自1840年鸦片战争西方列强打开国门后，近代中国接连遭遇两次严重的崇洋媚外浪潮与意识形态冲击，分别出现在民国时期与1979年改革开放之后，坚守道路、理论、制度、文化四大自信，是中华民族存续复兴的关键，我们必然能将“四个”自信坚持到底。
一方面，鸦片战争后，西方话语强势入侵，中国的审美权、道义权、历史叙事权等不断被剥夺，民族文化话语权一度旁落。民国时期虽涌现大批学术大师，却也滋生大量崇洋媚外、精神软骨的群体，部分人盲目推崇全盘西化，甚至提出废除汉字，否定自身千年文明，险些断送中华文化根基，让民族精神陷入迷茫。另一方面，改革开放后，中外交流更加频繁，西方思潮大量涌入，部分人一味追捧外来文化，轻视本土传统，再次冲击民族文化认同。但历经百年磨难，中华民族早已觉醒。我们立足历史实践，走出了中国特色的社会主义发展道路，形成适配国情的理论体系、制度模式与文化内核。
改革开放后，中西交流加大加深，西方颜色革命通过影视作品、书刊杂志、文化交流、网络等方式和途径，悄无声无息地进行，渐渐毒害我国民众。与此同时，西方的反华基金在中国物色、培植、扶持一大批经济、教育、科技、文化、理论界人士作为代言人。这些代言人（实际上就是内奸和公知）有的名高望重，有的名淡位凡，往往就是我们敬慕的名人，我们敬仰的权威，我们敬爱的专家学者。他们一有机会或高声疾呼，或低声附和；或明目张胆，或蹑手蹑脚，相互配合，形成声势，反复发生，唱假为真。凡西方的就是高大尚，错的也是对的，错误也是美丽的错误；凡中国的就是矮土劣，对的也是错的，成绩也是丑陋的成绩。假言千遍成真，虚像千示成实。这些人的言论，普通民众往往难以识别，久而久之，浸泡其中，便自然承蒙受蔽，信以为真，进而产生厌中慕洋心理。而那些宣传正能量的，反而得到莫名其妙、嚣张跋扈的嘲讽、谩骂，甚至有组织的围攻，以混乱民众判断。要破除国民的崇洋媚外心理，并非易事，可以先从教育和媒体宣传等方面入手。这需要国家牵头，出台政策，大力倡导，全社会各界响应，国家和人民齐心协力，才能彻底根治“崇洋媚外”这一毒瘤。
抵御意识形态渗透，首先要增强文化自信。我们要深入挖掘中华优秀传统文化的时代价值，弘扬革命文化和社会主义先进文化，让广大人民群众从内心深处认同和热爱自己的文化。其次，要加强舆论引导。要通过媒体、教育等多种渠道，向全社会传递正确的历史观、民族观、国家观，揭露西方意识形态渗透的本质和危害。最后，要提高公民的辨别能力。要引导广大人民群众树立正确的价值观念，自觉抵制西方意识形态的侵蚀，做国家安全的坚定守护者。“崇洋媚外”绝不是个人小事，而是关乎国家文化安全、意识形态安全和社会稳定的大事。我们必须高度警惕西方意识形态的渗透，坚决抵制“崇洋媚外”的歪风邪气，筑牢精神长城，守护好我们的文化根脉和国家未来！
总之，中华文化历经千年传承，底蕴深厚，具备强大的生命力与包容性。如今国家实力稳步提升，民族意识不断觉醒，历史教训让我们深刻明白，照搬外来模式无法实现复兴。只要坚守民族立场，传承优秀传统文化，理性吸收外来文明，不盲从、不自卑，就一定能牢牢守住文化话语权，将四个自信贯彻始终，实现中华民族永续发展。对此，您有什么看法呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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“殖人”话语的流行，在全球并不是孤立现象，它是全球化进程中后发国家普遍存在的一种文化觉醒现象。在经济上经过这么多年的费力追赶，现在中国已经进入需要重新审视自身文化坐标的新阶段。从单纯的“学习借鉴”转向“对话创造”，由追赶者转向建设者。这个过程中，旧有的文化评价体系与新生的文化自信之间不可避免出现冲突张力，语言自然承担了这种冲突张力的文化载体功能。 “破防”者大多是受过良好教育、具备国际视野、熟悉西方话语体系的那部分人。这些反映出问题的深层原因：在跨文化交流下，知识越丰富，立场问题越无法回避；视野越开阔，根基问题越需要自知自觉。熟悉西方文化本身不是问题，但这种熟悉能否伴随着对自身文化坐标的清醒认知才是关键所在。如果知识积累缺乏了价值自觉的支撑，最终只会是“知性上的依附”！(小小苏）
