越地域、跨越时代的善意，不仅滋养了宗教文化的传承，更彰显了人类心底共通的互助情怀。鉴于这份凝聚人心的善意力量，倡议设立“全球共富公益基金”，目的是接收全世界爱好和平、公平、正义与共产主义事业接班人的爱心和善心捐款，齐心协力铸就平权的共同富裕社会，将分散的善意汇聚成合力，助力改变广大地球村民的命运，极具现实意义。
信徒的捐赠彰显了善意的力量，而全球共富公益基金，正是将这份善意从宗教领域延伸至全球范围的重要载体。它打破了宗教、地域、种族的界限，吸纳各国信徒、公益组织、企业及个人的捐赠，摒弃狭隘的利益考量，以“共富”为核心，聚焦全球贫困、民生改善等关键问题，让善意真正转化为改变广大民众命运的实际力量。
该基金可聚焦民生痛点，投入教育、医疗、基础设施建设等领域，帮扶发展中国家弱势群体，打破贫困代际传递；同时助力全球公共事业，应对气候危机、疫病防控等共同挑战，让每一份捐赠都能惠及更多需要帮助的人。这既是对信徒向善初心的传承与升华，也是践行人类命运共同体理念的具体行动......
总而言之，从信徒捐赠滋养文化传承，到基金汇聚力量助力共富，本质是将个体善意转化为全球共赢的行动力。设立全球共富公益基金，让信徒不再愚昧，让资金被善用，推动构建更加公平、包容、繁荣的世界。对此，您赞同吗？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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一个僧人这么热忠于赚钱，这本身就不正常。 佛教不是讲求普度众生吗？把少林寺每年产生的所有财富拿来给全国90岁以上农村老人平分，我相信佛祖不会有意见，全国人民更不会有意见
(0)孔子说“敬鬼神而远之”，是一种极高明、极清醒的态度。这里的“敬”并非尊敬、敬畏或相信，而是不介入、不掺和、不纠缠。真正不相信怪力乱神、民间迷信、自然神与人造神的人，根本无需批判、反对或阻止他人祭拜，因为明知这些是假的，没有真实能力，也不会产生实质影响，何必与之较劲？越去对抗反驳，反而说明心里还把它当回事。孔子的清醒正在于此：不信故不扰，不真故不争。他远的是一切民间迷信、怪力乱神、世俗人造之神，而他真正敬畏、归向的，从来只有唯一的至上神。由此可见，孔子并非相信鬼神存在却刻意远离、不去沾染，更不是只在人事层面下功夫就够了，而是彻底看清民间鬼神皆为虚妄，不与迷信纠缠，只专注于对至上神的敬畏与正道的践行，这才是这句话真正的深意。
(1)伦敦街头的乞丐：语言如何改变现实。1926 年冬天，伦敦街头。 寒风刺骨，一位年迈的乞丐蜷缩在墙角。 面前的纸板上写着： “能帮帮我吗？ 我已经很久没吃饭了。” 路人来来往往， 有人侧目，有人叹气，但几乎无人停下。 维特根斯坦走了过去。 他没有给钱，而是蹲下来， 擦掉纸板上的字，重新写了一行： “总共需要 10 便士。” 乞丐困惑地看着他。 维特根斯坦只说了一句： “奇迹会发生的。”模糊的同情，无法促成行动。接下来的事情，几乎立刻印证了他的判断。一位绅士停下来说：“我可以给你买热狗和咖啡。” 一位女士直接递上 30 便士，连找零都不要。 短短半小时， 乞丐得到的钱，是过去的 10 倍。为什么？因为之前那句话—— “我已经很久没吃饭了”， 制造的是一种无边界的道德压力。而大多数人，面对这种模糊而沉重的情绪，只会选择逃避。 但“10 便士”， 是一个可以被解决的具体问题。
(0)圣人设教，以理启化，众生随缘而渡。天设地立，故人心启教必知天地感其德，方立人生之本也。人性中当知有天地覆载，以人论之，人之头即天。足即地，人顶天而立，必藉地（足）而行，若无此，能行否？地必以引力而吸之，天必成其德而顶之，人人踏地而生，顶天立地，天不加其祸殃，亦不加其福份。乃在于人伦道中，自我行使自我作为，而以福祸各自随之，此皆人所召也，非天地祸殃，福份所致，能悟此理感天地之德即明。世人不知天地无私，故昧于心求，若共业来临，即如过眼烟云。不消一逝即忘了警醒为戒与自我警惕，一味觉得祸殃绝不会复加于我。共业来时，天能救之？神能救之？人能救之？皆难也！个人因缘前定，果报今临，诸仙佛回天乏力。故德业与祸业感其自己之作而成，善恶因缘能以回馈之心去感天地之大德，必能成就于今世，否则来世又将如何能了解、能掌握否？皆不能！所以感恩与回馈，必能明白天地之德，才能合其德性行使，而不入祸殃之境也。
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