以色列是位于西亚黎凡特地区的国家，地处地中海东南沿岸，北靠黎巴嫩、东临叙利亚和约旦、西南则为埃及。是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。
我们知道，以色列是一个发达的资本主义国家，也是中东地区唯一一个自由民主制国家。可从古至今，以色列与中东国家的关系并不友好。因此《共绘网》认为，以色列如不与中东国家和平共处，则想在世界宣扬《圣经》会底气不足，您说呢？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考……
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如果你说，巴勒斯坦难民回归，指的是他们索要财产，我想，在阿以和平实现以后，阿拉伯人和以色列互相承认，解决了领土问题以后，那么具体的私有财产问题是另一个问题，是可以商量的。 那么同样的，犹太人，他们也有权利去这些阿拉伯国家要回自己的财产，但是如果把回归，不是理解为要回自己的私有财产，而是说要推翻当地的政府，那这个所谓的难民返回，就完全是无中生有的概念。 因为本来就没有巴勒斯坦国，你返回可以，但是你建立一个巴勒斯坦国，尤其是在以色列控制了几十年的土地上，建立这样的国家，我觉得和返回这个概念就完全不是一回事了。 这10个阿拉伯国家，驱赶了85万犹太人，那么这个85万犹太人返回，是不是可以说，这就意味着把这10个阿拉伯国家都变成犹太国家？当然不是这样的。 所以我觉得，无论从私有产权的意义上讲，还是从国家领土的意义上讲，说以色列夺取了阿拉伯人的土地，或者说夺取了巴勒斯坦人的土地，这个都是说不通的。 从私有产权的角度讲，留在以色列的阿拉伯人，他们的土地、他们的产权，同样是受到尊重的，和犹太公民没有什么区别。至于你逃走的，就是没有办法确权了，这是战争后果的问题，犹太人同样也有这个问题。 至于说国家领土，没有巴勒斯坦国，哪来的巴勒斯坦领土，何况在独立战争以后，以色列没有控制的那些领土，也没有成为巴勒斯坦的领土，加沙地带被埃及吞并了，约旦河西岸被约旦吞并了，他们难道尊重巴勒斯坦的领土吗？ 总而言之，由于犹太人当时的抵抗意志和精神，当然也包括阿拉伯5国本身——除了他们的腐败无能，他们本身也不团结，互相勾心斗角，所以这次战争他们以绝对优势的、不成比例的军事力量，最终还是战败了。这次战败的结果就是以色列成功的独立建国了。 而联合国建议的阿拉伯人的国家——在巴勒斯坦建立的阿拉伯人的国家——始终就没有建立起来。现在阿拉伯国家说他们支持建立巴勒斯坦国，这个说法是1970年代后期才有的事。而且真正成为一种现实的操作，1988年成立巴勒斯坦自治政府，那就是40年以后的事儿了。 这些阿拉伯国家本来就是想消灭以色列，瓜分巴勒斯坦这块土地，可是消灭不了，过了40年以后，他们才说，当地的阿拉伯人，也有建立国家的自由，那么你为什么早不说？ 这里我要讲，1948年，（阿拉伯国家）你说要建立一个巴勒斯坦国，理论上讲，当然也是可以的。那么领土就不能按照那个历史上曾经有过的来画了，因为你已经五次战败了，而且这五次战败不是巴勒斯坦人战败，是你这个阿拉伯国家战败。 至于私有产权意义上的土地，这只有在领土问题解决以后，才能谈得上产权问题的，否则你根本就不是这个国家的国民，你根本连入境都入不了，那你怎么能谈得上确权。如果你原来的权利是明显的，你还可以有理由说——我就是要不了这个实质上的地产，我也可以变卖，在境外把它变卖也是可以的，但你首先要确权啊。作者：秦晖
(0)旅法作家边芹指出：对外：窃取审美权和道义权，解构他国文明。 “帝国”征服世界的所有努力，就是不断强化自己的精神力量，解构他国的精神力量。在一个隐蔽世界，长期、接力地展开文明战争。 一个文明有两个权是不能丢的：审美权和道义权。失去了审美权和道义权，这个文明就成了身体尚未冷却的僵尸。 审美权是一个文明的根基。文明外衣是卷在这个轴心上舞动的。二十世纪全球一系列革命……都是嫁接了信仰而无审美权做基石。从苏联六十年代以后的电影可陆续看出，一个失去了信仰的制度，无需外界强敌直接攻打，它自己就会倒掉……信仰这座漂亮大厦的一砖一瓦不是别的，就是审美权和紧随其后的道义权。” 审美权的窃取往往从细节着手。在表面信息流通变得无比“自由”的当代，文明间的战争是靠细节的操纵取胜的。由心理专家设计的解构“他文明”的纯熟技术，在文艺作品中以看似不经意的细节，诱导大众的潜意识。“集团”根据自己利益的需要，可以指鹿为马，设计“什么是美，什么是丑”，在绳锯木断、水滴石穿的宣传中逐渐改变人们的审美观。 审美权被蚕食吞噬，要比国家的一个政策错误甚至一场战争失败还可怕得多，因为这常常是不可逆转的，是最温和最致命的攻心术。这是摧毁一个文明的转折点。你会一步步交出道义权。“解构他人的战船、一钉一铆地拆卸，对手到船沉了都不知漏洞出在哪儿。”审美权易手和道义权被劫持，由此产生了幻觉，这一幻觉让背叛者失去羞耻感，背叛自己的国家和民族，还自觉“无上荣光”。
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