在中国浩瀚的艺术长河中，有十幅传世名画即洛神赋图、千里江山图、清明上河图、富春山居图、汉宫春晓图、百骏图、步辇图、唐宫仕女图、五牛图、韩熙载夜宴图，以其独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，成为了中华民族几千年生活境况的浓缩（概括）与写照。这些画作不仅展现了古代中国的自然风光、城市风貌和人文景观，更深刻地揭示了中华民族的文化底蕴和精神追求。
《清明上河图》无疑是其中的佼佼者。这幅北宋时期的巨作，以细腻的笔触和宏大的构图，生动描绘了当时汴京（今河南开封）的繁华景象。从繁忙的市井生活到宁静的乡村风光，从繁忙的码头到热闹的市集，每一处细节都透露出古代中国人民的智慧和勤劳。除了《清明上河图》外，还有《洛神赋图》、《步辇图》、《唐宫仕女图》等传世名画，它们或描绘历史人物，或展现宫廷生活，或反映社会现实，每一幅画作都蕴含着丰富的历史信息和文化内涵。这些传世名画不仅是中国古代艺术的瑰宝，更是中华民族文化底蕴的璀璨缩影。它们见证了中华民族几千年的沧桑巨变，记录了古代中国人民的智慧和创造力......
总而言之，它们以其独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，成为了中华民族悠久历史和灿烂文化的生动写照。通过这些画作，我们可以深刻感受到中华民族对美好生活的向往和追求。对此，您有什么看法呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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加快申报“二郎神故里”文化“民间信仰海峡两岸交流基地的选址和规划暨建设。 加快申报；“二郎神故里”文化囯际国内旅游线路的总体规划设计与开发建设。 加快申报四川江油、梓潼境内“广汉郡德阳县、古蜀国故道、阴坪古道、阴坪县”的文化挖掘研究、整理编辑暨遗迹保护与开发。 加快推动：“潼江流域”，“古观星台明镜山”文化的挖掘研究、整理、编辑暨文化旅游开发。 加快推进江油北片区“古镇文化、三线建设”、“宝成铁路”等老基地保护和文化研究暨旅游开发。
(0)一、传统节日类1.春节是中国最重要的传统节日，下列哪项不是春节的传统习俗？（?）A. 贴春联B. 吃粽子C. 守岁D. 拜年说明：春节期间，人们有贴春联增添喜庆氛围、守岁迎接新年、拜年互致祝福等习俗。而吃粽子是端午节的习俗，为纪念屈原，人们在端午节包粽子、赛龙舟。答案选?B。2.清明节兼具自然与人文两大内涵，以下与清明节起源相关的是（?）A. 纪念介子推B. 嫦娥奔月C. 牛郎织女D. 大禹治水说明：清明节的起源，据传与春秋时期晋文公重耳纪念介子推有关，介子推曾在重耳流亡时割肉煮汤救他，重耳即位后介子推隐居绵山，重耳为逼他出山，放火烧山，介子推最终被烧死，为纪念他，便有了清明节。嫦娥奔月对应中秋节，牛郎织女关联七夕节，大禹治水与传统节日无直接关联。答案选?A。 二、古代礼仪类3. 古人见面行礼，男子行拱手礼时，一般（ ）A. 左手在外，右手在内B. 右手在外，左手在内C. 双手随意交叉D. 双手抱拳上下晃动说明：古人以左为尊，男子行拱手礼时，左手在外，右手在内，表示真诚与尊敬，若右手在外则视为凶礼，是丧葬时的行礼方式。双手随意交叉或抱拳上下晃动不符合传统拱手礼规范。答案选?A。4. 在古代，“顿首”是一种（ ）A. 日常见面礼节B. 平辈之间的礼节C. 用于书信结尾的敬辞D. 晚辈向长辈行的大礼说明：顿首，即叩头，头叩地而拜，通常用于书信结尾，表示对收信人的敬意，是一种敬辞，并非日常见面或单纯平辈、晚辈向长辈行的礼节，日常见面行礼多为拱手、作揖等，晚辈向长辈行礼有更多特定仪式。答案选?C。 三、古典文学类5. 被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是（ ）A. 《左传》B. 《史记》C. 《汉书》D. 《资治通鉴》说明：《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体通史，它不仅史料详实，记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝太初四年间共?3000 多年的历史，而且文学性极高，人物刻画栩栩如生，具有极高的史学与文学价值，故而被鲁迅如此称赞。《左传》是编年体史书，《汉书》为断代史，《资治通鉴》是编年体通史，文学性与《史记》各有侧重。答案选 B。6. “三言二拍”是指明代五本著名传奇小说集，其中“三言”不包括（ ）A. 《喻世明言》B. 《警世通言》C. 《醒世恒言》D. 《处世恒言》说明：“三言”是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，每集 40 篇，共 120 篇，反映了当时社会各阶层的生活百态。不存在《处世恒言》一书。答案选 D。
(0)审美作为人类文化和艺术体验的核心，长久以来被认为是一种感知活动，关注的是感官与艺术形式之间的互动。然而，审美的根本问题往往被忽略：审美的存在性是什么？美从何而来？它背后蕴含着怎样的形而上学意义？ 这些问题不仅是哲学的命题，也是艺术与美学本体的追问。在中国古典美学中，审美并非仅限于感知层面的体验，它还涉及到一种深刻的形而上学思考。古代美学强调“气”与“道”的概念，认为美并不只是物质的、表象的存在，而是一种超越物质形态的精神性存在，承载着宇宙秩序与生命的深层力量。我们试图在现代美学框架下，重新审视中国古典美学的审美本体论，尤其是其形而上学的维度，探索如何将这种古老的哲学思想与当代美学对话，并为审美本体论的再建构提供一种新的路径。因美而自由
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