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只有承认人的动物性和弱点,许多理论和问题才能迎刃而解?

发布日期:2017-07-07    浏览次数:6325

  

      伴随着科学技术和社会生活水平的逐步提高,社会犯罪率却越来越高,这与社会发展所带来的矛盾息息相关,与人的动物性也有着密切关系。只有承认人的动物性和弱点,许多理论(道理)和问题才能迎刃而解。

       人来源于动物,虽然已经脱胎换骨,脱离于动物,并高于动物,但是人不能完全摆脱自己的动物性,必然的要留存一些动物性,动物性其实有他好的方面,当然也有他不好的一面。一方面,人类追求真善美、富有爱心,同情心,这无关性别、无关年龄,天性如此。另一方面,人的动物性造就了人类具有自私的坏品质,遇到危险、灾难,人类首先考虑的是自己生命的安全,面对切身利益相关的事情时,他将自己排在第一位。因为动物性所带来的贪婪性和凶残性,当人类失去理智时,没有道德法律约束时,这些恶习就显现无疑,这也是犯罪的根源。尽管人类动物性所带来的陋习诸多,但是我们还是要昂头直面,才有改正的可能性,才能使许多理论和问题迎刃而解。您的看法是什么呢?

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一共有人参与  条评论

金粉顺2023-09-16

太绝对了。不是所有人都残忍。有人天生就善良就慈悲。这根天生和修炼有关。不是所有名人说的话就是绝对真理!

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华仔来捧场2023-08-22

你好城实的人,说的太对了[旺柴][旺柴]真是人不如狗[旺柴][旺柴][旺柴]心狠手辣[旺柴]没有人性的人类[旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][旺柴][捂脸]

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ghnkijytunhg2019-09-11

什么是人性?如何看待人性?这几乎是一切社会科学的基本问题,也是不同思潮最根本的分水岭。 人类有不可磨灭的“天使”本性,也有与生俱来的“魔鬼”基因;人天生既有同情、怜悯、友善、上进之心,也有自私、贪婪、嫉妒、懒惰之欲。 激进主义者,妄图改造或消灭人性中所有自私的、丑陋的东西,只保留无私的、美好的东西,为此,不惜付出代价。 苏联1920年代的“造就新人运动”,把大量青少年送入“教育实验基地”,强制根除他们人性中固有的“不高尚”因素,然而事与愿违,大部分人最后变成了呆若木鸡的废人。 保守主义承认和尊重人性,认为“人性亘古不变,人性不可改造”,但却可以通过改善环境,放大人性中的善,抑制人性中的恶。 好的秩序,比如承认和保护私有产权,既能激发人追逐财富的天性,也能抑制诸如不劳而获,甚至抢劫、均分他人财富的念想。 安徽小岗村“包产到户”的改革——承认农民的土地收益权,采取“超产奖励,减产赔偿”的规则,打破了之前“干好干坏一个样”的大锅饭模式,农民的积极性被调动,当年就实现了增收。 坏的秩序,会摧毁人性中的善良天使。在这种秩序下,普通人即便作恶,也常常不自知、不自省,阿伦特将此称之为“平庸的恶”,这种恶无限累加,化为滔天大罪。

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cahung2019-09-10

我们知道,人的需求是多样的,也有很多层次。正如马斯洛的需求层次理论中所说的,饮食、男女这些人类需求客观存在,但只处于需求“金字塔”的最下层,人还有精神愉悦、获得认可等高层次需求。如果一味迎合人的低层次动物性需求,只能是“一叶障目,不见泰山”。

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IOIKYUJ2019-08-04

在电影《一九四二》中,富家小姐逃荒时,坚持要带上自己的宠物猫,“它能吃多少啊,我省一口就有它的了!” 而经历了几个月的饥荒,这只当初受尽千万宠爱的猫,已然成了富家小姐果腹的“一口吃食”,此时的富家小姐只有一个想法:“我也想喝一口热汤!” 最后关头,她渴求自己卖到妓院里,她明知道这是一个火坑,可还是义无反顾的要往里跳——她愿意,因为她只想活着。 《一九四二》里还有一个比较震撼的镜头,只顾吃饼干的女人,已然顾不得在她身上趴着的那个人了,在这种非常状态下,易子而食自然成为常态。 如果在钟鸣鼎食的时候,去试探这位富家小姐,那么她肯定会以死明志,走入妓院还不如一死了之,留自己清白之身。但是,放在生死关头,人的动物本性只会让她选择活着。 饿到最后,离死亡很近的时候,道德感、羞耻感这些人为设定出来的文明概念,都是浮云,很容易一件一件地卸下,还原成一个真实的本性,无异于动物,甚至比动物有过之而无不及。 人性本来就是具有兽性的,而且与兽性相比,人性有的时候更为恶劣!人性之恶并非极端个例,而是我们人类的共性。

