中西医之争源远流长，明清时期的中医药陷入停滞和封闭状态，欧洲医学逐渐兴起。在现代化的进程中，中西医之争更加激烈......
在中西医结合的过程中，中西医之争也愈发激烈。一些中医学者和支持者认为，西方医学过于注重局部治疗和化学药物治疗，容易产生副作用，而中医则更加注重整体调理和中药治疗，能够治疗一些西方医学无法治愈的疾病。而一些西医学者则认为，中医缺乏科学依据，很难进行有效的评估和证明，有些中药甚至有毒副作用，会对患者的健康造成威胁......对此，共绘网建议全国大中城市各建一所或多所中老年中西医医院，由患者自愿选择中医还是西医治疗（分开收治），让中西医大比拼，用科学数据、事实和效果说话。其实，在新冠肺炎疫情发生期间，中西医已经进行过比拼，相信很多人都有感受。使每个人都可以亲身体验，没必要再陷入无休止的争论。对此，您有什么看法呢？“我转发、传播了许多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流”，快传播《共绘网》与智者同行吧！
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(0)我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇《上古天真论》（有时简称《天真论》），好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了。 其实，读中国古典的书，千万不要以十七世纪以后，大家学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。话不要扯了，简单的回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在《举痛论篇》中所说的三要义：“黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。” 读此，《内经》全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。 譬如说，什么是“天人合一”的内涵。它便说：“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的。 所以“善言人者，必有厌于己”。从政或从医，一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。 总之，这一段话，《黄帝内经》的中心，也是黄老之学的要点，它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。——《小言黄帝内经与生命科学》
(0)静心修身祛烦忧， 有条不紊度春秋。 未雨绸缪蓄锐气， 尘世羁旅从容走。 如若用心来品， 这是最好中年， 千帆过尽释然， 返璞归真简单， 岁月沉淀真味， 愈加深沉眷恋， 只要保持热爱， 中年美妙依然， 只要心态年轻， 前路永远灿烂。
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