“信仰”一词最早出现于佛教典籍唐译《华严经》：“一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。”“信仰”又作仰信，谓“对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之”；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。
说起信仰来，不同的人有不同的解释：有人说信仰就是一种信念，有人说信仰是一种追求，也有人说信仰是一种精神崇拜、一种心灵的寄托……那么，到底什么是信仰呢？从词义上讲：信仰就是对某人或某种主张、主义、宗教等极度的相信和尊敬，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度，是一个人行动的榜样和指南，是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范。 也是人们对生活所持的某些长期的，以及必须加以捍卫的根本信念......但《共绘网》认为，“信仰”一词适用于全球，而不是某个宗教和西方的专业术（用）语。毕竟一个是膜拜上帝；另一个是为人民服务的初心即崇高信仰，试问：哪个更高尚，哪个更有“公心”（集体主义）呢？对此，如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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曾几何时，我们的先烈们为了祖国和民族的前途命运抛头颅、洒热血在所不惜；曾几何时，我们的革命前辈们为了社会主义现代化事业而穷尽了自己毕生的心血。所以才涌现了狼牙山五壮士、刘胡兰、黄继光等英雄人物；所以才出现了铁人王进喜、钱学森、李四光、邓稼先、袁隆平等专家模范。但是如今，我们放眼望去，反腐败斗争中倒下的官员一批又一批；社会上一些脱离实际，满嘴胡扯的专家也是一批接着一批；就连我们身边的党员同志，很多也在社会风气的影响之下逐渐忘记了初心和使命，变得极其普通，甚至还不如一些普通的人民群众。这是为什么呢？我相信大家都知道，这其实就是信仰的问题。可以说，一个没有信仰的人是颓废的；一个没有信仰的社会是极度自私的；一个没有信仰的民族则是没有前途的。血色文阁
(1)这本《大道之行：中国共产党与中国社会主义》是京沪五位青年学者——鄢一龙、白钢、章永乐、欧树军、何建宇——的思想结晶，也是策划编辑王海龙的成功。他们分析了我国治理体系和治理能力的得失，不仅旗帜鲜明地支持党的领导和社会主义，而且诚挚地指出在新技术的时代如何改善党的建设和如何坚持走社会主义道路。能为推介这本书写下一段文字是笔者的荣耀。 五位学者秉承了中式民本主义而非西式人本主义的思想传统，不断告诫说：一旦脱离了人民，中国共产党将成为泥足巨人。我热烈地支持这个观点。只有去动员和组织群众，党才成为党而非脆弱的行政机器。群众组织起来了，才成为人民。有了人民，才有人民的权力和权利。有了人民的权力和权利，党的肌体才能不腐败，党才能继续走社会主义道路，照看好百姓的利益而非仅仅少数人的现代化。 五位年青学者还旗帜鲜明地反对把问题归结为“体制”、归结为所谓“威权”体制、归结为所谓“一党|专|制”。古今中外的所有国家都需要为解决新问题而不断调整政策，在政策调整中走向进步和文明。（北京大学国际关系学院教授、中国与世界研究中心主任潘维）
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