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RGDBDFFG2019-04-15

贪婪、虚荣、侥幸,这是所有人的共性,但又有积极和消极的两面。有人把消极的一面发挥到淋漓尽致,因为虚荣,有些人渴望镁光灯下的鲜花与掌声,深怕别人不关注他,登山,约会,当网红代言人,不断搞出些大新闻,一次次用超常规的方式作出吸引大众眼球的事情,说到底都是虚荣作祟。因为贪婪,有些人把企业的规模当作了唯一的目标,半夜惊醒想的都是如何超过李先生(李嘉诚),钱越来越多,但是却没了生活情趣,过得单调乏味。因为侥幸,有些人沉迷于资本的魔力,一次次空手套白狼,用讲故事的方式给自己的企业加杠杆,到头来风向一变,资金一断,几十年爬上的神坛,跌落只需要一瞬间。 而一个人如果能够控制人性的贪婪,而且把他变成雄心,这个人不成功都不可能。如果能把侥幸变成胆魄,敢于冒险,弯道超车,这个人就能把坏事变成好事。如果把虚荣变成珍惜羽毛,爱惜名节,这个人就会走得长远。 大时代中,很多人总认为自己是风起云涌的主角,但实则只是风流云散的代价。无法驾驭贪婪、侥幸、虚荣,死亡只是早晚的问题。这一点也是很多企业家朋友要时刻自我提醒的。

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tyhfhdbd2019-02-27

人的生活本身提供了人“认识自己”的这种权利,而不断地打破概念知识所给出的各种“定义”框框。“人”的“意义”在活生生的生活之中。“人”生活在“世界”之中,自从“人”“有”了这个“世界”之后,“人”就“有”了“意义”,所以“人”的“意义”并不完全是自身产生出来的,不是自身“创造”的,而是从生活、从“世界”体会、领悟出来的,是“生活的世界”(而不是“概念的、对象的世界”)“教”给我们的。在这种情形下,我们看到,过去许许多多关于“人”的“定义”或“学说”,都依然成了问题。“人是有理智的动物”,“人是会说话的动物”,“人是使用符号、工具的动物”等等,都不被认为是完满的,“人”甚至也不能归结为“社会的动物”,因为“人”本不是“动物”,在“动物”的前面无论加什么“形容词”都“概括”不了“人”的“本质”,“人类学”的研究不能使“人”自身缄默。

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JU9UIK2019-02-03

有商业的地方就有民主、自由和法治——孟德斯鸠15条经典名言。1. 大自然既然在人间造成不同程度的强弱,也常用破釜沉舟的斗争,是弱者不亚于强者。2. 一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向,任何专制国家的教育目的都是在降低国民的心智。3. 要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。4. 有商业的地方就有民主、自由和法治。5. 国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分,以确保他所余财产的安全或快乐地想用这些财产。6. 对他人的公正就是对自己的施舍。7. 自由是做法律未禁止的一切事情的权利。8. 政治,是一把磨钝了的锉刀,挫着挫着就慢慢达到了它的目的。9. 在专制政府中,能够支配和统治一切的是永远高举的君主铁拳;但在一个人民的国家,除了法律还有一种推动的枢纽,这就是美德。10. 变坏的绝不是新生的一代,只有在年长的人已经腐化之后,他们才会败坏下去。11. 衡量一个人的真正品格,是看他在知道有没有人发觉的时候做些什么。12. 我固然有某些优点,而我自己最重视的优点,却是我的谦虚。13. 平庸的人最安全,也最容易得到一般人的赞许和济助。而对于有才智的人,人们却往往以剥夺为快。赞许庸人是出于利益和虚荣,剥夺智者是出于无知和嫉妒。14. 一个有才智的人,一般地说是很难与他人相处的,他选择的人是很少的。15. 读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

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HIJGNF2019-02-03

人类真正进入文明社会,是从占有私产开始的,人类社会的秩序(家庭、政府、法律…)得以建立和维系,人类社会的各种美德,完全仰仗于私有产权的稳固——没有私人占有,何来慷慨一说?财产权是文明和野蛮的分水岭。当“我”被“我们”所取代时,当私有财产被以“集体利益”的名义剥夺,秩序和契约就会崩坏,道德和法治就会荡然无存——人类就会堕入弱肉强食的丛林社会

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KYKK/YU2019-01-28

乌托邦主义向人们许诺了最美好的未来:全能的政府、充分的福利、平等的社会…… 后世的人们通常认为,乌托邦主义是特定时代的产物,是“资本主义缺陷所导致的必然结果”。 然而杜兰特却以雄辩的史实证明:乌托邦的冲动,一直深埋于古往今来的人性之中,因此它会永远伴随着人类社会。 杜兰特告诉我们:为了实现“人间天国”的理想,无数人巴望“圣主明君”,期盼尽善尽美的社会制度;有的统治者甚至试图改造人性、除恶务尽……但是,从古罗马皇帝戴里克先,到西汉末年的王莽新政,从洪秀全太平天国,到20世纪的乌托邦实验,都向人们昭示了一个无可辩驳的事实:乌托邦主义带来的只有匮乏、混乱、腐败和大屠杀……

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sala2018-08-16

人本善,原始社会已经过去了这么多年了,哪里还有所谓的动物性,每个人都有脾气,问题该解决的还是会解决的嘛。

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