在中国悠久的历史长河中，治理国家的理念深深植根于对“天道”的理解与尊崇之中。这一思想体系，以“天道”为基石，通过圣人作为中介，最终落实到自然法则的实践上，形成了一套独特而深邃的治国哲学。
“ 天道 ”，在中国古代哲学中，被视为宇宙万物运行的根本规律，是至高无上的存在。它超越了人类的意志与智慧，是世间一切秩序的源泉。古人认为，顺应 “ 天道 ” 而行，则国家昌盛，人民安乐；悖逆“天道”，则会导致社会动荡，国家危亡。总而言之，中国用实的 “ 天道 ” → 圣人 → 自然法则治理国家的理念，是一种将宇宙规律、人类智慧与自然法则相结合的治国哲学。它强调顺应自然、尊重规律，通过圣人（ 圣贤 ）的智慧与德行，实现人与自然的和谐共生和社会的长治久安。这一理念不仅为中国古代社会的繁荣和稳定提供了有力支撑，也为当今世界的可持续发展提供了宝贵的思想资源......
因此，有人拿西方的社会和信仰作比较，他们认为西方是用虚的 “ 圣经 ” → 上帝 → 神学忽悠民众（ 思想殖民 ），毕竟历史上确实存在过政教合一，利用宗教与教会势力进行欺骗和剥削的现象，这也是为什么欧美国家教堂众多的原因。对此，您是否赞同呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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圣人是在民间非常有名气的人…….[偷笑][偷笑][偷笑]是徳高望重的人……. 被遵重信任的人……..不用去争名利的人…….也不去争权夺利……..[偷笑][偷笑][偷笑]以德服人了…….. 到处去讲道理的人………..是一个有知名度的人……..[强][强][强]
(0)他是一个真正解释清楚什么是人的哲学家，更是与神学决裂的第一人。当大多数人都还在对着神像下跪时，他公开挑衅神权，不是神创造了人，而是人创造了神。他向人类提出了我们为什么是人类这个深刻问题，并一针见血的指出道德的本质，不成功的人，永远谈论道德，道德是弱者的勇气。他就是共绘网人#哲学家#智慧人生#这辈子一定要知道的哲学家
(0)历史上，“麒麟出”最典型的时代是孔子的时代。麒麟降临，口吐玉书，喻示着孔子降生；而西狩获麟，春秋绝笔，预示着孔子辞世。所以麒麟出，圣人生，代表着圣人之世。而我们说，21世纪，是一个人人皆可为麒麟的时代。21世纪，不仅是太平之世，而且是“圣人”之世。这是因为，21世纪正在走向天下大同的伟大时代。这个时代，是物质文明和精神文明高度发达的时代。这个时代，是人人皆可为圣贤、人人皆可为尧舜的时代。换句话说，这个时代，就是人人皆可为麒麟的时代。光未央
(0)当代圣人不出山，中华复兴无希望。大道文明修正果 。 《尊奉圣尊创圣政》（心 明） （一） 当代圣人不出山， 中华复兴无希望。 科文理念不确立， 拯患救难是妄想。 （二） 尊奉圣尊何德宣， 科文圣教大道立。 拯救民族和人类， 大同世界众生喜。 （三） 卧龙出山是三请， 圣尊上帝应尊奉。 苍生福祉系圣尊， 尊奉圣尊创圣政。
(1)人民永远怀念毛主席[强][强][强][合十][合十][合十][合十][合十][合十] [强][强][强][强][强] [强][强][强][强][爱心][合十][合十][合十]
