纵观人类数千年文明史，世界一统（ 世界大同 ）这一关乎人类社会发展的永恒课题（ 议题 ），始终萦绕在思想家们的心头，然而真正能正确提出这一命题且给出各行各业解决方案的大思想家、大哲学家却寥寥无几。实际上，西方哲学家遗留下来的大多是一些模凌两可、似是而非，不知所云的陈旧观点，让无数人耗费无谓的时间与精力……
在人类历史长河中，多数思想囿于地域、时代、权威及认知局限。古代帝国扩张往往源于霸权野心，而非对人类命运共同体的思考；传统哲学思辨多聚焦于局部地区的秩序构建。直到少数卓越的智者出现，才突破狭隘视角。比如，孔子倡导的“四海之内皆兄弟”，以“仁”为核心构建伦理体系，蕴含着对和谐大同社会的向往，试图通过道德教化促进人与人、群体与群体间的包容共处。只可惜没有安邦一统天下的实施细则，更多的是人伦思想和人情世故，只能算半个圣人。而马克思提出共产主义理论，从社会发展规律出发，揭示私有制社会的矛盾，构想无阶级差别、生产资料公有制的理想社会，为实现人类社会的真正统一指明方向。但缺乏全面、具体，强有力的全球治理方案，其理论侧重于阶级斗争思想，故也只能是半个圣人。......
总而言之，这些思想家、哲学家虽受到某种局限性，但仍以超越时代的洞察力，摆脱种族、地域和利益的束缚，探寻世界一统的内核。他们的思想犹如灯塔，为人类社会朝着真正融合、共同发展的方向前进提供指引，也彰显了正确提出世界一统课题的艰难与珍贵。不客气的说，实际上，真正能站在全人类和全球化的高度全面预测与阐述世界未来走向的，除 “ 共绘网 ” 人外没有第二个人了。对此，您有什么看法呢 ？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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西方哲学为什么没有提出全球的治理问题？为什么没有做到这一点？甚至走向了它的反面呢？答案就像秃子头上的虱子一样明显。但是，说了又有什么用呢？一点用都没有。说多了都是泪。
(0)关于“东方圣人” 。最近网络流传“东方圣人”很火，很多人被迷惑。今天，小老道也谈谈个人观点：老子、孔子为圣人，是因为他们的思想而为后世人类所称誉！毛泽东为圣人，是因为他领导了新中国革命的成功，改写了人类历史和世界格局，奠定了我们今天幸福生活的社会基础，才在我们的心目中被称为圣人！ 当下的凡人，有什么资格称自己为圣人？如果说要真是天降“东方圣人”，不妨回头先去看看真正的圣人，他们的一生，都有怎样的人生成长和经历，哪一个不是博古通今、知识渊博，自成理论体系且放之四海而皆准的思想家？特别是被“后世验证”才称之为圣人。著述等身的南怀瑾、曾仕强等等，生前都不敢妄称自己为圣人，仅把自己称为“学者”。而今网络上虚头巴脑那些东拼一句、西拉一句，还不能将东方玄学与西方近现代哲学及科学融会贯通、普罗大众，形成一套使东西方心锐诚服的思想，就妄想或者妄称自己为东方圣人，几斤几两岂不是贻笑天下？易道轩
(0)从圣贤之道来看。我们面对的这个世界，对于世人来说是实实在在的，是物质世界，每个人的一生感同身受，是酸甜苦辣，是生老病死，是“见山是山。”而对于圣贤来说，这个世界却是“无”，是“空”，是“浮云”，是“虚妄”，是“镜花水月”，是“过眼云烟”……在中华文明中，“道”“无”“空”，其实都是世界本来面目的描述。而在历史上，却往往被视为所谓“玄学”“虚无之学”，甚至是所谓“迷信”。在后学眼中，这些概念也仅仅被更多地理解为比喻或者哲学理念。其实，“道”“无”“空”都是“百科全书式”的概念，即使对于当代科学而言，也具有极其超前的科学意义。首先，“道”，也是讲“物理”、讲“宇宙学”。老子说得很明确：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道”。这句话说得明明白白——这个“道”其实也是“物”，先天地生，周行不殆。其次，“无”，同样也讲“物理”、“宇宙学”。“无中生有”，就是讲这个“无穷小”“无穷大”生出了“万有”，生出了“万物”。所谓无所不在，无所不包。第三，“空”，讲的也是“物理”、“宇宙学”。因为，星星星系都有生命周期，正像现代人已经了解的，物质世界都有成住坏空的过程。恒星也不例外，可谓“恒星不恒”。 为什么圣贤有如此超越的认识？这是因为——圣贤或是站位于极广大的时空尺度；或是站位于极精微的思维“频谱”；或是站位于极先进的世界观。既能“见山是山”，更能“见山不是山”。光未央
(0)这是人类发展漫长的历史跟我们解释的一个最基本的道理。我们今天所享受的人类文明，都是用伟大的思想家，伟大的科学家，伟大的企业家、伟大的艺术家所创造出来的。所以，为什么一个国家，你能不能真正尊重，真正保护，真正爱护这四类伟大的人物，这是这个国家能否复兴，能否强大的试金石。
(0)德国哲学家黑格尔:"一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。" 这句话告诉我们，一个民族的希望和前进不仅仅依赖于少数领导者或者英雄人物，更需要一群具有远大抱负和高瞻远瞩的人来推动整个社会向前发展。这些仰望星空的人不仅仅关注眼前的利益，更注重未来的发展和长远的目标。正是因为有了这样的人，一个民族才能够实现真正的进步和繁荣。
(1)天道无亲，常与善人！ 天选之人 ， 一旦觉醒开悟即无人能挡 。 她们做的每一件事都会朝着使命的角度出发 ， 所以没人能压得着 ， 这样的人身上肩负着上天赋予的特殊印记 ， 即使面临生死存亡的紧要关头都会戏剧般出现转机而化险为夷 ， 最终完成天降之大任务。
(0)哲学家认为人类先天欲望之一是对超乎现世的追求，即追求高于道德价值的价值（也可称为超道德的价值）。按照中国哲学的传统，哲学的功用是提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。中国哲学的主流认为，成为圣人是达到人作为人的最高成就，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一（在哲学中宇宙是一切存在的全部，每个人和事物都是宇宙的一部分）。为了实现这个同一，出世的哲学思想主张脱离社会获得最后解脱，入世的哲学思想则注重社会的人伦事务，中国哲学一直希望能实现出世与入世的统一，而能在理论与行动上完成这个统一的人就是圣人。所以圣人既是出世的又是入世的，既是理想主义的又是现实主义的，他的人格是“内圣外王”的人格，兼具修养成就和社会功用。中国哲学家认为哲学的任务是提高人的精神境界，使人有“内圣外王”的人格，因此中国哲学与政治思想密不可分。对于传统中国哲学家而言，学哲学不仅是懂得这些知识，而且要身体力行地去养成这种人格，成圣是他们以身载道、实现哲学信念的终极目标。 具体到人生境界，按照冯友兰先生观点可大概分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，其中道德境界是指人认识到自己是社会整体的一部分，积极履行自身的社会责任和义务，做事是为了“正其义不谋其利”；而天地境界则是人为了宇宙的利益而做事，超越理智实现自身与宇宙的同一。四种境界中，“道德境界和天地境界的人，是人应该成为的人”，“道德境界具有道德价值，天地境界具有超道德价值”，“生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人”。
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