(0)中西文明观存在本质分野：中国文明天然带有道德属性，源于内生治理的稳定需求；西方文明以力量崇拜为核心，源于长期异族入侵的生存压力。近代西方凭借生产力领先，构建起 “现代化 = 西方化” 的话语霸权，诱使众多非西方国家走上全盘西化道路。 放弃文明主体性的全盘西化，最终只会沦为西方的次生附庸。土耳其等国主动切割历史、拉丁化文字，既无法真正融入西方，又彻底割裂自身文明传承，陷入身份撕裂的尴尬困境；周边诸多次生文明攀附强者、反复横跳，始终难逃依附地位。 中国作为原生文明具备天然的文明自觉性，近代汉字拉丁化的争议最终夭折，正是文明主体性的体现。现代化从来不必遵循西方范式，学习西方不是为了成为西方，而是要立足自身传统实现文明复兴。丢失主体性的文明即便盛极一时，终会像苏美尔人一样消散于历史长河。 #文明的冲突 #东西方文化比较 #东西方文明比较 #原生文明的自觉性
(1)小学就读鲁迅的文章[Worship][Worship][Worship][Worship] 勿忘国耻，渴望这世间再出顶梁柱，顶住国人的腰杆，切勿再次跪下。 [强][强][强] [强][强][强]
(1)你这份对中国文化的自信值得点赞。确实，生搬硬套西方逻辑来解释中国问题，容易水土不服。 不过也想补充一句：“用五千年传统文化分析问题”也不是万能钥匙。传统里有精华，也有糟粕（比如等级压制、男尊女卑）。真正根本的，不是抛弃西方理论或独尊传统，而是实事求是：管它东方西方，谁更接近事实、更能解决问题，就用谁。同时把传统文化中仍鲜活、能滋养今天的东西提炼出来。 简单说：不套西方，也不迷信传统，而是让两者在事实面前对话。 这样中国的事才能想明白、做扎实。[强][强][强][爱心][爱心][爱心]
(1)近代中国的落后，让各种中国黑的学者们粉墨登场。中国历史已经被“疑古”100多年，对过去100年来疑古派的“姿势”，简单做个索引性介绍。 第一类，取消说：将从伏羲到夏禹的历史视为传说，取消这一段历史的存在。 以经典传抄过程中出现的个别增益之词，作为年代判定标准，伪书判定扩大化。 对历史文献进行缺乏根据的考证，如老子晚于庄子说，孙子与孙膑为同一人说等，不一而足。 中国过去100多年的考古成果，将利用文献的理解差异，随意臆测的大部分怀疑论点，都有了实证的证据。 第二类，文明晚起说：以西方定义的文明概念，将中国上古文明直接不承认，所谓中华文明只有2000年、最多3500年等。 这个问题，哲学文明观的文明三阶段说，已经解决了文明定义的人为混乱。 第三类，西来说：从青铜、陶器西来说，汉字源于苏美尔说，人种西来说，到老子、楚辞印度来源说，到中华文明都是西来说。 没有最奇葩，只有脑洞更大的。 第四类，正统论：利用中国历史上的民族冲突、势力消长现象，炮制正统说、内亚说、无主体说等所谓史学新见，否定汉语文化在中国历史与文明中的主体地位。 中国历史的唯一正统来源，是人民，以及人民创造的文化、文明。利用正统一词玩弄概念游戏的，只是一群学者的内部互吹。 特别要说明的是，上述各类“疑古”论，都是名牌大学，著名教授，著作等身的大学者，有西方的，日本的，也有中国的。人人言论具在，白纸黑字。
(2)中华民族在面对外来侵略的时候，比如思想侵略，文化侵略，政治侵略和军事侵略，该以怎样的面目立于天地之间呢。这位出题老师其实给出了答案。那就是打牢思想根基，重铸华夏魂魄，不忘初心，守住根本。以思想先行的觉醒和觉悟，为国选才，选才，选大才。所以说有时候国运来了，挡都挡不住。
(0)意识形态部门要善于用思想支撑宣传，把传播思想作为一种具有影响力、渗透力的宣传。真正具有影响力和渗透力的宣传是“无声”“无形”但有“思想”的宣传，是不带明显、刻意宣传色彩的宣传。
(0)意识形态部门要善于用思想支撑宣传，把传播思想作为一种具有影响力、渗透力的宣传。真正具有影响力和渗透力的宣传是“无声”“无形”但有“思想”的宣传，是不带明显、刻意宣传色彩的宣传。
(0)小编没有提到，胡H适是美国共济会成员，他的老师是美国共济会三级大师杜威。认贼作父，挟洋自重。说到底，胡H适就是一个精致的利己主义者。一贯对外国人卑躬屈膝，对自己民族不忠不诚。
(0)胡适嘛，拿着美国绿卡在中国混饭吃的精致文人。 胡适36个博士头衔，35.5个是以公职身份谋得的，那0.5个是因其在北大任了多年教授之职后才拿到的，很有以职谋学位嫌疑，所以算0.5个。
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