(0)中国人精神生活中自古宗教观念淡漠,原因在此。关于中国人宗教观念淡薄,梁漱溟《中国文化要义》一书,广证博引,纵横议论,有极透辟的论说,可资参考。在实践论、认识论的维度上,哲学与科学结成同盟,反对蒙昧主义,解放人类的心智,指导人们获得认识世界、改造世界的“实践性自由”,这是哲学的“现实性”品格所在。在人生论和价值论的维度上,哲学又吸收并扬弃宗教的超验性关怀,超越经验世界的有限性,彰显人类精神的崇高与庄严,引导人们进入“审美性自由”,这是哲学的“理想性”品格所在。科学的理念是经验的、实证的,宗教的理念是超验的、想像的,哲学的理念是实践的、反思的。现代大哲学家熊十力曾对佛教和机械唯物主义做出过深刻的批评:“耽空者务超生,其失也鬼。……吾每谓:佛家毕竟是反人生的,故曰其失也鬼。……执有者尚创新,其失也物。夫肯定有外在世界,不于人生作厌患想,佛氏呵为执有。而西洋思想,则宁可执有者也。”“其失也鬼,是远人以为道。其失也物,又得不谓之远人以为道乎”在熊十力看来,道不远人,人之为道而远人,不可以为道。宗教“耽空”,超越人道的现实性,因而不真实、不可信;机械唯物主义“执有”,肯定外在的物质世界,推崇创新,然而精神外驰,为物所累,丧失了精神自性,这同样是远人以为道。只有“六经之旨”所代表的儒家哲学,“究其玄,则极于无声无臭,未尝不空,然与耽空者毕竟殊趣;显诸用,则曲成万物而不遗,未尝不有,然非执有者所可托。至哉六经之道大中至正。遍天地,历万劫,而斯道无可易也”。熊十力对佛教和世俗唯物主义的批评,用来评价宗教和科学,也是恰当的。宗教世界偏于想像,其失在于“虚”,科学世界偏于实证,其过在于“实”,对于解决人生观的问题均属于一边之见,只有哲学“极高明而道中庸,致广大而尽精微”(《中庸》),下学而上达,基于现实而提升理想的“内在性超越”之路,可以沟通科学世界与信仰世界,解决人的“存在”问题。中国哲学自古具有容受并会通科学与信仰的宏量与伟力,今后哲学要健康发展,舍此无由。作者：李振纲 河北大学哲学系特聘教授
(0)人的生命和宇宙的创化高于一切，《周易》有云：“天地之大德曰生”[1]，天地最大的美德就是孕育和承载生命。人也是天地的产物，“万物本乎天，人本乎祖”[2]，“天”与“人”共处于一个大的生命共同体，“唯天为大”“唯人为灵”。《道德经》主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。孟子曰：“且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”人与天地万物同源、同构、同体，因而能够感官相通而同理、同心。在中华优秀传统文化中，公平、正义的存在根据源自“天道”公正，在社会中践行公平正义就是遵从天道。天之为天，最基本的德性即是公正无私，天地无私所以才能仁民爱物、万物各得其所。道家认为“道”是化生和规定宇宙万物的根本，公平正义是“道”的基本价值属性，所谓“以道观之，物无贵贱”，用自然的常理来看万物本没有贵贱的区别。儒家主张“礼本于天”“天无私覆，地无私载，日月无私照”[3]，天地日月无私地覆盖、承载、照耀着万物。因此，中华优秀传统文化中所蕴含的“公平、正义”的全人类共同价值，贯穿于自然、社会、人际、家庭、邦国等各个方面。（薛方圆，作者单位：北京大学医学人文学院）
(0)有这么好，有这么了不起的大网红，我不知道是哪一位，你能告诉我吗？ [庆祝][礼物][烟花][太阳][太阳][庆祝][礼物][烟花][太阳][庆祝][礼物][庆祝][礼物][烟花][太阳][庆祝][礼物][烟花][礼物][烟花][太阳][庆祝][礼物][庆祝][礼物][太阳][庆祝][礼物][烟花][庆祝][礼物][烟花]
(0)上世纪七十年代，就在中国灭掉中华传统文化时，英国汤恩比先生就说要解决二十一世纪世界问题唯有中国孔孟之道和大乘佛法，世界诺奖获得者们也在巴黎开会研究要解决二十一世纪世界问题，只有从中华传统文化儒释道找答案！中国人是外求，祖宗不当，而拜倒在西方脚下当孙子！
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